Jesaja 49,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus sprach zu der samaritischen Frau: „Wer von diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers sein, das ins ewige Leben quillt“ (Joh. 4:13-14). Der Prophet Jesaja sagt über die Glaubenden, die durch den Glauben gerechtfertigt sind: „Dieser Mensch wird in einer hohen Höhle auf festem Felsen wohnen; Brot wird ihm gegeben und sein Wasser sicher sein“ (Jesaja 33:16). Christus wird ihr Beschützer sein, wie er es auch den Kindern Israel bei Tag durch eine Wolke und bei Nacht durch eine Feuersäule gab. Daher wird er sie vor Sonne und Hitze bewahren; das heißt, sie werden Gottes Schutz erfahren, sodass ihnen nichts zustößt, was sie belastet oder zur Feigheit verleitet. Auch der apostolische Paulus bestätigte dies: „Gott ist treu, der euch nicht überlässt, dass ihr versucht werdet, mehr als ihr vermöget; sondern er wird mit der Versuchung auch den Ausweg schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1 Korinther 10:13). Dies deutet darauf hin, dass „er, der sich ihrer erbarmt, sie trösten wird; denn er wird sie zu den Wasserquellen führen und jeden Berg in den Weg und jeden Pfad in ihre Herde legen.“ Hierbei spricht er von den heiligen Propheten, Aposteln und Evangelisten als Quellen, aus denen wir, wenn wir sie weise und gut behandeln, das lebensspendende und göttliche Wort schöpfen, das die Kraft hat, unsere Seelen in der Frömmigkeit zu stärken und uns geistliche Süße zu schenken, wie es heißt: „Und schöpft mit Freuden Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes. 12:3). Das Wort weist darauf hin, dass es für die, die durch Christus gerettet werden, keine unüberwindbare Herausforderung gibt, wenn es heißt: „Ich will jeden Berg in den Weg legen.“ Viele empfinden es als herausfordernd und schwer, glorreich zu leben, etwa durch Enthaltsamkeit, Keuschheit, Großzügigkeit, Geduld, Sanftmut und Liebe. Doch der Heiland hat uns den Weg gezeigt, der glatt und leicht ist, sodass selbst der scheinbar unzugängliche Pfad für die, die ihn begehen wollen, geebnet ist. Dies verdeutlicht auch einer der heiligen Propheten: „Jedes Dickicht wird aufgefüllt, und alles Steife und Scharfe auf dem Weg wird geebnet“ (Jes. 40:4). Und weiter: „Der Weg der Frommen wird recht sein, und der Weg der Frommen wird bereitet“ (Jes. 26:7). Die zunehmende Zahl der Berufenen, die sich aus allen Ländern um den Himmel versammeln, wird angedeutet mit den Worten: „Diese werden aus der Ferne kommen, und diese aus dem Norden und vom Meer, und einige aus dem Land Persien.“ Der Ausdruck „aus der Ferne“ verweist offenbar auf die südlichen Gebiete, der Norden auf die nördlichen Teile, und das Meer auf die westlichen Länder. Auch der Psalmist sagt: „Du hast den Norden und das Meer gemacht“ (Psalm 88:13). Das Land Persien wird aus dem Osten erwähnt, denn es liegt östlich. Man könnte auch die Weisen meinen, die kamen, um ihn anzubeten und fragten: „Wo ist der König der Juden geboren? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten“ (Matthäus 2:2), und nachdem sie ihn verehrt hatten, brachten sie ihm Geschenke, Gold, Weihrauch und Myrrhe (Matthäus 2:11). Der Psalmist spricht in diesem Zusammenhang von Christus, dem Retter aller, und sagt: „Er wird leben, und es wird ihm vom Gold Arabiens gegeben werden“ (Ps. 71:15); damit bezeichnet er Arabien als das Land der Perser.

Jubelt, ihr Himmel, und lasst die Erde frohlocken; jubelt, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und sich seiner Armen erbarmt.“

Der Apostel Paulus zitiert dies in seinem zweiten Brief an die Korinther und sagt: „Zu einer günstigen Zeit will ich euch hören und am Tag des Heils will ich euch helfen. Jetzt ist die Zeit günstig“ (2. Korinther 6,2). Wenn das gewählte Gefäß diese Worte auf das erste Kommen bezieht, folgen wir seiner Auslegung und nehmen die Worte als Unterricht an. Die Zeit ist günstig, und der Tag des Heils bezieht sich auf das Leiden und die Auferstehung des Erlösers, als er am Kreuz rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27,46). Er bewahrte dieses Wort, als er den Tod überwand, und gab es dem jüdischen Volk, denen, die bereit waren zu glauben, als Bund, um das Land wiederherzustellen, das durch den Irrtum des Götzendienstes entweiht war, und um die Erbschaften zu empfangen, die verwüstet waren, da sie keinen Gott als Bewohner hatten. Er rief denen zu, die in Fesseln waren: „Komm heraus!“ – gefesselt durch die Knechtschaft der Sünden, denn durch ihre Sünden bleiben sie gebunden (Sprüche 5,22). Und an die im Dunkel: „Zeigt euch!“ Sie sitzen im Dunkel und im Schatten des Todes und können das Licht nicht sehen. Wenn sie sich jedoch abwenden und das strahlende Licht Christi erblicken, werden sie auf den Wegen und Straßen der Heiligen Schrift weiden und sagen: „Der Herr weidet mich, und nichts wird mir mangeln; an einem Ort des Bösen wirst du mich setzen, am Wasser des Friedens wirst du mich hinaufführen“ (Psalm 23,1).

Wer aber auf diesen Wegen gefüttert und gelehrt wird, wird weder Hunger noch Durst erfahren, noch wird er von Sonnenhitze getroffen, und es wird sich erfüllen, was über ihn geschrieben steht: „An Tagen wird dich die Sonne nicht verbrennen, in der Nacht der Mond nicht“ (Psalm 121,6), sodass er weder Unglück noch Glück dieser Welt erfahren wird. Denn der barmherzige und gnädige Herr selbst wird ihn trösten und leiten und ihn zu den Wasserquellen führen oder ihm an den Quellen zu trinken geben, von denen geschrieben steht: „Lobe den Herrn aus dem Brunnen Israels“ (Psalm 67,27). Und an anderer Stelle: „Schöpft Wasser aus dem Brunnen des Heilands“ (Jesaja 12,3). Solche Quellen finden sich im Alten und Neuen Testament. Alle Hindernisse, die den Glaubenden im Weg stehen könnten, wird der Herr für sie beseitigen; das Hohe wird er erniedrigen und das Niedrige erhöhen, damit der Weg eben und frei ist.

Wer die sind, für die der Weg bereitet ist, zeigt er eindeutig: „Seht, einige kommen von weit her, einige von Norden, vom Meer und andere aus dem Land des Südens.“ Indem er die vier Himmelsrichtungen nennt, wird das Wort „fern“ ersetzt, und anstelle des südlichen Landes wird im Hebräischen „sinim“ verwendet, was Siebzig bedeutet: die Perser. Die Übersetzung im Hebräischen könnte auch bedeuten, dass „sinim“ aus dem Süden herkommt, eventuell in Bezug auf den Berg Sinai, der im Süden liegt, gemäß dem Propheten Habakuk: „Gott wird aus dem Süden kommen und der Heilige vom Berg Paran“ (Habakuk 3,3). Verstehen wir unter den „Blauen“, wie die LXX übersetzt, die Perser im Osten, dann könnte die Aussage „Seht, einige kommen von fern“ auch auf den Süden bezogen werden. Es ist den Himmeln und der Erde, den Mächten im Himmel und auf der Erde, geboten, Gott Loblieder zu singen. Die, die in der Höhe der Tugend stehen, sollen mit Jubel und Ausruf die Freude zeigen, die ihre Seelen erfüllt. Denn der Herr hat sein Volk getröstet, die gläubigen Juden, und sich der Armen und Demütigen angenommen, das ganze Volk, das aus allen Himmelsrichtungen zu ihm gerufen wurde, das weder Gesetz noch Propheten noch geistlichen Reichtum hatte, sondern verlassen, arm und gedemütigt war und dem Untergang durch die Mächte der Finsternis ausgeliefert war.