Jesaja 51,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er nimmt das Bild des weitläufigen Meeres: „Ich bin es“, sagt er, „der das Meer aufwühlt und dessen Wellen toben lässt; der Herr der Heerscharen ist mein Name.“ So wie manchmal eine Welle unter dem Einfluss starker Winde heftig ans Ufer schlägt und dann bald Ruhe einkehrt, so wandelt er mit einem Wink seiner Hand schwere und unerträgliche Prüfungen in klaren Himmel, denn nachdem er jede Verwirrung beruhigt hat, führt er diejenigen, die sich entschlossen haben, in der Frömmigkeit zu leben, zur größten Freude. Dieses Thema wird in den Worten des Psalmisten innig besungen: „Und die Stürme wurden vertrieben, und er wurde ruhig, und seine Wogen wurden zum Schweigen gebracht“ (Psalm 106,29). Um ihren Glauben zu bestärken, dass das, was er versprochen hat, gewiss eintritt und dass seine Verheißung der erwarteten Hilfe niemals versagen kann, muss er hinzufügen: Der Herr der Heerscharen ist mein Name; denn wenn er der Herr der Macht ist, wie könnte er dann ohnmächtig jemanden retten, oder wäre irgendein Werk für seine allmächtige Hand zu schwierig? Darüber hinaus fügt er hinzu, dass er ihre Verwerfung aufhört und ihnen die Barmherzigkeit und Liebe zuteilwerden lässt, die denjenigen zusteht, die ihn erkennen. „Ich lege meine Worte in deinen Mund.“ Auch der göttliche David hat diese Worte in einem Lied ausgesprochen: „Aber zu dem Sünder sagt Gott: ‚Warum willst du meine Rechtfertigung verkünden und meinen Bund mit deinem Mund annehmen?‘“ (Psalm 49,16). Denn Lob ist nicht schön im Mund eines Sünders, wie es steht. Der Gedanke an Gott vertreibt alles Unreine und Böse und erinnert uns ständig an seine Worte, wie bereits gesagt: „Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“ (Matthäus 12,34). Ist es nicht für jeden offensichtlich, dass diejenigen mit einem bösartigen Herzen keine guten Worte hervorbringen können? Für die Heiligen hingegen ist es sehr geeignet, das Gesetz Gottes im Herzen zu tragen und es in Worten auszudrücken. So verspricht Gott, der alle Menschen kennt, denjenigen, die bereits gerecht und im Glauben geheiligt sind, seine Worte in ihre Münder zu legen, damit sie durch ständige Erinnerung an das göttliche Gesetz den für sie guten Weg zur Erlösung erkennen. Es steht geschrieben: „Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Füße werden nicht straucheln“ (Psalm 36,31), und weiter: „In meinem Herzen habe ich deine Worte verborgen, damit ich nicht gegen dich sündige“ (Psalm 118,11). Denn das Gesetz Gottes stärkt uns im Guten und leitet uns ab von der Neigung zum Unrecht. Da er sich an seine Gläubigen wendet, verheißt er noch etwas anderes: „Ich will euch, sagt er, unter dem Schatten meiner Hand decken.“ Und dies ist ein reicher Segen und eine große Wohltat, durch die die Geheilten zur Rettung gelangen; denn unter der Hand Gottes ist niemand anders gemeint als sein Sohn, unser Herr Jesus Christus. Denen, die sich ihm unterwerfen, kann keine allgemein verletzende Sache schaden. Vielmehr werden sie stark und mutig sein, alle Verwirrungen und Versuchungen überwinden und unbesiegbar gegenüber dem Feind sein, sowohl geistlich als auch leiblich. Und um zu zeigen, dass die allmächtige Hand des Vaters dies bewirken kann, fügt er hinzu: „durch die ich den Himmel aufgerichtet und die Erde gegründet habe; denn wenn durch das Wort des Herrn der Himmel gegründet wurde, wie es geschrieben steht, und die Erde verankert ist, wie könnte das nicht mächtig genug sein für die Rettung derer, die unter seinem Schutz stehen wollen?“ Dann sagt Zion: „Du bist mein Gott.“ Es ist deutlich, dass hier ein Glaubensbekenntnis an Christus eingefügt ist. Auch wenn sie einst durch ihre Bosheit verneinten, ihn zu kennen, der Wunder gewirkt hat und durch die Herrlichkeit seiner Zeichen Ruhm erlangte; tatsächlich erkannten sie ihn nicht, sondern schmähten ihn. Denn sie sagten: „Wir wissen, dass Gott mit Mose gesprochen hat; aber wir wissen nicht, was es ist“ (Johannes 9,29); aber diejenigen, die ihn einst verworfen haben, werden, indem sie seine Worte aussprechen und unter dem Schutz seiner Hand stehen, den Erlöser erkennen, ihn anerkennen und zu ihm sagen: „Mein Gott bist du.“ Das Werk der Rettung besteht also im Glauben, und dies ist der Weg, der zum ewigen Leben führt, und die Kraft des Bekenntnisses zu Christus.

Sie vergaßen, dass diese vergänglichen Wesen, die schnell wie Heu verwelken, sterblich sind. Bei ihrer Furcht vor diesen vergessenen Widersachern vergaßen sie den Herrn, ihren Schöpfer. Hätten sie sich beständig an ihn erinnert, wäre die Furcht vor den Menschen, die zum Staub zurückkehren, nie in ihren Herzen Platz gefunden. Wer also wurde in ihrem Herzen übersehen? Gott, der mit großer Kraft den Himmel aufspannt und die Erde auf einer festen Grundlage errichtet hat. Ihre Furcht vor den Widersachern war nicht nur vorübergehend, sondern andauernd und den ganzen Tag, so dass, als sie das Licht des Glaubens besaßen, die Dunkelheit der Angst in ihnen Raum fand.

Wo ist nun der Stolz der Verfolger? Wo ist die irdische Macht, mit der sie bedrängten? Bald wird mein Sohn kommen und ihre Widersacher unter seinen Füßen zertrampeln, um euch den Weg zum Sieg zu eröffnen, und um das Heil der Bekehrten zu fördern. Sein Brot, das die Freude des Evangeliums bringt, ist stets verfügbar und offen für diejenigen, die es suchen. Er richtet seinen Blick auf den Sohn, von dem er erzählt, dass er bald erscheinen wird, und sein Brot wird unaufhörlich sein, denn er ist der Herr, der, sichtbar im Fleisch, die Wellen des Meeres aufwirbelt und seine Wogen erhebt, damit der Hochmut der Verfolger ihren Untergang finden möge.

Es wird gesagt, dass er seine Worte in den Mund des Glaubenden gelegt hat, denn alles, was der Sohn spricht, sind die Worte des Vaters. Er hat ihn mit dem Schatten seiner Hand beschützt, um einen neuen Himmel zu schaffen und eine neue Erde zu gründen, und zu Zion, also zur Gemeinde, zu sagen: „Ihr seid mein Volk.“ Daher ist Zion nichts anderes als das Volk Gottes. Simmachus übersetzt an dieser Stelle: „Die Hölle wird sich bald öffnen, nicht zum Verderben, sondern um den Heilbringer zu zeigen“, was Christus betrifft, der im fünfzehnten Psalm verkündet: „Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch willst du deinen Heiligen Verfall sehen“ (Psalm 15,10). An einer Stelle, die sich an den hebräischen Text anlehnt, heißt es: „Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt und dich mit dem Schatten meiner Hand gedeckt, damit du Himmel pflanzt und Erde gründest und zu Zion sagst: Du bist mein Volk.“ In der LXX wird dies an jede Seele der Gläubigen gerichtet, die aus Angst vor vergänglichen Menschen und dem Menschensohn, der nur den Körper zu zerstören vermag, ihre eigene Unsterblichkeit nicht erkannt hat. Sie dieses nicht in den Worten des Propheten bezeugten: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens; vor wem sollte ich mich fürchten?“ (Psalm 26,1). Und weiter: „Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was mir angetan wird“ (Psalm 117,6-7). Ein anderer Vers sagt: „Ich habe auf Gott vertraut; ich fürchte mich nicht vor dem, was das Fleisch mir antun wird“ (Psalm 55,5).

So wird jetzt auch gesagt: Ihr fürchtet euch vor dem sterblichen Menschen und dem Menschensohn, die wie Heu verdorren; denn alles Fleisch ist Heu, und seine Pracht ist wie die Blume des Heus (Jesaja 40,6). Und indem ihr euch vor der Macht des Richters fürchtet, vergesst ihr, dass euer Beschützer derjenige ist, der Himmel und Erde erschaffen hat. Das, was gesagt wurde, „er wird nicht verderben, und sein Brot wird nicht ausbleiben“, wird entsprechend des hebräischen Textes ergänzt. Auch das Meer ist unruhig und seine Wellen tosen. In den Psalmen wird gesungen: „Du herrschst über die Macht des Meeres; aber das Toben seiner Wellen bändigst du“ (Psalm 88,10). In Jeremia steht geschrieben: „Wollt ihr mich nicht fürchten?“, spricht der Herr, „oder euch nicht schämen vor meinem Angesicht, der ich dem Sand des Meeres eine Grenze gesetzt habe, ein ewiges Gebot, das nicht überschritten werden soll“ (Jeremia 5,22). Die Meere wurden unruhig, als der Sohn des Herrn viele Fische hervorbrachte (Matthäus 13,47). Und der Herr hat seine Worte in den Mund des Glaubenden gelegt und ihn mit dem Schatten seiner Hand bedeckt. Im Evangelium heißt es: „Wenn ihr vor Gericht gehalten werdet, dass ihr nicht überlegt, wie oder was ihr reden sollt; es wird euch in jener Stunde gegeben werden, was ihr sagen sollt. Denn nicht ihr seid es, die reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch spricht“ (Matthäus 10,19-20). An anderer Stelle sagt er zu dem Gerechten: „Tu deinen Mund auf, so will ich ihn füllen. Erkläre den Mund für das Wort Gottes; denn der Herr wird denen, die das Evangelium verkündigen, mit großer Kraft sein Wort geben“ (Psalm 67,12). Darum hat Gott den Mund Jeremias berührt und gesagt: „Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gegeben“ (Jeremia 1,9). Ein Psalmist könnte mit den Worten anstimmen: „Leg ein neues Lied in meinen Mund, ein Lobgesang für unseren Gott“ (Psalm 39,4). Wer hat das alles vollbracht, wenn nicht der Herr und Erlöser, der Himmel und Erde geschaffen hat und zu Zion spricht: „Ihr seid mein Volk“, was den Gläubigen aus den Nationen gilt, und der in Hosea den Gläubigen verspricht: „Ich werde nicht zu meinem Volk sagen: ‚Mein Volk seid ihr‘, sondern sie werden sagen: ‚Der Herr, unser Gott, bist du‘“ (Hosea 2,23).