Maleachi 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich möchte hinzufügen, dass die Besitztümer derjenigen, die fleischliche und materielle Gedanken hegen, unweigerlich verfallen werden – denn Idumäa bedeutet, wie bereits erwähnt, „irdisch“ – da Gott solchen Besitz unbrauchbar macht. Was in dieser Welt errichtet werden soll, besitzt keine Stabilität und keinen beständigen Wert; vorübergehender Wohlstand vergeht und verändert sich wie ein Schatten, denn entweder wird jemand durch den Tod ausgelöscht oder ein plötzliches Unglück trifft ihn. Wer jedoch von den (geistlichen) Idumäern seinen Reichtum vermehren möchte, sei es durch ungerechtes Sammeln von Wohlstand oder durch das Streben nach hohen Ämtern im Leben, wird sich dem Gott aller Dinge gegenübersehen, der gegen ihn auftritt. So schrieb auch der heilige Jünger: „Wer ein Freund der Welt sein will, wird ein Feind Gottes“ (Jakobus 4,4). Ja, wie gesagt, er wird diejenigen, die irdische Gedanken lieben, nicht ungestraft lassen und wird nicht aufhören, gegen sie vorzugehen; denn er verabscheut den Übertreter und weist den Sünder zurück.

Doch ich habe Jakob geliebt und Esau abgelehnt, seine Grenzen in eine Wüste verwandelt und sein Erbe in Höhlen für wilde Tiere umgewandelt. Wenn Idumäer sagen: „Wir sind zerstört, lasst uns zurückkehren und die Ruinen wiederaufbauen“, so wird der allmächtige Herr erklären: „Sie werden aufbauen, doch ich werde sie zerbrechen, und ihre ewige Verwüstung wird das Zeichen meines Zorns sein.“ So manifestiere ich meinen Hass auf Esau durch Taten; die Liebe zu Jakob werde ich folgendermaßen beweisen: Nachdem sie zerstört sind und in der Wüste umkehren, werden eure Augen dies sehen, und ihr werdet sagen: Der Herr sei erhaben über die Grenzen Israels. Wenn ihr das Unheil betrachtet, das euer Bruder erlitten hat, werdet ihr die Gnade Gottes an euch erkennen. Die Juden hegen die törichte Hoffnung, dass am Ende der Zeit Edom, so wie prophezeit, ein Symbol für die Römer sein wird, und nach dem Sturz der idumäischen Macht das Reich den Juden gehören wird.

Um nun klarzustellen, wo die Wurzel dieser Lehren liegt: Israel, im Sinne des menschlichen Verstandes, der Gott betrachtet, sucht den Grund für die Liebe Gottes zu sich. Der Herr antwortet, dass Jakob und Esau aus demselben Stamm stammen, was zeigt, dass Tugenden und Laster aus derselben Quelle hervorgehen, wobei jeder nach seinem freien Willen zur einen oder anderen Seite tendiert. Zunächst sind es die Laster, die in der Kindheit und Jugend auftreten, die jedoch im reiferen Alter durch Korrektur überwunden werden. Der ältere Bruder ist wild in seiner Natur, während der Jüngere sanftmütig und bescheiden ist. Gott setzt den Grenzen Idumäas, d.h. der Welt der Grobheit, definitive Schranken. Sollte die unverschämte Bosheit versuchen, das, was Gott niedergerissen hat, wiederherzustellen, erklärt sich der Herr zum Widersacher des Unrechts. Wenn schließlich alles, was feindlich war, umgestürzt ist, werden die Augen Israels und aller Heiligen Gott preisen, denn wir wissen, dass Gott alles geschaffen hat und nichts verachtet, was er gemacht hat; seine besondere Liebe gilt jenen, die Feinde des Lasters sind. Hingegen verachtet Gott diejenigen, die das Böse erneut aufbauen wollen. Der Hass Gottes wird dabei in menschlicher Sprache dargestellt, damit wir erkennen können, was ihm zuwider ist, und das Aufrechterhalten des Übels meiden.