THEOSISJohannes Chrysostomus
Der Prophet verdeutlicht zunächst, dass er niemanden braucht und nichts ihn erheben kann. Er sagt: „Hebt eure Augen empor zu den Höhen des Himmels und seht, wer ihn geschaffen hat. Habe ich nicht all diese Dinge aus dem Nichts ins Dasein gerufen?“ Diese Fragen bekräftigen den Schöpfungsakt Gottes. So wie man sagt, ein Handwerker habe ein Gefäß oder ein Kleidungsstück erschaffen, verweist dies darauf, dass kein anderer dies zuvor getan hat. Er selbst hat keinen Anlass, sich erhöhen zu lassen; viel eher fordert er euch auf, eure Augen zu den Höhen des Himmels zu richten. Denn es gibt Menschen, die sich darauf beschränken, das Tal zu betrachten und nicht auf die höhere Berufung blicken, obwohl der Mensch in seiner Schöpfung mit einer edlen Natur ausgestattet wurde.
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Gott hat den Menschen als ein Wesen mit einem aufrechten Körper geschaffen und ihm die Augen gegeben, um seine hohe Bestimmung zu erkennen. Vielleicht möchte Gott durch diese Anordnung, dass ihr wie ein Fürst und Richter zu den Höhen blickt, um nicht nur die tiefen Dinge zu sehen, sondern auch euren Blick zu erheben. Zudem hat er euch einen anderen Flügel verliehen, der euch erlaubt, über das Irdische hinaus zu fliegen – der Flügel des lebendigen Glaubens, der euch dazu befähigt, über den Himmel hinauszusehen und seine Geheimnisse zu erkennen.
Dennoch werden einige vielleicht sagen: „Ich erkenne die Schönheit und Pracht des Himmels, doch den Schöpfer sehe ich nicht." Dies würde jedoch nicht den Juden zustehen, denn Gott hat ihnen auf vielfältige Weise das Wissen um seine Schöpfung vermittelt. Es war niemand bei ihm, als er den Himmel breitete; auch Adam war nicht anwesend, als die Erde gegründet wurde. Der Mensch erhielt erst nach der Erschaffung aller Dinge das Leben. Wie also können wir feststellen, dass die Geschöpfe von Gott stammen? Zunächst durch die bedeutendste Ursache: Gott schuf aus Adam eine Frau, und der Schöpfer, der den Menschen bildet, ist fähig, auch alles andere zu erschaffen, was dem Menschen dient. Es war weniger herausfordernd, den Himmel und die anderen Geschöpfe zu schaffen als den Menschen, da er in jedes Glied des Menschen eine vollkommene Anordnung gegeben hat. Man könnte einwenden, dass Adam seine Frau nicht sah, als sie erschaffen wurde. Dennoch wusste er, dass sie aus ihm hervorgegangen war, denn er sagte: „Siehe, das ist Bein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleische“ (Gen 2,23).
Dass Gott auch die Tiere erschaffen hat, wurde ihm bewusst, als er sie ihm vorführte, um ihnen Namen zu geben. So versteht er: „Staub bist du, und zum Staub sollst du zurückkehren“ (Gen 3,19). Diese Erkenntnis erinnert ihn daran, dass er selbst aus der Erde stammt, aber aus welcher Quelle die Erde geschaffen wurde, kannte er nicht. Doch der Schöpfer, der alle Dinge kennt, gab ihm Weisheit, um die Geheimnisse Gottes zu erkennen. Auch wusste Adam, dass er im Schlaf keine Schmerzen verspürte, als ihm die Rippe entnommen wurde. Adam hatte die Fähigkeit, nicht nur die Gegenwart zu erkennen, sondern auch zu prophezeien, was zukünftig geschehen würde. Der Satz: „Siehe, das ist Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleische“ (Gen 2,23) weist darauf hin, dass die Tiere nicht von ihm abstammen. Adam erkannte auch, dass die Schöpfung kein Ende nehmen würde, was sich in seiner prophetischen Einsicht widerspiegelt.
Mose, der nicht zur Zeit der Schöpfung bei Gott war, erhielt Führung durch den Heiligen Geist, ähnlich wie ein Sohn von seinem Vater. Die Schrift sagt: „Was von Gott erkannt werden kann, ist ihnen offenbar“ (Röm 1,19), was bedeutet, dass sie die Schöpfung erkennen konnten; denn Gottes unsichtbare Eigenschaften sind seit der Schöpfung der Welt durch die Schöpfung selbst zu erkennen (Röm 1,20). Gott hat in allen Geschlechtern der Menschen ein Zeichen seiner Lehre hinterlassen.
In der Zeit der Flut erneuerte er die Erde, und beim Turmbau zu Babel offenbarte er sein Wunder. Die Wahrhaftigkeit seines Kommens war unübertroffen. Kain jedoch erkannte Gott nur als Schöpfer und Richter, weil er sich von der Wahrheit abwandte. Sein Vater hingegen verstand Gott als den Schöpfer und Allmächtigen, der über alles wacht und nichts geschieht ohne sein Geheiß. Petrus bestätigte: „Wahrlich, ich weiß, dass Gott nicht parteiisch ist, sondern dass ihm in jedem Volk willkommen ist, wer ihn fürchtet und das Gute tut“ (Apostelgeschichte 10,34-35). Weiter heißt es: „Wenn die Heiden, die das Gesetz nicht haben, von Natur aus gesetzmäßig handeln, so sind sie sich selbst ein Gesetz“ (Röm 2,14). Gott hat Gesetze gegeben und gelegentlich die Menschen ohne sie gelassen, um sie dazu zu bringen, ihre Abhängigkeit von ihm zu erkennen.
Die Aufforderung, die Augen zum Himmel zu richten, will deutlich machen, dass die Erde nicht im Stande ist, den Schöpfer zu offenbaren, wie viele annehmen. „Die Erde wird von seiner Herrlichkeit erfüllt sein“ (Psalm 71,19), und zudem voll von seiner Barmherzigkeit, so wie es heißt: „Durch die Barmherzigkeit des Herrn ist die Erde voll“ (Psalm 32,5). Doch trotz der Herrlichkeit des Himmels ist die Erde von Bedeutung und nährt alle Geschöpfe.
Gott hat die Welt den Menschen wie Waren zum Verkauf angeboten, um durch die sichtbaren Dinge Glauben zu erwecken. Er kennt jedes Geschöpf beim Namen und zeigt, dass nichts im Kosmos nach dem Zufallsprinzip entstanden ist. Die Herrlichkeit Gottes übertrifft die Weisheit, denn seine Herrlichkeit ist größer als alles andere. Sein Wort gilt universell und bewirkt, dass alles in der Schöpfung Bestand hat. Gott, der Schöpfer und Prüfer der Herzen, wacht stets über das, was er geschaffen hat, insbesondere über den Menschen, um dessen willen alles geschaffen wurde.