Jesaja 43,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ähnliches äußert der weise Paulus: „Jetzt verstehen wir nur zum Teil; wenn aber das Vollkommene kommt, dann wird das, was zum Teil ist, verschwinden“ (1 Kor 13,9.10). Obgleich die Werke, die Gott durch den weisen Mose vollbracht hat, groß sind und alle Worte übersteigen, ist das, was durch die Kraft und Majestät unseres Erlösers geschehen ist, unermesslich größer und herrlicher, denn durch ihn sind viele Völker im ganzen Universum gerettet worden. Daher fordert er uns auf, das Erste zu vergessen und unsere Gedanken auf den zu richten, der unvergleichlich größer ist und die höchste Herrlichkeit besitzt. „Ich will einen Weg in der Wüste machen,“ sagt er. Hier bezieht sich die Wüste auf die alte, trockene, unfruchtbare und dornige Schar der Heiden, unter denen es nicht einen einzigen gab, der gottesfürchtig und ehrenhaft war oder Gutes zu tun vermochte, wie der Psalmist verkündet: „Alle haben sich abgewandt, sie waren nicht dabei; es war nicht einer unter ihnen, der Gutes tat, auch nicht einer“ (Psalm 13,3). In dieser Wüste offenbarte sich der Weg, der jene, die ihn gehen, zur wahren Erkenntnis Gottes, zu einem heiligen und untadeligen Leben und zur Einsicht in jede gute Tat führt. Wir glauben, dieser Weg sei entweder die göttliche, evangelische und rettende Botschaft selbst oder noch vielmehr Christus, denn er sprach klar: „Ich bin der Weg“ (Johannes 14,6). Zudem sind nicht nur der Weg in der Wüste sichtbar geworden, sondern auch die Wasserläufe, die imstande sind, die Menschen in der Wüste mit klarem, seelenförderndem Wasser zu versorgen. Diese werden als Diener der evangelischen und apostolischen Offenbarungen verstanden. Auch der göttliche David erinnert an sie und sagt: „Die Ströme haben ihre Stimme erhoben“ (Psalm 92,3), während er nirgends vermerkt: „Ihre Botschaft ist in die ganze Welt hinausgegangen, und bis an die Enden des Universums reicht ihr Reden“ (Psalm 18,5). Diese Ströme können als die Führer der Nationen verstanden werden, die die Fähigkeit besitzen, das Geheimnis des Wassers genau zu lehren und mit Worten der Frömmigkeit den Glaubenden, die zu Christus kommen, Trost zu spenden. Im Gegensatz dazu bezeichnet er die Heiden als wasserlos, da sie keinen Lehrer der Wahrheit und kein rettendes Wasser hatten. Obwohl sie sich für weise hielten, wurden sie töricht, wie der selige und göttliche Paulus feststellt, und wandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in das Bild des vergänglichen Menschen sowie in das der Vögel, der Vierfüßler und der Kriechtiere um (Röm 1,22.23). Wenn der Weg in der Wüste und die Ströme im wasserlosen Land erscheinen, dann sollen die Tiere des Feldes, die Syrer und die Töchter der Struthiter mich loben, denn ich habe Wasser in der Wüste und Ströme im wasserlosen Land gegeben, um meinem auserwählten Volk zu trinken zu geben, damit meine Tugenden erkannt werden. Unter den Tieren des Feldes sind diejenigen gemeint, die aufgrund extremer Unvernunft verwildert sind und tierisch leben. So lebten die Heiden. Die Syrer und die Töchter der Sträflinge stehen für die Redner, die in der Kunst der Beredsamkeit bewandert sind. In der gottesfürchtigen Schrift ist es üblich, die Syrer als die gesprächigsten Vögel zu betrachten, die angenehme Töne hervorbringen. So waren auch die Lehrer des heidnischen Aberglaubens, die Dichter und Prosaisten. Ihre Worte mögen angenehm und wohlklingend gewesen sein, doch sie lehren nichts von Wichtigkeit. Daher sagt er, dass diese mich preisen sollen, als den, der geistliches Wasser spendet und Flüsse in einem wasserlosen Land geöffnet hat, damit mein auserwähltes Volk genährt wird. Und wer ist dieses Volk, wenn nicht das, dem auch der weise Petrus zurief: „Ihr seid das auserwählte Geschlecht, das königliche Priestertum, die heilige Nation, das Volk der Erneuerung, weil ihr die Tugenden dessen verkündet, der euch aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht berufen hat; die ihr einst nicht ein Volk wart, jetzt aber Gottes Volk im Herrn seid“ (1 Petr. 2,9.10).

Der Herr, der Babylon niedergerissen und seine starken Männer entmachtet hat, hat auch alle Chaldäer gefangen genommen, die in dieser Welt erfolgreich waren. Er hat einen Weg durch die mächtigen Wasser des Roten Meeres eröffnet, damit sein Volk, das aus Ägypten befreit wurde, hindurchgehen konnte. Er, der im Roten Meer einen Zugang geschaffen hat, öffnete auch einen Pfad in den strömenden Wassern des Jordan, damit der Auszug aus Ägypten und der Eintritt in das verheißene Land auf wunderbare Weise geschehen konnte. In der Tiefe ertränkte er die Wagen, Pferde und das gesamte Heer des Pharao, die in einen ewigen Schlaf gefallen sind. Sie werden zertrümmert und verwelken wie Flachs, in kürzester Zeit und unverzüglich. Denn der Flachs, der noch nicht vom Feuer verbrennt wurde und aufgrund seiner natürlichen Leichtigkeit sofort erlischt, verwandelt sich in Asche. Daher ermahne ich euch, bei den Zeichen und Wundern, durch die die mächtigste Stadt Babylon zerstört wurde und denen am Schilfmeer und am Jordan, die den Weg für mein Volk eröffneten, nicht an die Vergangenheiten zu denken; denn im Evangelium werde ich etwas weit Größeres tun, im Vergleich dazu müssen die Erinnerungen an die alten Dinge verstummen. Ich werde einen Weg öffnen, nicht im Roten Meer, sondern in der Wüste dieser ganzen Welt. Und nicht nur ein Strom oder eine Quelle wird aus dem Felsen entspringen, sondern viele Ströme, die nicht mehr wie zuvor die Körper, sondern die durstigen Seelen stärken werden, und es wird erfüllt, was wir oben lesen: "Ihr werdet von den Wassern der Quellen des Heilands trinken" (Jes. 12). Dann wird geschehen, was noch nie geschehen ist: Alle Tiere, Drachen und Strauße, die in der Wüste der Heiden leben und durch das Blut des Götzendienstes sowie die Grobheit der Sitten sehr tierähnlich geworden sind, werden mich verherrlichen und loben. Anstelle der Drachen, die Theodotion allein thannim (oder thennim) nannte, wie es im hebräischen Text heißt, übersetzten die anderen als Sirenen – monströse Kreaturen, die mit ihrem verlockenden, aber tödlichen Gesang oftmals in die Fänge der hundeartigen Skylla gerieten. Dies symbolisiert, dass diejenigen, die zuvor dem Vergnügen und Mangel an Selbstbeherrschung verfallen waren, sich dem Dienst des Herrn zuwenden werden, auch wenn es besser wäre, die Drachen zu meinen, da auch die Strauße dabei sind. So können sie, nachdem sie über die Tiere der Wüste gesprochen haben, auch auf jene Tiere Bezug nehmen, die die Wüste lieben. Aber die Tiere des Feldes, die Drachen und die Strauße werden mich loben und verherrlichen, spricht der Herr, weil ich Wasser in die Wüste der Heiden und Ströme in das trockene Land der Nationen gegeben habe, damit mein Volk, das ich erwählt habe, oder die Menschen, die ich mit meinem Blut erkauft habe, trinken können, um meine Herrlichkeit und meine Tugenden zu verkünden.

Zudem wird prophezeit, dass die Juden, die durstig nach Christus suchen, ihren Durst an uns stillen können; sie werden bei uns die Gnade der Taufe empfangen. Der Prophet berichtet: „Und sie dürsten nicht in den Wüsten, durch die er sie führt; er bringt ihnen Wasser aus dem Felsen; er spaltet den Felsen, und Wasser fließt heraus“ (Jes 48,21). Dies wird im Evangelium wahr, als Christus, der der Fels ist, in seinem Leiden durchbohrt wurde und in Erinnerung an die Worte des Propheten ausruft: „Wen da dürstet, der komme zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, aus dessen Bauch werden Ströme lebendigen Wassers fließen, wie die Schrift sagt“ (Joh 7,37-38). Um zu verdeutlichen, dass der Herr hier nicht vom Kelch spricht, sondern von der Taufe, ergänzt die Schrift: „Er sagte dies über den Geist, den diejenigen empfangen haben, die an ihn glauben“ (Joh 7,39). Denn der Heilige Geist wird durch die Taufe empfangen, und daher kommen die Getauften, die den Heiligen Geist empfangen haben, um am Kelch zu trinken.