Jesaja 48,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die von ihm so hoch Geehrten, die einen herrlichen Namen erhielten und zu seinen Erben auserwählt wurden, hätten sich niemals dem Gesetz widersetzten oder den Wohltäter und Geber aller Ehre durch unrechtmäßige Rebellion herausfordern dürfen. Dennoch haben sie, die Unglücklichen, dies ignoriert, sind in den Sumpf des Götzendienstes geraten und haben den wahren Gott verlassen, um den Elementen der Welt zu dienen. Trotzdem zeigt er ihnen sein Mitleid; denn er ruft sie zur Gehorsam mit den Worten: "Hört auf meine Stimme", um ihnen zu helfen, die edelsten Dinge einst zu erfüllen, damit sie ungestörten Wohlstand genießen können. Auch wenn es jetzt spät ist, fordert er sie auf, dies zu tun, um der Strafe zu entkommen und von der ihnen auferlegten Knechtschaft befreit zu werden. Indem sie jedoch das himmlische Heer anbeten und den Schöpfer verlassen, zeugen sie von ihrer Abkehr. Denn, wie der selige Paulus sagt, "müsst ihr Lehrer der Jahre sein um der Jahre willen, und wieder verlangt ihr zu lernen, was die Schriften des Anfangs der Worte Gottes sind; und ihr wollt Milch und nicht feste Speise" (Hebräer 5,12). Er ist derjenige, der über allem steht und in unendlicher Existenz ist, Gott von Natur aus, wie er sagt: "Ich bin der Erste, und ich bin ewig." Wer könnte sich vorstellen, vor dem Ersten zu existieren? Da es unmöglich ist, sich einen früheren Anfang vorzustellen, der vor dem wahren und ersten Anfang existierte, können wir auch keine andere Erste Vorstellung nehmen, die vor diesem Erstem steht. Deshalb ist der Gott von allem immer und über allem und in unendlichen Zeitaltern; denn er, der keinen Anfang hat, hat keinen Grund, jemals zu enden. Dies bezieht sich auf die göttliche Herrlichkeit. Die Scharen falscher Götter oder die Elemente der Welt, an die man nicht zuerst denken kann, können ebenfalls nicht ewig bestehen. Die Sterne, die Sonne, der Mond und der Himmel selbst wurden erschaffen, haben einen Anfang erhalten und werden eines Tages aufhören zu existieren; und niemand kann in ihnen etwas sehen, das nicht der Herrlichkeit des höchsten und vollkommensten Wesens unterworfen ist. Die Wahrheit dieser Erklärung wird bestätigt durch: "Meine Hand hat die Erde gegründet, und meine rechte Hand hat den Himmel geschaffen. Wie kann das Geschaffene mit dem, der es geschaffen hat, gleich sein? Und wie kann es mit dem, der es geschaffen hat, in Herrlichkeit wetteifern?" Es ist daher offensichtlich sinnlos und verdammenswert, das Geschöpf anstelle des Schöpfers anzubeten und ihn zu verlassen. Man verleiht den Dingen, die in der Zeit erschaffen wurden, den Namen des wahren Gottes und ihrer eigenen Werke; denn man betet die Dinge an, die ihre Finger gemacht haben, wie geschrieben steht (Jesaja 2,8). Gott und Vater nennt den Sohn mit seiner Hand und seiner Rechten, was sich in vielen Stellen der göttlich inspirierten Schrift zeigt. So sprach zum Beispiel der göttliche Mose: "Deine rechte Hand, Herr, soll verherrlicht werden in Stärke; deine rechte Hand, Herr, soll die Feinde zermalmen" (2. Mose 15,6); und der gesegnete David: "Deine Hand soll gestärkt werden, und deine rechte Hand soll erhöht werden" (Psalm 88,14).

An euch, die ihr vom Haus Jakob seid, ihr mit dem Namen Israel, die ihr von den Wassern Judas abstammt, spricht jetzt derselbe: Hört mir zu, Jakob und Israel, die ich anrufe. Viele sind berufen, doch wenige sind auserwählt (Matthäus 22,14). Darum werden sie berufen, aber nicht auserwählt genannt, da sie den Heiland noch nicht angenommen haben. Ich bin, sagt er, das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Lebendige und der Tote (Offb 22,14; Offb 1,18), damit ihr das Leben auf den Anfang bezieht und den Letzten auf den, der tot war, der sich selbst erniedrigte, in Knechtsgestalt kam, dem Vater gehorsam war und bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, erniedrigt wurde (Philipper 2,7). Meine Hand hat die Erde erschaffen. Deshalb heißt es auch in den Sprüchen: „Gott hat durch seine Weisheit die Erde gegründet, und seine rechte Hand hat sie bemessen“ (Sprüche 8), oder er hat den Himmel gegründet, wie es die Septuaginta übersetzt. Dennoch ruft er den Himmel auf, seinem Befehl zu gehorchen und seine Herrlichkeit zu verkünden. Wenn die Himmel dem Willen des Herrn folgen und in ihrer eigenen Ordnung agieren, warum zeigt dann die Erde Hochmut und Traurigkeit (Sirach 10,9) und erkennt ihre eigene Schwäche nicht? Versammelt euch und hört zu: sowohl dem Himmel als auch der Schöpfung als auch dem Volk Israel. Was wird gefordert, dass man darauf hören soll? Dass der Herr ihn liebte, was eindeutig auf Kyrus und Darius verweist, die den Willen des Herrn gegen Babylonum erfüllten und seine Autorität über die Chaldäer demonstrierten. Und er selbst sprach und nannte es bei seinem Namen und brachte es hervor, und sein Weg ist gerade, sodass sich niemand trauen sollte, sich ihm zu widersetzen. Darum ruft er sie, dass sie herkommen und hören sollen, und aus der Vorhersage des Herrn sollen sie erkennen, dass ein König aus Persien und Indien kommen wird, der Babylonien vernichten und die Chaldäer tilgen wird. Um dies zu verkünden, sagt der Prophet, sei er vom Herrn und seinem Geist gesandt worden. Dies bezieht sich auf die Juden und ihre Auffassung. Nach Symmachus übersetzt: „Wer hat es ihm verkündet? Der von dem Herrn Geliebte, der seinen Willen in Babylon tut“, und nach den Siebzigern: „um die Nachkommenschaft der Chaldäer zu vertilgen“, was auf das Antlitz des Herrn hinweist, der wahrhaftig vom Vater geliebt wurde und den Willen des Vaters vollständig erfüllte und in Babylon, das heißt in der Verwirrung dieser Welt, die ganze Nachkommenschaft der Chaldäer, das sind die Dämonen, tilgte. Er selbst sprach und hörte auf den Sohn und berief den, der zu den Gläubigen sagt: „Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid“ (Matthäus 11,28), und hört, was ich von Anfang an im Verborgenen gesagt habe, das heißt durch die Weissagung und die Geheimnisse der Propheten, und was allen früheren Generationen unbekannt war. Als dies alles vom Vater vollbracht wurde, war er bei ihm, der sich freute, und auch jetzt sagt er: „Ich, der ich immer beim Vater und im Vater war und niemals ohne den Vater war, spreche auch jetzt“ (Johannes 14), und bezüglich der Vergänglichkeit des Fleisches sage ich, dass Gott der Herr mich und seinen Geist gesandt hat: In diesem kurzen Vers wird uns das Geheimnis der Dreifaltigkeit offenbart.