Jesaja 45,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein König kann zwar ein gerechtes Urteil sprechen, doch er kann die Unversehrten nicht bewahren, und durch sein gerechtes Urteil können viele verloren gehen. Ich hingegen bin beides: gerecht und Retter zugleich. Mein gerechtes Urteil schließt nicht aus, dass ich rette; der Wunsch, die Schuldigen zu erlösen, beeinträchtigt die Gerechtigkeit in keiner Weise. Die gerechte Strafe ist eine große Rettung für den Schuldigen, so wie die Heilung einer Wunde dem gesamten Körper dient. Dies werde ich dir verdeutlichen. Sage: Was ist das Gute, Gerechtigkeit oder Ungerechtigkeit zu verfolgen? Ich sage nicht dies, sondern behaupte das Gegenteil; denn der, der die Gerechten befreit, schont nicht die Strafe, sondern beendet die Sünden. War Paulus ein Blasphemer, als er sagte: „Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu anerkannt und mich in den Dienst gesetzt hat, ich, der ich früher ein Blasphemer und Verfolger war, aber Barmherzigkeit empfing, weil ich es in Unwissenheit und Unglauben tat. Doch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus wurde in mir überreich offenbar durch Glauben und Liebe in Christus Jesus. Es ist wahr und aller Annahme wert, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, von denen ich der erste bin. Aus diesem Grund wurde ich Barmherzigkeit zuteil, weil Jesus Christus in mir zuerst das Beispiel außergewöhnlicher Geduld zeigte (1 Tim 1,12-16). Was bedeutet das nun? Seht, wie der gerechte Gott sich selbst zügelt? Er tadelt sich selbst immer mehr, damit der Richter ihn nicht verurteilt. Nirgends, scheint es, hat Gott so gesprochen oder sich selbst getadelt; vielmehr wünscht er, dass der Sünder sich selbst beurteilt. Die Sünden des Menschen werden nicht offenbar, wenn er nicht zuerst seine eigene Bosheit verurteilt. Hat er ihn gerettet oder nicht? Ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um sie retten (Johannes 12,47). War es nicht so mit dem Verbrecher? Doch der Gerechte und Retter hat ihn befreit. Wen hat er nicht erlöst? Die Gerechten, die es nicht wollten. Er spricht das gleiche Urteil über Gerechte und Sünder, denn er sagt: „Alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes“ (Röm 3,23), was zeigt, dass auch die Gerechten im Verhältnis zur Gerechtigkeit Gottes Sünder sind. Doch die Erlösung geschieht nicht nur in diesem Leben, sondern noch viel mehr nach dem Tod, wenn die vollkommene Befreiung dringend notwendig ist.

„Ich bin der Erste“, sagt Er, „und Ich bin der Letzte“; und er fügt hinzu: „Es gibt keinen anderen außer Mir, und keinen Gott außer Mir.“ Siehe, wie er betont, dass sein Wesen einzigartig ist und es kein anderes Wesen gibt, das von ihm getrennt ist.

Daher gab es in den Ländern und Städten eine Vielzahl von Wahrsagern, falschen Propheten, irreführenden Vorhersagen und Betrügern, die aus ihrem Inneren heraus redeten, wie es geschrieben steht: Wahrsager, Totenbeschwörer, diejenigen, die die Erde befragen, und solche, die durch den Mund anderer sprechen; kurz gesagt, der Versammlungsraum war erfüllt mit Lügnern und Täuschern. Sie besaßen somit kein wahres Wissen über die Zukunft, sondern nur Lügen, Listen und Betrug. Deshalb sagt der Gott aller Menschen: „Falls sie wirklich etwas verkünden können, sollen sie zusammenkommen, um zu erfahren, ob sie, versammelt, etwas Wahrhaftiges verkünden können; denn, wie ich sagte, hatten sie an vielen Orten spezielle Orakel.“ Andere wiederum waren durch ihren Glauben verblendet und verehrten die Lügner, als wären sie rein und heilig. Wenn sie, wie er sagt, tatsächlich voraussagen können, sollen sie sich alle versammeln und etwas Zukünftiges erfahren. Wer zuerst gehört hat, wird es auch zuerst verkünden. Denn wer unter den abergläubischen Personen oder den Propheten, die sich mit Wahrsagerei befassen, hat jemals gehört und verkündet, dass zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Welt Christus erscheinen wird und die Dunkelheit der Täuschung vergehen und die Finsternis des falschen Wissens sich zerstreuen wird, und dass das Leben auf der Erde durch Christus erleuchtet wird, wie ein geistlicher Tag, als Licht und Sonne der Wahrheit? Doch, sagt er, weder die Dämonen, die den Anschein erwecken, die Zukunft zu kennen, noch die Lügenbekämpfer haben dies vorher angekündigt. Denn keiner der griechischen Dichter oder Prosaautoren dachte an solche wunderbaren Ereignisse. Wer nun dies zuerst vernommen hat, dem wird es auch als Erstes verkündet werden. Aber dies ist von niemand anderem verkündet worden, sondern von mir, der alle Dinge kennt und sie im Voraus mitgeteilt hat, bevor sie vollzogen wurden; denn ich habe es euch durch Mose und durch die heiligen Propheten gesagt, die euch meine Botschaft überbracht haben. Darum sagt er: „Ich bin Gott, und außer mir gibt es keinen anderen; ich bin gerecht und Retter. Der falsche Gott ist ungerecht und böse, verderbend und Blut durstend, und führt die Menschen ins Verderben; ich jedoch, der Gott aller Gerechtigkeit und Retter, helfe den Unterdrückten, befreie die Gefangenen und Befreiten von sündhaften Fesseln, erhelle die in der Dunkelheit, stärke die Schwachen, erhebe die Niedergeschlagenen und bringe die Verblendeten zur Umkehr. Darum sagt er: Wendet euch zu mir, und ihr werdet gerettet werden, selbst von den Enden der Erde.

So sollten sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten die Barmherzigkeit Gottes wertschätzen und seine Gerechtigkeit fürchten. Die Gerechten, die die Barmherzigkeit Gottes lieben, sollen seine Gerechtigkeit achten, damit sie nicht zu Dienern des Widersachers werden. Gleichzeitig sollten die Ungerechten, die lediglich die Strenge der Gerechtigkeit Gottes fürchten, nach der Belohnung der Barmherzigkeit streben, auch wenn sie sie in ihrem Leben erfahren, und, in hartnäckiger Verfassung, die Vergebung der Sünden nicht zurückweisen und das Vermehren ihrer Übertretungen einstellen.

Haben sie vergessen, dass es ein allmächtiges Wesen gibt, das den Erdkreis umfasst, der die Welt in seinen Händen hält und auf der Erde wohnt? Diese Menschen erscheinen aus der Höhe des Himmels betrachtet wie Heuschrecken, während der Himmel, der sich wie ein Zelt über ihnen wölbt, als Thron dient und ihnen als Wohnraum eingerichtet ist. Genauso leicht kann er sie an einen anderen Ort versetzen, wie man ein Zelt von einer Stelle zur anderen bewegt.