Jesaja 51,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er den Israeliten vorgeworfen hatte, dass sie aus Angst vor Menschen, das heißt vor den Führern der Synagoge, unklugerweise in den Sumpf des Ungehorsams gefallen und ihre Liebe zu ihm vernachlässigt hatten, zeigt er mit diesen Worten, dass er die Versuchungen und Verfolgungen milderte, die denjenigen widerfuhren, die sich für ein gottgefälliges Leben entschieden hatten, und dass er die Grausamkeit der Unterdrücker machtlos machte, indem er Kummer in Freude und Leid in Erfolg umwandelte. Er nimmt das sichtbare, aufgewühlte Meer als Beispiel. Ich, sagt er, bin der, der das Meer aufwühlt und seine Wellen zum Toben bringt; der Herr der Heerscharen ist mein Name. Wie manchmal eine Welle emporsteigt und von den Winden geworfen heftig ans Ufer schlägt, nur um bald wieder Ruhe und Stille zu bringen, so, sagt er, verwandelt meine Hand schreckliche und unerträgliche Unglücke in klares Wetter; denn nachdem ich alles Unruhe gestiftete beruhigt habe, führe ich jene, die sich entschieden haben, in der Frömmigkeit zu streben, zur größten Freude. Dies wird treffend im Gesang des Psalmisten wiedergegeben: und die Stürme wurden vertrieben, und er wurde ruhig, und seine Wogen wurden zum Schweigen gebracht (Psalm 106,29). Um ihre Hoffnung zu stärken, dass das, was er versprochen hat, gewiss eintreten wird und seine Verheißung der ersehnten Hilfe niemals trügen kann, muss er sagen: Der Herr der Heerscharen ist mein Name; denn wenn er der Herr der Stärke ist, wie könnte er dann machtlos sein, jemanden zu retten, oder was könnte für seine allmächtige Hand schwer oder unmöglich sein? Zudem fügt er hinzu, dass er seine Hilfe gewährleistet und zeigt, dass sein Zorn gegen sie vergangen ist und die schädlichen Folgen ihrer Abkehr enden. Sie sind endlich unter seiner Obhut und empfangen die Barmherzigkeit und Liebe, die denen zusteht, die seine Gegenwart suchen. Ich werde meine Worte in deinen Mund legen. In den Schriften findet sich eine ähnliche Aussage von David: "Aber zu dem Sünder sagt Gott: 'Warum willst du meine Rechtfertigung verkünden und meinen Bund mit deinem Mund annehmen?' (Psalm 49:16). Denn Lob ist in den Worten eines Sünders nicht schön (Sir 15,9). Daher vertreibt der Gedanke an Gott alles Unreine und Verbrecherische und erinnert uns ständig an seine Worte, wie es heißt: "Aus der Fülle des Herzens redet der Mund" (Mt 12,34). Ist es nicht offensichtlich, dass bösartige Herzen keine guten Worte hervorbringen können? Für die Heiligen hingegen ist es durchaus angemessen, Gottes Gesetz in ihrem Geist zu tragen und es mit Zunge und Worten auszudrücken. Daher verspricht der Gott aller Menschen den Gerechten, die im Glauben geheiligt sind und die Ruhmestitel erhalten haben, seine Worte in ihren Mund zu legen, damit sie, sich ständig an das göttliche Gesetz erinnernd, den guten Weg zur Erlösung erkennen. So wird von dem Gerechten gesagt: Das Gesetz seines Gottes ist in seinem Herzen, und seine Füße werden nicht straucheln (Psalm 36,31), und weiter: In meinem Herzen habe ich deine Worte verborgen, damit ich nicht gegen dich sündige (Psalm 118,11). Denn das Gesetz Gottes hilft uns, im Guten gefestigt zu werden und einen Geist zu entwickeln, der jeder edlen Beschäftigung förderlich ist; es bewahrt uns vor der Neigung zum Bösen und lenkt uns ab von Unrecht. Wenn er sich also, wie zuvor gesagt, an seine Kinder wendet, verheißt er zusätzlich: Ich will euch unter dem Schatten meiner Hand decken. Dies ist ein angenehm gewähres Geschenk und eine wertvolle Wohltat, ausreichend für das Heil derer, die es empfangen haben; denn mit der Hand Gottes, des Vaters, ist nur der von ihm geborene Sohn, unser Herr Jesus Christus, gemeint; und nichts, was allgemein verletzend ist, kann jenen schaden, die sich ihm unterwerfen. Sie werden stark und mutig sein, aller Verwirrung und Versuchung widerstehen und dem Satan gegenüber unbesiegbar sein, über alle leiblichen und geistlichen Untreue und Versuchungen. Er zeigt, dass die allmächtige Hand des Vaters dies ermöglichen wird: durch die ich den Himmel gegründet und die Erde geschaffen habe; denn wenn durch das Wort des Herrn der Himmel gegründet wurde, wie es geschrieben steht, und die Erde aufgerichtet ist, damit sie unbeweglich sei, ist das nicht ausreichend mächtig für die Rettung derjenigen, die es für entscheidend halten, unter seinem Schutz zu stehen? Dann, sagt er, wird Zion sagen: Du bist mein Gott. Hier zeigt sich meiner Meinung nach klar ein Bekenntnis des Glaubens an Christus. Zwar haben sie einst, aus großer Bosheit, gesagt, sie kannten Christus nicht, der unzählige Wunder gewirkt und Ruhm durch die erstaunlichen Zeichen erlangt hat; [in Wahrheit kannten sie ihn nicht, sondern entehrten ihn: Denn sie wagten, aus größter Torheit oder Gottesfeindlichkeit zu sagen: "Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat; aber wir wissen nicht, was ihm widerfahren ist" (Joh 9,29). Aber, so sagt er, diejenigen, die einst ihn verwarfen und in solche Bosheit verfielen, werden, indem sie meine Worte aussprechen und unter dem Schutz meiner rechten Hand stehen, den Erlöser erkennen, und zu ihm sagen: "Mein Gott bist du". Das Werk der Rettung ist somit der Glaube und der Weg, der zum ewigen Leben führt, sowie die Kraft des Christusbekenntnisses.

Wenn der Gedanke an mich stets in eurem Herzen gewesen wäre, hättet ihr euch niemals vor den sterblichen Menschen gefürchtet. Ihr habt den Herrn, euren Schöpfer, vergessen, der den Himmel mit großer Macht gespannt und die Erde fest gegründet hat. Obwohl ihr für kurze Zeit Furcht vor euren Widersachern hattet, solltet ihr euch nicht beständig und tagtäglich fürchten. Wo bleibt der Stolz der Verfolger? Wo ist die weltliche Macht, die sie gegen euch erhoben haben? Bald wird mein Sohn kommen, um eure Widersacher zu besiegen und euch den Weg zum Triumph zu öffnen, nicht um die, die verloren gehen, ins Verderben zu stürzen, sondern um das Heil der Umkehrenden zu suchen. Beachtet, dass sein Brot, das durch das Evangelium gedeutet wird, stets bereitsteht für alle, die es als Nahrung begehren. Zudem spricht er zu dem Sohn, der bald kommen wird, und sagt, dass sein Brot unablässig sein wird, weil er als der Herr, sein Gott, der die Stürme des Meeres beruhigt, die Überheblichkeit der Verfolger besänftigen wird. Seine Worte hat er in den Mund seines Sohnes gelegt, denn alles, was der Sohn spricht, sind die Worte des Vaters. Er hat ihn mit dem Schatten seiner Hand bedeckt, um einen neuen Himmel und eine neue Erde zu schaffen und zu Zion, also der Gemeinde, zu sagen: Ihr seid mein Volk. Zion repräsentiert folglich das Volk Gottes. Simmachus übersetzt an der Stelle, an der wir sagen, dass er kommt, um zu öffnen und nicht zu verderben: Die Hölle wird bald geöffnet werden, nicht um zu vergehen, was auf Christus hinweist, der in Psalm 15 sagt: 'Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch wirst du deinen Heiligen vergehen lassen' (Psalm 15,10). An der Stelle, wo wir im hebräischen Text und bei Akila nachvollziehen: 'Ich habe meine Worte in deinen Mund gelegt und dich mit dem Schatten meiner Hand bedeckt, damit du den Himmel pflanzt und die Erde gründest und zu Zion sagst: Du bist mein Volk', sagt er, dass er seine Worte in deinen Mund legen und dich mit dem Schatten seiner Hand bedecken möchte. Dies wird zu jeder gläubigen Seele gesagt, da sie nach dem Bilde Gottes geschaffen, ihre Würde nicht erkannt haben und den Menschen fürchteten, der ihnen nur den Körper nehmen kann, ohne zu wissen, dass sie unsterblich sind. Der Psalmist rief: 'Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem sollte ich mich fürchten? Der Herr ist der Beschützer meines Lebens, vor wem sollte ich mich scheuen?' (Psalm 26,1). Und weiter: 'Der Herr ist mein Helfer, ich fürchte mich nicht vor dem, was man mir antun wird; der Herr ist mein Helfer, und ich werde auf meine Feinde schauen' (Psalm 117,6-7). Darum heißt es nun auch: Ihr fürchtetet euch vor dem sterblichen Menschen und vor dem Menschensohn, der wie Heu ist und verwelkt, denn alles Fleisch ist Heu und seine Herrlichkeit gleicht der Blüte des Heus (Jesaja 40,6). Wenn ihr euch vor der Autorität des Richters fürchtet, vergesst ihr, dass euer Beschützer derjenige ist, der Himmel und Erde und alle sichtbaren Elemente geschaffen hat. Das, was gesagt wird: 'Er wird nicht verderben, und sein Brot wird nicht ausbleiben', wird in der Fassung von Theodotion aus dem hebräischen Text hinzugefügt. Er bringt das Meer zum Aufruhr und seine Wellen zum Murmeln. Ihm wird in den Psalmen gesungen: 'Du regierst über die Macht des Meeres; aber das Getümmel seiner Wellen zähmst du' (Psalm 88,10). Und bei Jeremia steht: 'Wollt ihr mich nicht fürchten, spricht der Herr, oder euch nicht schämen vor meinem Angesicht, der dem Sand des Meeres eine Grenze gesetzt hat, ein ewiges Gebot, das nicht überschritten werden soll?' (Jeremia 5,22). Die Meere wurden unruhig, als die Füsse des Herrn eine Vielzahl von Fischen hervorbrachten (Matthäus 13,47). Der Herr hat seine Worte in den Mund dessen gelegt, der glaubt, und ihn mit dem Schatten seiner Hand bedeckt. Im Evangelium sagt er: 'Wenn ihr verraten werdet, überlegt nicht, wie oder was ihr reden sollt; es wird euch in jener Stunde gegeben werden, was ihr reden sollt. Nicht ihr werdet reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet' (Matthäus 10,19-20). Und an anderer Stelle sagt er zu dem Gerechten: 'Tu deinen Mund auf, so will ich ihn erfüllen. Und wiederum: Tu deinen Mund auf für das Wort Gottes; denn der Herr wird denen, die das Evangelium verkündigen, mit großer Kraft das Wort geben' (Psalm 67,12). Daher berührte Gott den Mund Jeremias und sprach: 'Siehe, ich habe meine Worte in deinen Mund gegeben' (Jeremia 1,9). Er konnte mit dem Psalmisten singen: 'Leg in meinen Mund ein neues Lied, ein Lied für unseren Gott' (Psalm 39,4). Wer hat all dies vollbracht, wenn nicht der Herr und Erlöser, der Himmel und Erde geschaffen hat und zu Zion sagt: 'Ihr seid mein Volk', was der Kirche, aus den Heiden versammelt, zukommt, und der in Hosea den Gläubigen verheißt: 'Ich werde nicht zu meinem Volk sagen: 'Mein Volk seid ihr', sondern sie werden sagen: 'Der Herr, unser Gott, bist du' (Hosea 2,23).