Jesaja 49,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn es gibt zwar nichts Ermächtigenderes als das Wort eines Menschen, jedoch ist dieses Wort auch verletzlich; es kann den Himmel schließen und die bedeutendsten Wunder wirken, sowohl im alten als auch im neuen Bund. Die Propheten brauchten nur zu sprechen, und alle Geschöpfe lauschten. Die Apostel trieben die Dämonen allein durch ihre Worte in die Flucht. Ihre Lippen befreiten die Sünder und vollbrachten das Werk der Gerechten. Unter dem Schutz seiner Hand fand ich Sicherheit, und er machte mich zu einem scharfen Pfeil, eine unüberwindbare Festung; in seinem Köcher bewahrte er mich auf, was dieselbe Bedeutung hat.

Er ruft zu den Inseln, die wir in Anlehnung als die Kirchen Christi interpretieren, die im unruhigen Meer, sprich, in den Herausforderungen des gegenwärtigen Lebens, liegen und von den ungeheuren Stürmen der Verfolgung umgeben sind, die ihnen von den Feinden der Wahrheit und Widersachern der göttlichen Berufung zugefügt werden. Solche Inseln werden in der Heiligen Schrift mehrfach erwähnt; der gesegnete David singt an einer Stelle: „Der Herr regiert, die Erde soll sich freuen, die Inseln sollen sich freuen“ (Ps. 96,1). Als Christus über das himmlische Reich herrschte und alles unter seine Macht brachte, indem er die Dämonen vertrieb, da erfüllte Freude die Kirche auf der ganzen Erde. Der Prophet deutet mit seinen Worten auf die Kirchen der Heiden hin. Dies wird durch die folgende Aussage deutlich, denn nachdem er die Worte „Hört mich an, ihr Inseln“ gesagt hat, fügt er sofort hinzu: „Hört, ihr Heiden“. Weiter sagt er: „Der Herr wird für viele Zeiten stehen“, spricht der Herr. Er kündigt das Erscheinen Jesu Christi, unseres Erlösers, an und beschreibt, dass das Wort, welches Gott ist, in ähnlicher Weise mit jenen umgeht, die auf Erden leben, wie mit uns. Dabei weist er jedoch darauf hin, dass es sich um die Zeit der Prophezeiung handelt, nicht um die Zeit des Vollzugs, und offenbart dies mit den Worten: „Es wird eine Zeit sein, in der viele stehen, was deutlich angekündigt und prophezeit ist.“ In dieser Zeit wird das Antlitz des Heilandes vorgestellt, wenn er sagt: „Von Mutterleibe an wird mein Name genannt werden.“ Diese Worte verknüpfen ein tiefes und bedeutendes Geheimnis, das einer übernatürlichen Offenbarung bedurfte; denn so wurde es dem heiligen Petrus offenbart (Mt 16,17). Das Wort war und ist Gott, gleich und wesensgleich mit Gott dem Vater, koexistent und koewig mit ihm. Die Namen vor seiner Menschwerdung entsprachen gewissenhaft seinem Wesen: Gott, Weisheit, Licht, Leben, Kraft und andere, die in den heiligen Schriften zu finden sind. als er sich jedoch erniedrigte, indem er sich den Menschen gleich machte und in menschlicher Gestalt erschien (Phil 2,7), nahm er den Namen Christus und Jesus an, der für uns steht, das heißt, in allem, was uns betrifft. So steht geschrieben: „Siehe, eine Jungfrau wird im Mutterleib empfangen und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Immanuel nennen“ (Jes 7,14; Mt 1,23). Auch der selige Gabriel, der der heiligen Jungfrau das Geheimnis offenbart, sagt: „Fürchte dich nicht, Maria, du hast Gnade bei Gott gefunden; und siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen Jesus nennen“ (Lk 1,30,31).... Denn dieser wird sein Volk von seinen Sünden erlösen (Mt 1,21). Haben der gesegnete Engel und der Prophet also unterschiedliche Worte gesprochen? Ganz und gar nicht, denn der göttliche Prophet sprach im Geist von Geheimnissen, kündigte Gott an, der mit uns wurde, und nannte ihn gemäß seiner Natur und seinem Umgang mit dem Fleische. Und der gesegnete Engel gab ihm den Namen entsprechend seiner Erlösungswirkung, denn er rettete sein Volk, weshalb er Heiland genannt wurde. So verkündeten auch die Engel, als er nach dem Fleisch geboren wurde, den Hirten die frohe Botschaft und sprachen: „Fürchtet euch nicht; siehe, wir verkündigen euch heute eine große Freude, die allem Volk widerfahren wird; denn euch ist heute der Heiland geboren, welcher Christus, der Herr, ist, in der Stadt Davids“ (Lk 2,10,11). Deshalb wird er Immanuel genannt, weil er, der von Natur Gott ist, Mensch geworden ist; Jesus, weil er die himmlischen Orte retten musste, indem er Gott und Mensch wurde. Als er aus dem Schoß seiner Mutter hervortrat, erhielt er einen Namen, der der Geburt nach dem Fleisch entsprach. Daher war der Name Christi vor seiner Geburt, ich meine nach dem Fleisch, nicht der Wort Gottes; denn wer war noch nicht im Geist gesalbt, wie hätte er Christus genannt werden können? Als er aber als Mensch aus dem Schoß seiner Mutter geboren wurde, bekam er einen Namen, der seiner menschlichen Geburt entsprach. Dies ist auch wahr; denn nirgends steht über ihn geschrieben, vielmehr sagt der Prophet Jesaja: „Und er wird sich mit Wahrheit um seine Lenden gürten und mit Wahrheit um seine Rippen gewickelt sein, und mit dem Geist seines Mundes wird er die Bösen töten“ (Jes 11,4-5). Und wahrlich, die göttliche und himmlische Verkündigung, sprich die Verkündigung des Evangeliums, die durch den Mund Christi gesprochen wurde, ist ein durchdringendes und scharfes Schwert (Hebr 4,12) gegen die Macht des Teufels geworden, das die Herrscher dieser Finsternis und die Geister des Bösen vernichtet (Eph 6,12): Er hat die Dunkelheit der Täuschung vertrieben und in die Herzen aller das Licht des wahren Gotteserkennens gesandt; er hat die himmlischen Orte zu einem gottgefälligen Leben umgestaltet und alle zu Liebhabern reiner Sitten gemacht; er hat die Sünde der Welt hinweggenommen, die Ungerechten durch den Glauben gerechtfertigt, die zu ihm kommen, mit dem Heiligen Geist erfüllt und sie zu Söhnen Gottes gemacht, ihnen einen starken und siegreichen Geist gegeben und ihnen ein geistliches Schwert, das Wort Gottes (Eph 6,17), verliehen, damit sie im Gegensatz zu den einst Herrschenden ungehindert nach der Ehre des höchsten Ranges streben können. Und dass die Lehre und das Geheimnis durch Christus die Herrschaft des Teufels in den auf der Erde lebenden Menschen zerstört hat, spricht der Prophet Jesaja mit den Worten: „An jenem Tag wird der Herr ein großes heiliges Schwert gegen den Drachen der bösen Schlange bringen und den Drachen töten“ (Jes 27,1). Er fügt hinzu, dass er mich sogar unter dem Schutz seiner Hand verbergen wird. Er spricht in menschlicher Gestalt; es ist jedoch für den Einsichtigen nicht schwer zu erkennen, dass der Sohn untrennbar von Gott dem Vater existiert und Mensch wurde. Er steht, wie es heißt, unter dem Schutz seiner rechten Hand, um anzudeuten, dass seine göttliche Natur in ihm unveräußerlich und unveränderlich bleibt, obwohl er in unserer menschlichen Natur erschien; denn niemand kann die allmächtige rechte Hand überwinden. Aber das Wort, wie ich sagte, ist durch die menschliche Natur getrennt. Das allmächtige Wort, das von Gott, dem Vater, stammt, ist auch der Herr der Heerscharen; weil es jedoch Mensch geworden ist, gibt der Vater ihm, ohne den Sinn des Geheimnisses zu entwürdigen, Aufträge und sagt durch die Leier des Psalmisten: „Nichts wird der Feind gegen ihn gewinnen, und der Sohn der Ungerechtigkeit wird ihn nicht ergreifen, um ihn zu ärgern. Und ich will seine Feinde ausrotten von seinem Angesicht, und ich will die überwinden, die ihn hassen; und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sind mit ihm“ (Ps. 88,23,24). Beachte also, dass er selbst durch die Stimme des Propheten menschlich spricht, für uns und an uns angepasst: „Verbirg mich unter dem Schutz seiner Hand. Lege mich nieder, bleibe wie ein auserwählter Pfeil, und verbirg mich in seinen Eingeweiden.“ Es gab viele Pfeile Gottes, die in seinem Vorauswissen für eine bestimmte Zeit im Köcher verborgen waren und zur rechten Zeit für jeden einzelnen geschickt wurden. Doch zu dem auserwählten und besonderen Pfeil gehörte Christus, der, wie gesagt, im Vorauswissen des Vaters wie in einem Köcher verborgen war, weil er vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt ward (1 Petr 1,20) und dann in die Mitte (der Erde) gebracht wurde, als es notwendig war, die ganze Erde zu besuchen, die im Unglück und Verderben steckte, weil sie dem Geschöpf mehr diente als dem Schöpfer (Röm 2,25), sich unreinen Geistern unterwarf und sich in das Netz der Sünde verstrickte. Dieser auserwählte Pfeil trifft, wie gesagt, Satan selbst und die mit ihm verbündeten Mächte; er trifft auch die Feinde der Wahrheit und die bösen Widersacher seiner heiligen Botschaft. Aber er trifft auch auf eine andere Weise, und zwar zum Nutzen und Heil, wie die verletzte Braut im Hohelied sagt: „Ich bin von Liebe verwundet“ (Hohelied 2,5). Aber der Vater spricht zu mir: „Du bist mein Knecht, Israel, und in dir will ich verherrlicht werden. O Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Klugheit Gottes, wie es geschrieben steht“ (Röm 11,33). Der Sohn war und ist frei, als unaussprechlich gezeugt aus dem Wesen, das über alles herrscht; und dennoch hörte er den Vater sagen: „Du bist mein Knecht“. Daher wurde das Wort, das von Natur aus frei war, durch die leibliche Vorbildung zum Knecht gemacht, sodass man wiederum seine Geburt aus einer Frau im zeitlichen Sinne nachvollziehen kann. Und er nannte ihn Israel, weil er dem Fleisch nach aus dem Blut Israels stammte. Aber auch in euch, sagt er, will ich verherrlicht werden. Der Gott aller Menschen wurde durch die heiligen Propheten verherrlicht, aber nicht in ihnen, sondern in Christus – wunderbar und außergewöhnlich, denn er wurde in ihm (und nicht durch ihn allein) verherrlicht. Wenn Christus verherrlicht wird, wird der Vater in ihm verherrlicht. So sehen wir ihn (den Vater) in ihm (dem Sohn) leuchten durch seine göttlichen Eigenschaften und seine Macht und seine Tätigkeit in allem sowie durch seine Heiligkeit und Gerechtigkeit und seine Sanftmut; denn auf diese Weise wird die Gottheit (für die Menschen) geistlich sichtbar gemacht. So hat Christus selbst bewiesen: „Wer mich sieht, sieht meinen Vater“ (Joh 14,9). Auch der weise Paulus sagt, dass in der Person Christi der verherrlicht wird, der ihn gezeugt hat (Röm 15,9; vgl. Hebr 5,5; 1 Petr 4,11). In euch also, sagt er, werde ich verherrlicht; denn jedes Knie wird den Sohn anbeten und den, der im Fleisch offenbart wurde, wie es geschrieben steht, in den Himmeln, auf Erden und unter der Erde, und jede Zunge wird bekennen, dass der Herr Jesus Christus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Phil 1,10,11).

Ich möchte den Leser nicht mit einem umfassenden Ansatz überfordern, sondern die Gedanken hier klar und präzise in Teilen darstellen. So werden beide Perspektiven angeführt, um Unklarheiten zu beseitigen und das Verständnis zu fördern. Nachdem der Herr den restlichen Israeliten Berührung gebracht und die ungläubigen Rückgeführten verworfen hat, redet er zu den Gemeinden, die aus den Heiden stammen, und benennt sie als "Inseln". Sie sind den Angriffen der Verfolger ausgesetzt, ähnlich den Wellen des Meeres, die sie drängen, aber nicht völlig erschüttern können. Um Missverständnisse zu vermeiden, betont er die Völker oder Stämme, die aus fernen Regionen stammen, wie es in der LXX geschrieben steht: „Nach vielen Zeiten wird es geschehen.“ Der Herr hat mich von Geburt an berufen, und auch meine Mutter sonst immer auf meinen Namen geachtet. Diese Worte sind für die Zuhörer jetzt unklar, doch später wird allen Völkern bekannt sein, dass Gabriel zu Joseph über den von der Jungfrau Geborenen sagt: "Denn du wirst seinen Namen Jesus nennen, der sein Volk retten wird." Er hat auch meinen Mund zu einem scharfen Schwert gemacht, um die Bösen durch den Geist seines Mundes zu zerstören. Im Evangelium spricht er von diesem Schwert: "Ich bin nicht gekommen, Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert, das Böse von Gut trennt." Und durch den Schatten seiner Hand hat er mich bedeckt, damit die Schwäche des Fleisches durch die Stärke der Gottheit verhüllt wird, wie der Engel der Jungfrau verkündete: "Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten." Er hat mich zu einem auserwählten Pfeil gemacht und in seinem Köcher verborgen; dies zeigt, dass Gott viele Pfeile hat, aber nicht alle sind auserwählt. Diese Auserwählten sind die Propheten und Apostel, die in der Welt verstreut sind. Es wird an anderer Stelle gesagt: "Deine Pfeile sind scharf, o Starker; die Menschen fallen unter dir." Und auch: "Die Pfeile des Starken sind prächtig, wie die Kohlen in der Wüste." Christus ist unter vielen Pfeilen und Söhnen der einzige auserwählte Pfeil und der eingeborene Sohn, in dessen menschlichem Körper die Fülle der Gottheit wohnt. Er wird selten im Glauben angenommen, wie es heißt: "Du bist der verborgene Gott, und wir wussten es nicht." Nach einer Wunde von diesem Pfeil äußert die Braut im Hohelied: "Ich bin von Liebe verwundet." Und er sprach zu mir: "Du bist mein Diener Israel, denn in dir will ich verherrlicht werden." Diener, denn obwohl er das Bild Gottes war, war es ihm passend, die Gestalt eines Dieners anzunehmen. Und Israel, weil er aus dem Samen der Juden geboren wurde. Um zu verdeutlichen, dass dies nicht auf einen anderen Diener anwendbar ist, wird hinzugefügt: "Denn in dir will ich verherrlicht werden." Der Sohn selbst sagt im Evangelium: "Vater, verherrliche deinen Namen." Er spricht im Psalm zum Sohn: "Erhebe dich, meine Herrlichkeit." Als der Vater zu mir sprach, antwortete ich ihm: "Wie verherrlichst du dich in mir, Vater? Ich habe mich vergeblich angestrengt und das jüdische Volk nicht zu dir rufen können." Dies alles verdeutlicht, dass der Wille des Menschen frei ist. Es ist Gott eigen, zu rufen, und uns, zu glauben. Wenn wir nicht sogleich glauben, ist Gott nicht machtlos; er überlässt unserem Willen die Kraft, sodass wir belohnt werden, wenn wir den Gerechten annehmen. Da sie nicht bereit waren, durch mich zu dir zu glauben, ist mein Gericht mit dir, denn ich habe alles getan, was ich für sie tun sollte. Im Evangelium habe ich gesagt: "Ich will dich auf Erden verherrlichen, ich will das Werk tun, das du mir gegeben hast." Und auch: "Ich will deinen Namen den Menschen kundtun." Mein Werk und meine Mühe sind vor dir; im Evangelium weint er über Jerusalem und sagt im Psalm angesichts der Ungläubigen, dass er vergeblich gelitten hat: "Was nützt mein Blut, wenn ich hinuntergehe in die Grube?" Und am Kreuz sagt er nach dem hebräischen Text: "Weit weg von meinem Heil sind die Worte meiner Schreie."

In diesem und einem anderen Sinn bezieht sich das Wort des Messias auf die Worte des Apostels: "Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes Schwert, in beiden Richtungen scharf und durchdringend bis zur Scheidung von Seele und Leib, von Gliedern und Hirn, und richtet nach den Gedanken und Überlegungen des Herzens" (Hebräer 4,12). Christus droht den unbußfertigen Sündern mit der Vernichtung durch das Schwert seines Mundes (Offb 2,16), was bedeutet, dass er das Urteil spricht. Mit einem Wort aus seinem Munde, gleich einem Schwert, wird er den letzten Antichristen vernichten (2 Thess 2,8) und in seinem Köcher hat er mich verborgen. Bevor der Messias als Lehrer und Richter der Welt erschien, war das Geheimnis seines Kommens im ewigen Licht Gottes verborgen und wurde unter Prophezeiungen und Verwandlungen aufbewahrt. Bis zur Verwirklichung der Prophezeiungen und Verwandlungen in der Person des Messias, wie im ersten Evangelium beschrieben, dass der Same des Weibes dem Schlangenteufel den Kopf zertritt (1. Mose 3,15), war eine lange Zeit erforderlich. Gott, der Vater, hat das Erscheinen seines eingeborenen Sohnes in der Welt auf den rechten Zeitpunkt verschoben, wie ein Krieger, der sein Schwert in der Scheide oder seinen Pfeil im Köcher versteckt und auf den Zeitpunkt wartet, um diese Waffen einzusetzen.