Jesaja 49,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus selbst sagte zu der Frau von Samaria: „Wer von diesem Wasser trinkt, den wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, den wird in Ewigkeit nicht dürsten; sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm eine Quelle des Wassers sein, das in das ewige Leben quillt“ (Joh. 4:13-14).

Der Prophet Jesaja beschreibt diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt sind und ihren Geist den Offenbarungen des Evangeliums unterwerfen: „Dieser Mensch wird in einer hohen Höhle auf festem Felsen wohnen; Brot wird ihm gegeben werden, und sein Wasser wird sicher sein“ (Jesaja 33,16). Doch die Hitze wird sie unten treffen und die Sonne; denn Christus ist ihr Beschützer, der die Kinder Israel bei Tag mit einer Wolke bedeckte und sie bei Nacht in einer Feuersäule führte. Deshalb werden sie außerhalb der Sonne sein und den Schutz Gottes genießen, sodass ihnen nichts Schädliches widerfährt oder sie zur Feigheit verleitet. Auch der Apostel Paulus spricht ähnlich, wenn er sagt: „Gott ist treu, der euch nicht überlässt, dass ihr versucht werdet, mehr als ihr vermögt, sondern er wird mit der Versuchung auch den Ausweg schaffen, sodass ihr sie ertragen könnt“ (1 Korinther 10,13).

Hier wird angedeutet, dass der, der sich ihrer erbarmt, sie trösten wird; denn er wird sie zu den Wasserquellen führen und jeden Berg auf ihrem Weg sowie jeden Pfad für ihre Herde bereiten. Dabei nennt er die heiligen Propheten, Apostel und Evangelisten als Quellen, aus denen wir, wenn wir sie weise und voller Respekt behandeln, das lebendig machende und göttliche Wort schöpfen, das in der Lage ist, unsere Seelen im Glauben zu stärken und uns geistliche Süße zu verleihen, wie es geschrieben steht: „Und schöpft mit Freuden Wasser aus der Quelle des Heils“ (Jes. 12,3).

Es wird auch deutlich, dass es für die durch Christus Geretteten keine schwierige oder unüberwindbare Aufgabe gibt, wenn es heißt: „Ich will jeden Berg in den Weg legen“. Viele erachten es als groß und schwierig, zu erlangen, was herrlich ist, wie Enthaltsamkeit, Keuschheit, Großzügigkeit, Geduld, Sanftmut, Liebe und andere Tugenden. Doch der Heiland hat uns einen leichten und geraden Weg gezeigt, sodass der scheinbar steinige und unwegsame Weg für die, die ihn gehen möchten, geebnet ist. Dies wird auch von einem der heiligen Propheten deutlich ausgedrückt: „Jedes Dickicht wird aufgefüllt, und alles Steife auf der rechten Seite und Scharfe auf dem Weg wird geebnet“ (Jes. 40,4). Wiederum heißt es: „Der Weg der Frommen wird recht sein, und der Weg der Frommen wird bereitet“ (Jes. 26,7).

Darüber hinaus wird das Anwachsen der Berufenen aus allen Himmelsrichtungen angedeutet, wenn gesagt wird: „Diese werden aus der Ferne kommen, und diese aus dem Norden und vom Meer, und einige aus dem Land Persien“. Die Erwähnung „aus der Ferne“ könnte auf die Teile des Südens hinweisen. Der Norden bezieht sich auf die nördlichen Gebiete, und das Meer auf die westlichen Länder. Auch der Psalmist spricht darüber, wenn er sagt: „Du hast den Norden und das Meer gemacht“ (Psalm 88,13). Das Land Persien wird östlich verstanden, da es sich im Osten befindet. Auch die Weisen, die nach Judäa kamen und fragten: „Wo ist der König der Juden geboren? Wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, um ihn anzubeten“ (Matthäus 2,2), sind hier gemeint. Nachdem sie ihn angebetet hatten, ehrten sie ihn mit Geschenken, Gold und Myrrhe (Matthäus 2,11). Der Psalmist spricht von Christus, dem Herrn, wenn er sagt: „Und er wird leben, und ihm wird vom Gold Arabiens gegeben werden“ (Ps 71,15), wobei er damit Arabien als das Land der Perser bezeichnet.

Seht, es kommen welche von weit her; es kommen welche von Norden und vom Meer und welche vom Land des Südens. Jubelt, ihr Himmel, und lasst die Erde frohlocken; jubelt, ihr Berge, denn der Herr hat sein Volk getröstet und wird sich seiner Armen erbarmen.“

Der Apostel Paulus zitiert dies in seinem zweiten Brief an die Korinther, indem er feststellt: „Zu einer günstigen Zeit will ich euch erhören, und am Tag des Heilss will ich euch helfen. Jetzt ist die Zeit günstig.“ Wenn das Gefäß der Erwählung dieses Zeugnis auf das erste Kommen bezieht, folgen wir seiner Auslegung, indem wir all dies wie Kinder, die die Worte des Lehrers lesen, annehmen. Die günstige Zeit und der Tag des Heilss stehen für das Leiden und die Auferstehung des Heilands, als er am Kreuz betete: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Und er bewahrte es, als der Tod überwunden wurde, und gab es dem jüdischen Volk, also denen, die bereit waren zu glauben, als Bund, um das verwüstete Land der Götzenanbetung wiederherzustellen und die verwahrlosten Erbschaften zurückzugewinnen, da Gott nicht in ihrer Mitte war. Er rief denen, die in Fesseln waren: „Kommt heraus!“, gefangen aufgrund ihrer Sünden, denn durch die Knechtschaft der Sünden ist jeder gefesselt, und zu denen, die in der Finsternis leben: „Zeigt euch!“ Sie saßen im Dunkel und im Schatten des Todes und waren blind für das Licht. Doch wenn sie sich umwenden und das helle Licht Christi erkennen, werden sie die Wege und Straßen der Heiligen Schrift betreten und sagen: „Der Herr weidet mich; ich werde nicht Mangel leiden; an einem Ort des Bösen wird er mich lagern, am Wasser des Friedens wird er mich führen.“ Wer aber auf solchen Wegen gelehrt wird, der wird weder Hunger noch Durst noch die Hitze der Sonne erfahren, und es wird sich erfüllen, was über ihn geschrieben steht: „Tagsüber wird dich die Sonne nicht stechen, noch der Mond dich in der Nacht.“

So wird er weder Unglück noch Glück in dieser Welt erfahren. Denn der barmherzige und gnädige Herr wird sie trösten und leiten und sie zu den Wasserquellen führen oder ihnen zu trinken geben, wie es heißt: „Lobe den Herrn aus den Brunnen Israels.“ An anderer Stelle heißt es: „Schöpft Wasser aus den Quellen des Heilands.“ Solche Quellen finden sich im Alten sowie im Neuen Testament. Und alle Hindernisse, die den Weg der Gläubigen versperren könnten, wird der Herr für sie beseitigen; die Höhen wird er senken und die Tiefen erhöhen, damit der Weg gerade und frei ist. Und er drückt sehr deutlich aus, wer die sind, für die der Weg bereit ist: „Seht, einige werden von weit her kommen, einige von Norden und vom Meer, andere vom Land des Südens.“

Wenn die vier Himmelsrichtungen genannt werden — Osten und Norden, Westen und Süden — ist mit dem Osten weit her gemeint; im Hebräischen steht anstelle des Südlands „sinim“, was als „Die Perser“ übersetzt werden kann. Einige verstehen auch „Sinim“ einfach als „aus dem Süden“, in der Annahme, dass es sich um den Berg Sinai handelt, der im Süden liegt, wie es der Prophet Habakuk erwähnt: „Gott ist aus dem Süden gekommen, und der Heilige vom Berg Paran.“ Wenn wir die Blauen als die Perser verstehen, die im Osten sind, dann kann der oben erwähnte Satz „Seht, es werden welche von ferne kommen“ auf den Süden bezogen werden. Es ist den Mächten im Himmel und auf der Erde geboten, Gott Lob zu singen; die, die in den Höhen der Tugend leben, sollen mit Jubel und Ausruf ihre Freude kundtun. Denn der Herr hat sein Volk getröstet, d.h. die gläubigen Juden, und er hat sich seiner Armen und Demütigen erbarmt, d.h. seines gesamten Volkes, das aus allen Himmelsrichtungen zu ihm gerufen wurde und kein Gesetz, keine Propheten und keinen geistlichen Reichtum besaß, sondern verlassen, arm und gedemütigt war und allen Mächten des Bösen unterworfen.