Jesaja 41,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich, der Herr, möchte sie hören; ich, der Gott Israels, werde sie nicht verlassen. Ich werde Ströme auf den Bergen und Quellen in den Tälern hervorbringen und die Wüste in einen See verwandeln sowie das trockene Land in eine Quelle verwandeln; ich werde in der Wüste Zedern, Akazien, Myrten und Ölbäume pflanzen und in den Steppen Zypressen, Jabor und Buchen, damit sie sehen und erkennen und darüber nachdenken und verstehen, dass die Hand des Herrn dies bewirkt hat und der Heilige Israels es vollbracht hat (Jesaja 41,17-20). Siehst du nicht, wie sehr Gott sich kümmert, der nicht nur Wohltaten gewährt, sondern auch offenbart, dass er der Geber ist, sodass man nicht denkt, diese Wohltaten seien zufällig oder das Ergebnis menschlichen Handelns, sondern man weiß, dass sie durch göttliche Vorsehung und Leitung zustande gekommen sind? Es ist typisch für den Menschen, Züchtigung und Bedrängnis zu erfahren und dann Wohltaten zu empfangen; aber es ist typisch für Gott, die Ursache für beides zu erkennen.

Aber ich will, so sagt Er, den Durstigen auf den Bergen, jenen heiligen Menschen, die mit dem göttlichen und erhabenen Wort erfüllt sind, Ströme eröffnen und für die Durstigen wie Flussströme fließen, sodass das einst verödet wirkende Land, durch eine Wandlung, zu Wasserwiesen und Lunden wird, während das durstige Land in Wasserströme verwandelt wird. Die Wasserläufe mögen die geheimen Führer und Lehrer der Gemeinden in verschiedenen Zeiten, Ländern und Städten repräsentieren, die das Wort der göttlich inspirierten Schrift in ihren Geist und ihr Herz aufgenommen haben und es wie Wasserträger zu anderen bringen, um die blühenden Gärten zu bewässern. So wie die Wüste sich in eine Wasserwiese wandeln und ein fruchtbarer Boden für Bäume werden wird, so lehrt Er, wenn Er sagt: "Ich will in das wasserlose Land die Zeder, den Stechginster, die Myrrhe, die Zypresse und die Pappel pflanzen." Diese Bäume sind aromatisch und verrotten nicht. Die Heiligen tragen sowohl den Wohlgeruch eines reinen Lebens in geistlichem Sinn als auch das Zeichen, dass sie nicht dem Verderben durch weltliche Begierden ausgesetzt sind, sondern fest stehen, weil Gott sie stärkt und durch seine Hilfe aufrecht hält, denn der Herr befestigt die Gerechten, wie geschrieben steht (Psalm 36,17). Es werden Ströme, Quellen und Wasserbäche auf den Bergen und Feldern fließen; auch die Wüste wird in Wasserwiesen verwandelt werden, damit die Berufenen durch den Glauben mit eigenen Augen sehen, mit gesundem Verstand begreifen und aus der Größe des Geschaffenen und der plötzlichen Wandelbarkeit lernen, dass solche großartigen Dinge nicht von selbst geschehen, sondern dass die Hand des Herrn sie vollbracht hat, d.h. die Kraft und Macht der Theophanie. Denn es sind nicht die falschen Götter, nicht die Elemente der Welt, nicht der eingebildete Gott dieses Zeitalters, sondern der Heilige Israels, der sie geschaffen hat.

Das Volk unter den Nationen, das arm und schwach ist und die Wahrheit nicht erkennt, sucht nach erlösenden Wassern in den Lehren verschiedener Philosophen und Lehrer, doch sie finden nichts; ihre Zunge ist vor Durst trocken, ohne Gesetz und Propheten. Nach dem Zeugnis des Evangeliums gibt es Menschen, die ihr ganzes Vermögen für Ärzte ausgaben (Lukas 8) und sich nicht von den Opfern des Götzendienstes befreien konnten. Dennoch hat der Herr, der Gott Israels, sie nicht vollständig verlassen und nicht für immer im Abgrund gelassen. Er öffnete Flüsse auf den steilen Hügeln und Quellen in den Tälern. Diese Flüsse entspringen dem Strom, von dem in den Psalmen gesagt wird: „Der Strom erfreut die Stadt Gottes“ (Psalm 46,5), und an anderer Stelle: „Der Strom Gottes ist voll Wasser“ (Psalm 65,10). Diese Wasser und Quellen kommen von der Quelle, von der Jeremia spricht: „Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers.“ Und etwas weiter sagt derselbe Prophet: „Sie werden von den Wassern der Quelle des Erlösers trinken.“ In den Psalmen wird gesungen: „Lobt Gott den Herrn aus der Quelle Israels“ (Psalm 68,27). Und wie Er sagt, hat er die Wüste in ein Gewässer verwandelt und das unwegsame Land in Wasserströme. Über diese Wasser sagte auch der Heiland im Evangelium in geheimnisvoller Weise: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden, die ins ewige Leben fließt“ (Johannes 4,14). Weiter heißt es: „Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, aus dessen Innerem werden Ströme lebendigen Wassers fließen.“ Dies sagt der Evangelist in Bezug auf den Heiligen Geist, den die empfangen sollen, die an seinen Namen glauben (Johannes 7,37-39).

Da nun die Glieder der einst verlassenen Kirche mit dem Wasser des Lebens gespeist worden sind, so gedeihen in ihr nach den Siebzig Zedern, Buchen, Myrten, Zypressen und Pappeln; und gemäß den hebräischen und anderen Übersetzungen finden wir Zedern, Schittim, Myrten, Ölbäume und andere Bäume. Diese Vielfalt der Bäume symbolisiert die Unterschiede in der geistlichen Gnade. Da ihre Natur allgemein bekannt ist, wollen wir insbesondere die hebräische "setta" erwähnen, die Theodotion als Dornen übersetzt hat. Diese Baumart wächst in der Wüste und ähnelt einem weißen Dorn; daraus wurden alle hölzernen Teile der Lade und der Stiftshütte, Sittim genannt, gefertigt (Exodus 37). Dieses Holz ist langlebig und sehr leicht und übertrifft die Härte und Schönheit aller anderen Bäume in Stärke und Glanz. Zedern, Zypressen und Myrten verbreiten einen angenehmen Duft und verrotten nicht. Auch Ulmen und Pappeln oder Buchen werden oft genutzt, um Reben zu stützen oder für verschiedene Produkte. All diese Pflanzen sind in der Wüste angesiedelt, damit nicht eine einzige Saite auf der Zither des Herrn oder eine Tugend aus den Gaben der Kirche verloren geht, damit alle erkennen, dass die Hand des Herrn all dies vollbracht hat. So entstehen Ströme von Tugenden in der Wüste der Nationen, und in diesem Land wachsen Zedern und Zypressen und andere Bäume, damit ihre Spitzen und Enden, die zum Himmel aufsteigen, durch den Ölbaum erleuchtet werden, der dem Licht Nahrung gibt und den Arbeitern Ruhe bietet.

Vor ihrer Bekehrung zum Glauben an Christus war ihr geistlicher Zustand mit einer wasserlosen Wüste zu vergleichen; sie hatten nicht die Mittel, um ihre geistlichen Bedürfnisse – Wahrheit, Güte und geistliche Freude – zu stillen. Diese Erfüllung würden sie einzig im Christentum finden. „Die Gnade des Heiligen Geistes“, wiederholen wir das, was wir in der Erklärung der vorhergehenden Parimia (Jesaja 35,6) gesagt haben, „wird wie Wasser aus dem Felsen, das durch den Stab des Mose hervorgebracht wurde, als lebendige Quelle aus dem geistlichen Felsen – Christus – hervorquellen (1. Korinther 10,4) und mit ihren lebensspendenden Strömen die Wüste bewässern, d.h. das durstige Land des Herzens nach Wahrheit und Erlösung tränken. Christus selbst nennt die Gnade des Heiligen Geistes, die über die ausgegossen werden soll, die an seinen Namen glauben, Ströme lebendigen Wassers“ (Joh 7,38-39).

Durch ihre Ordination übermittelten sie die Gnade über Generationen hinweg an die Auserwählten Gottes, um sowohl dem Herrn als auch den Menschen zu dienen. Dies ist der große Strom, der das Wachstum des Herrn nährt und aus vielen Quellen gebildet wurde, die der Herr auf den Höhen und im trockenen Land eröffnet hat. So erfüllte er die Erde und verwandelte die trockene Wüste in einen blühenden See, an dem Leben sprudelt und die Bäume gedeihen. Jesaja bezeichnet in Jesaja 61 diejenigen, die der Herr trösten wird, als "die Pflanzung des Herrn zu seiner Herrlichkeit". Das ist die Bedeutung von Vers 19 dieses Kapitels: Sie bilden sowohl die Gemeinschaft der Gläubigen als auch die einzelnen Menschen, die gemeinsam das Reich des Herrn, unseres Gottes, bilden; sie sind der Weinberg des Herrn – erneuert, einst abgestorben, bis der Erbe kam, von den Weingärtnern des Alten Testaments getötet, doch er überwältigte den Tod und erstand von den Toten, "um über Tote und Lebende zu herrschen" (Röm 14,9). "Der Heilige Israels hat dies vollbracht" (V. 20). In den folgenden vier Versen richtet sich die Prophezeiung wieder an alle Völker, nicht nur an Israel. Die Stimme Gottes erklingt auch zu den Heiden. Wir bekräftigen, was wir bereits über die Verse 2 bis 4 dieses Kapitels gesagt haben: Die Worte des Propheten werden über Palästina hinaus gehört, und die klügsten Köpfe der heidnischen Kulturen schöpfen ihre Weisheit aus diesen Weissagungen. Es ist ebenfalls sicher, dass die Prophezeiungen, insbesondere die des Jesaja, als Inspiration für die bedeutenden poetischen Werke dienten, die in der Antike als sibyllinische Orakel bekannt waren. Pythagoras, Sokrates und Platon sind allesamt Kinder der Weisheit, deren Quelle die Offenbarung ist.