Jesaja 52,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie tragen die Schuld daran: Um eurer willen, sagt er, verunglimpfen die Gottlosen, die behaupten: „Ich bin schwach und ohnmächtig, grausam und unbarmherzig.“ Ständig, Tag für Tag, wird mein Name verherrlicht, wenn ich euch schütze und auch wenn ich euch züchtige. Wenn ich der Wächter bin, fragen sie: „Was ist das für ein Volk, für das wir alle sterben müssen?“ Doch wenn ich euch züchtige, stellen sie in Zweifel: „Konnte er sie nicht retten?“ Darum, fügt er hinzu, wird mein Volk meinen Namen erkennen; denn, so sagt er, an jenem Tag werden sie wissen, dass ich der bin, der gesagt hat: „Hier bin ich!“. Der Grund, warum es heißt „darum“, ist, weil mein Name verherrlicht werden wird. Paulus brachte Ähnliches zur Sprache, indem er auf ihre alltäglichen Sünden hinwies, von denen sie nie abließen.

War es nicht so, dass sie den rechtfertigenden Glauben nicht annahmen, sondern den, der sie dazu aufrief, auf vielfache Weise beleidigten und einen gottlosen Umgang mit Ihm und den von Ihm gesandten Gerechten und Propheten pflegten, von denen einige getötet und andere gesteinigt wurden? Dies bezeugt die prophetische Botschaft über die aufständische Menge. Die führenden Köpfe von Juda waren es gewohnt, auf andere Völker herabzusehen und zu glauben, dass Israel aufgrund seiner Berufung als Gottes Eigentum und heiliges Volk unbesiegbar sei. Als Juda jedoch dem zuvor erwähnten Unglück ausgeliefert wurde, überkam sie Angst, und sie schrien laut, als wäre alle Hoffnung in dem über sie hereingebrochenen Unheil verloren gegangen. Deshalb spricht der Gott aller Menschen: Mein Volk ist dahingerafft, leidet und weint. So spricht der Herr: Um euretwillen wird mein Name unter den Heiden geschändet. Ihr selbst habt Schuld an dem Leid der Geschlagenen, indem ihr sie unbelehrt lasst und sie sogar daran hindert, mit geistigem Blick Gott, das Wort, zu erkennen, das vom Himmel herabkam und in menschlicher Gestalt erschien, um den Gefangenen Freiheit zu bringen, den Blinden das Sehen und den Gebrochenen Heilung zu bringen sowie um die Gnade des Herrn anzukündigen (Lk 4,18-19). Daher wird mein Name um euretwillen unter den Heiden geschändert. Da Israel, wie gesagt, in alle Länder und Städte zerstreut wurde, wusste niemand auf der ganzen Erde, dass die heilige Stadt verwüstet und der Tempel in Flammen aufgegangen war. Die Heiden schmähen meinen Namen und schmälern meine Herrlichkeit, denn sie glauben, dass meine Hand, die Israel stets geholfen hat, ermüdet sei; doch sie sind sich der wahren Ursache nicht bewusst und verstehen nicht, dass sie für den Mord am Herrn sowie für viele andere Vergehen bestraft werden.

Jedoch wird er ebenso durch böse Taten verunehrt und lästerlich behandelt. Ungläubige und Heiden beobachten die Christen und stellen fest, dass auch sie, ähnlich wie die Ungläubigen, ihre Zeit mit Essen und Trinken, Spielen und Amüsement verbringen. Sie glauben dann, diese Christen seien gedankenlos und würden die Gebote Christi verletzen, wodurch sie das Christentum lästern: "Was Christus ihnen überliefert hat, das befolgen sie, denn sie können die Worte und Gebote ihres Meisters nicht missachten." Sie nehmen an, dies sei die Lehre und Ordnung Christi. Dadurch wird der Name Gottes unseres Wegen verunehrt. Das Schriftwort erfüllt sich an uns: "Wehe, um euretwillen wird mein Name unter den Heiden verunehrt." Doch wir, Geschwister, haben es jenen überlassen, die bereit sind, den Namen Gottes durch gute Werke zu verherrlichen. Gott gebührt alle Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.

Deshalb fragt er: "Was habe ich hier?" und gibt zu bedenken: Es gibt keinen Grund, weshalb ich in diesem Land bleibe, aus dem mein Volk durch eigene Entscheidungen entführt und durch seine Sünden verkauft wurde, wie ein Reh, das in Fallen geschickt wird oder durch die Mächte der Römer oder die Fangnetze des Widersachers gefangen gehalten wird, in die es sich verstrickt hat und die es bis heute festhält. Wegen dieser Leiden haben ihre Führer und Lehrer Unrecht begangen. Sie werden durch Symmachus und Theodotion verurteilt werden und in der Zeit des Leidens nach Aquila weinen. Denn sie haben das Volk gegen den Heiland unterrichtet und riefen einst einhellig: "Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn" (Joh 19,5). Ich habe zuvor über sie gesprochen: Der Herr selbst wird mit den Ältesten und Fürsten der Menschen ins Gericht ziehen; warum wollt ihr meine Trauben entblühen lassen und die Hilfsbedürftigen in euren Häusern berauben (Jes. 3,14)? Im Hinblick auf ihr Verhalten sagt er den Siebzig: "Wegen euch wird mein Name unter den Nationen geschmäht." Es ist wichtig zu beachten, dass die Worte unter den Heiden nicht im hebräischen Urtext stehen, sondern einfach besagen: Mein Name wird ständig geschmäht, was bedeutet: In euren Synagogen lästern sie den Heiland Tag und Nacht und sprechen in seinem Namen, wie ich es oft dem Nazarener gegenüber gehört habe, mehrmals am Tag Flüche über die Gläubigen aus. Während sie also den Herrn lästern, wird sein Volk, von dem bereits gesprochen wurde, also das christliche Volk, den Namen dessen kennen, der im Auftrag des Vaters kommen wird. Es wird erkennen, dass er, der zuvor durch die Propheten geredet hat, die Völker persönlich lehren wird. Mit den Siebzig teilt Gott Israel mit, dass sie freiwillig nach Ägypten gegangen sind, wie Mose im Deuteronomium bezeugt: "Mit fünfundsiebzig Seelen sind eure Väter nach Ägypten hinabgezogen" (Deuteronomium 10,22), und sie wurden von den Assyrern gewaltsam als Gefangene weggeführt. Deshalb wird gefragt: "Was macht ihr hier im Land der Juden, die ihr gegen den Sohn Gottes Widerstand geleistet habt, nachdem die Propheten verfolgt wurden?" Oder Gott sagt zu den Engelshierarchien und zu den Vorstehern der Tempelwesen: "Was macht ihr hier? Warum verlasst ihr das lästernde Volk nicht?" Josephus berichtet uns (Antikes Judentum, Buch VI, Kapitel 12), dass plötzlich die Türen des Tempels, die kaum von vielen Menschen geschlossen werden konnten, sich von selbst öffneten und eine Stimme aus dem Heiligtum des Tempels zu hören war, die sagte: "Lasst uns von diesen Orten weggehen." Es ist wichtig, die Bedeutung dieser Worte zu verstehen; sie sagten nicht: "Lasst uns gehen", sondern: "Lasst uns zu dem Volk der Heiden übertreten." Deshalb wurde der Vorhang des Tempels von oben bis unten zerrissen (Matthäus 27,51), wodurch alle jüdischen Riten offenbar wurden. Zu jener Zeit erfüllte sich, was der Prophet sagt: "Das Gesetz wird von Zion ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem; und das Gericht wird mitten unter den Völkern sein" (Jesaja 2,3-4), bis dahin, wo das entfernte Land beginnt (Micha 4,3). Denn ihre Botschaft wird in die ganze Welt gebracht, und bis zu den enden der Erde wird sie verkündigt werden (Psalm 18,5). An jedem Ort wird Gott Verehrung und reine Opfer empfangen (Maleachi 1,11), denn das prophetische Wort hat sich erfüllt: "Alle Enden der Erde werden sich besinnen und sich dem Herrn zuwenden, und alle Enden der Erde werden vor ihm anbeten; denn der Herr ist das Königreich, und er hält die Völker in seiner Hand" (Psalm 21,28-29). Daher wird zu den Anführern der Juden gesagt: "Seid erstaunt und schreit, denn ihr seid die Ursache für den Untergang des Volkes." Im Einklang mit der tiefgehenden Bedeutung können wir sagen, dass das Volk Gottes in diesem Zeitalter aus eigenem Willen nach Ägypten zieht, wenn es mehr Vergnügen als Gott sucht und die prophetischen Worte ignoriert: "Wehe denen, die nach Ägypten gehen, um Hilfe zu suchen" (Jes 31,1). Wenn jemand durch Unmoral beschmutzt ist und an einem Ort wohnt, wo Wasser und Flüsse fließen, aber nicht die Trockenheit kennen, die für Reinheit steht, dann wird er gewaltsam den Assyrern ausgeliefert, so dass sie über ihn dominieren – den Assyrern, die ihn später der Sünde anklagen und bloßstellen werden. Sie sind Feinde und Rächer, und er fragt Israel: "Was geht es dich und den Ägyptern an, dass du vom Wasser des Geon trinkst, und was geht es dich und den Assyrern an, dass du vom Wasser des Flusses trinkst?" (Jeremia 2,18). Wer nun nach Ägypten hinabzog und von der Höhe Jerusalems in die Tiefen und nach Jericho, einem anderen Ägypten, ging und viele Wunden von Räubern erlitten hat, dem wird gesagt: "Und was hast du nun hier? Warum verhaltet ihr euch, als wäret ihr auf der Erde und in der Gemeinde Gottes, während ihr aus Leidenschaft und Begierde nach Ägypten gegangen seid und in der Gefangenschaft der Assyrer haltet?" Ihr würdet mehr aus Tränen als aus Schreien klagen, denn aufgrund eurer Unmoral und Sünden wird der Name Gottes unter den Heiden geschmäht. Zu ihnen sagt Hesekiel: "Ihr habt meinen Namen unter den Heiden entweiht" (Hesekiel 36,20). Und wie der Herr im Evangelium zu seinen Jüngern sagt: "Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen" (Matthäus 5,16): so wird im Gegenteil, wenn wir schlechtes tun, Gottes Name um unseretwillen unter den Heiden geschmäht. Wer den Namen Gottes kennt und erkennt, dass er nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen ist, wird im Licht bleiben und im hellen Tag wandeln, über den Abraham sich freute, als er ihn sah (Johannes 8,56); von dem sagt auch der heilige David: "Dieser Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns jubeln und uns an ihm freuen" (Psalm 117,24). Denn die, die im Licht des Wissens erleuchtet sind und das ewige Licht besitzen, das denen verheißen ist, die glauben: "Der Herr wird euch ein ewiges Licht sein" (Jes 60,20), leben in guten Tagen (Röm 13,13) und sind Söhne des Lichtes und des Tages (1 Thess. 5,5). Sie werden den erkennen, der zu Mose sagte: "So sollst du zu den Kindern Israels sagen: 'Du hast mich gesandt'" (Exodus 3,14); und die, die ihn zuerst in den Heiligen erkannten, werden erkennen, dass er auch in ihnen gegenwärtig ist.

Uns wurde befohlen, unsere Feinde zu lieben, jedoch lieben wir oft nicht einmal unsere eigenen Freunde. Uns wurde geraten, mit dem, was wir haben, zufrieden zu sein, doch wir sind nicht nur unzufrieden, sondern profitieren auch vom Leid anderer. Uns wurde gesagt, in der Stille zu leben, doch aus vermeintlicher Liebe mischen wir uns in die Angelegenheiten anderer ein und stören diejenigen, die in Stille leben. Und nicht nur, dass wir das tun; wir haben auch den Frevel, andere zu lehren, was wir selbst nicht bereit sind zu befolgen. Ich schweige über weitere Themen, da ich nicht beabsichtige, Unangenehmes zu äußern. Die Menschen, die das hören und sehen – dass wir uns vornehmen, das eine zu lehren und das andere zu praktizieren, und glauben, über etwas zu scherzen, was wahrlich nicht komisch ist – werden aufgrund dessen in ihrer Rede vor der Vorsehung Gottes strenger, die sowohl sie als auch uns als Schuldige einer solchen Lästerung zur Rechenschaft ziehen wird.