Apostelgeschichte 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun rettet er auf besseren Wellen aus einem anderen Schicksal. Er verlässt sein Handwerk nicht und verfolgt mit Hilfe der Feuchte die Beute. Ihm vertraute das Lamm die Schafe an, die Es durch Sein Leiden gerettet hatte. Über die ganze Welt hin vermehrt Es die Herde durch die Mühen eines solchen Hirten.

In seiner Rede beweist der Apostel Petrus zuerst aus der Heiligen Schrift, dass der Abfall des Judas von Christus kein Ereignis war, das dem Plan der göttlichen Heilsökonomie zur Rettung der Menschen widersprach. Es war auch kein Geschehen gegen den Willen des allmächtigen Gottes, der Seine ewigen Willensbeschlüsse über die Menschen zur Ausführung bringt.

Im Gegenteil, es war von Gott vorausgesehen und vorausbezeichnet. Folglich stand es in Abhängigkeit von derselben Vorsehung Gottes, die alles, selbst den Widerstand und die Gottlosigkeit der Menschen, auf das gute Ziel der Rettung der Menschen hinlenkt.

In den Psalmen Davids findet der Apostel eine Weissagung über Judas, über seine Tat und über seine Strafe (V. 16).

Bemerkenswert ist, dass die Allheilige Mutter Christi, die damals bei den Gläubigen verweilte (V. 14), das Apostelamt nicht empfängt, obwohl sie jedes Geschöpf an geistlicher Vollkommenheit und an natürlicher Nähe zu ihrem göttlichen Sohn überragte.

Das bedeutet: Dienste in der Kirche werden nicht immer den vollkommensten Menschen zuteil. Auch fällt der Grad des Dienstes nicht immer mit dem Grad der Heiligkeit oder sogar der Nähe zum Herrn zusammen.

Ebenso nimmt sie nicht die Austeilung der Dienste auf sich, etwa des Apostelamtes. Ihr Austeiler bleibt derselbe Herr, der ununterbrochen bei Seiner Kirche ist (V. 24; vgl. Mt 28,20).

Urteile also, jeder Verständige, ob die Stundistengemeinschaft damit irgendeine Ähnlichkeit hat. In ihr wollen alle gleich sein, und alle halten sich für berechtigt, sich selbst, wann sie wollen, den Lehrern des Glaubens beizuzählen.

Für seine Untat verlor er seine hohe Würde und „ging an seinen eigenen Ort“. Dass sein Platz von jemandem eingenommen werden musste, galt schon deshalb als notwendig, weil Christus selbst zwölf Apostel erwählt hatte, entsprechend der heiligen Zahl der Stämme Israels.

Darum sorgte der Apostel Petrus. Er wandte sich mit einer Rede an die Versammlung und legte darin auch die eigentlichen Bedingungen des Apostelamtes dar.

Er erhebt diese Frage an einem der Tage, als die Gläubigen sich zur Gebetsversammlung versammelt hatten. Dies geschah natürlich nicht im Jerusalemer Tempel, sondern in ihrem christlichen Obergemach von Sion. Dabei wird sogar die Zahl der Versammelten genau bestimmt: 120.

Wenn man zu den elf Aposteln und den siebzig Jüngern des Herrn die Gottesgebärerin, die oben genannten Frauen und die Brüder des Herrn hinzuzählt, bleiben nur wenige unbekannte Personen aus der erstgeborenen Kirche übrig.

Der heilige Johannes Chrysostomus, wie auch andere Ausleger, achtet hierbei besonders darauf, dass die Apostel so wichtige Dinge wie die Wahl eines neuen Apostels nicht allein durch ihre eigene Vollmacht und Kraft vollzogen. Sie taten es vielmehr unter allgemeiner Beteiligung der Gläubigen.

Er sagt: „Sieh, wie Petrus alles mit allgemeiner Zustimmung tut und nichts selbstherrlich und wie ein Herrscher anordnet.“

Was die 500 Brüder betrifft, denen nach dem Wort des heiligen Apostels Paulus der auferstandene Jesus Christus erschien (vgl. 1 Kor 15,6), so blieb der größte Teil von ihnen offenbar in Galiläa (vgl. Mt 28,16).

Hier aber befanden sich nur die in Jerusalem Anwesenden. Offenbar waren sie alle einmütig hier versammelt. Dies nutzte der Apostel Petrus, um dieser allgemeinen christlichen Versammlung sein Wort über die Wahl des zwölften Apostels anstelle des Judas, des Verräters des Herrn, vorzulegen. Ohne Zweifel entsprach er damit einem allgemeinen Bedürfnis in dieser Sache, die schon an sich der Klärung bedurfte.

Die Rede des Apostels Petrus vor der Wahl des zwölften Apostels ist in vieler Hinsicht bemerkenswert. In ihr erklärt er zuerst die Bedeutung des Verrats des Judas als einer Tat, die notwendig geschehen musste und die in der Schrift durch die gottinspirierten Worte Davids vorhergesagt war. Diese Worte werden weiter unten in Vers 20 angeführt.

Auch Jesus Christus selbst sagte, Er müsse zwar leiden, doch wehe jenem Menschen, durch den Er verraten werde (vgl. Mt 26,24). Denn dieser Verrat geschah bewusst. Seine Schuld wurde besonders dadurch vermehrt, dass Judas im Werk des Verrats Führer der anderen war und nicht ein einfacher Teilnehmer, der nach dem Beispiel anderer oder aus Furcht vor anderen handelte.

Mehr noch: Er verriet seinen göttlichen Lehrer listig durch ein Zeichen der Liebe, durch einen Kuss. So zeigte er Ihn denen, die Ihn heimlich, bei Nacht, während des Gebets ergriffen. Plötzlich wurde alles Große und Heilige auf jede Weise mit Füßen getreten.

Darum sagte Jesus Christus selbst, obwohl Er die verkörperte Liebe war, sie seien gekommen, Ihn mit Knüppeln zu ergreifen wie einen Räuber (vgl. Mt 26,55).

Bemerkenswert ist die Anrede des Apostels an die Christen: „Ihr Männer und Brüder.“ Sie zeigt, wie nahe die Apostel den übrigen Gläubigen standen. Nach der Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus tröstete der Apostel Petrus durch den Hinweis auf die Weissagung die Gläubigen in einem schweren Umstand.

Er sprach gleichsam: In diesem Ereignis liegt nichts Befremdliches. Es war bereits vorhergesagt. Von der Inspiration König Davids durch den Heiligen Geist beim Schreiben der Psalmen hat Jesus Christus selbst Zeugnis gegeben (vgl. Mt 22,43; 2 Petr 1,21; 2 Tim 3,16).

Die Wahl leitete Petrus, der unter den Aposteln den Vorrang hatte. Er trat mitten unter die Versammelten und begann, von der Notwendigkeit zu sprechen, zur Wahl eines neuen Apostels zu schreiten. Christus hatte zwölf Apostel erwählt. Einer von ihnen fehlte. Dieser Verlust musste ergänzt werden.

„Ihr Männer und Brüder.“ So begann Petrus seine Rede an die Versammelten. Brüder nannte er sie, weil sie als Gläubige an den Namen Christi durch die Gnade der Wiedergeburt Kinder Gottes geworden waren (Joh 1,12-13), und folglich Brüder untereinander.

„Es musste diese Schrift erfüllt werden, die der Heilige Geist durch den Mund Davids über Judas vorausgesagt hat, der denen zum Führer wurde, die Jesus ergriffen.“ Judas verriet Christus an Seine Feinde. Diese waren nach Gethsemane geführt worden und unter seiner Führung gesandt, Christus zu ergreifen.

Durch diesen Verrat schloss er sich selbst aus dem Kreis der zwölf Apostel aus und beraubte sich selbst der apostolischen Würde. Schwer war das Verbrechen des Judas, der Christus verwarf und seine hohe Stellung unter Seinen Jüngern nicht zu schätzen wusste.

Doch es war nicht zufällig. Dies musste nach Gottes Zulassung geschehen, die durch den Mund Davids vorausgesagt war. Diese Weissagung musste sich erfüllen. Sie ist unwandelbar, weil sie durch den Mund Davids vom Heiligen Geist selbst ausgesprochen wurde.

Bevor Petrus aber die Worte dieser Weissagung anführt, verweilt er in den nächsten drei Versen beim Gedenken an den Untergang des Judas.