Römer 10,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte die unaussprechliche Weisheit des Apostels, wie er mehr beweist, als die Juden erwarteten und ihm entgegenzuhalten hofften. Was sagt ihr, fragt er? Etwa dies: "Nicht alle haben der Frohbotschaft gehorcht"? Doch Jesaja hat auch dies längst vorhergesagt. Ja, richtiger gesagt, er hat nicht nur dies allein vorausgesagt, sondern noch weit mehr. Was denn? "Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt?" Nachdem der Apostel diese Verwirrung durch die Worte des Propheten beseitigt hat, hält er wieder an der früheren Verbindung fest. Er hatte gesagt, dass zuerst das Anrufen nötig sei. Die Anrufenden müssten glauben, die Glaubenden zuvor hören, und die zum Hören Bereiten müssten Verkündiger haben. Die Verkündiger aber müssten gesandt sein. Nachdem er bewiesen hat, dass sie gesandt wurden und verkündeten, will er noch einen neuen Einwand vorbringen. Dazu nimmt er die Grundlage aus einem anderen prophetischen Zeugnis, mit dem er kurz zuvor den Einwand gelöst hatte. So verbindet und verknüpft er es mit dem Vorhergehenden.

Dass also nicht alle der Frohbotschaft geglaubt haben, widerlegt nicht, dass die Freudenboten von Gott gesandt sind und die Wahrheit verkünden. Denn so war es von Gott vorhergesagt.

Der selige Theodoret schreibt: Nachdem der Apostel das Zeugnis über die Prediger angeführt hat, führt er die Rede in Form einer Frage: Aber haben nicht alle der Frohbotschaft gehorcht? Danach führt er als Antwort die Worte des Propheten an.

Ausführlicher stellt dies der heilige Chrysostomus dar: Die Juden erhoben wiederum einen neuen Einwand und sagten: Wenn die Apostel von Gott gesandt waren, dann müssten alle ihnen gehorcht haben.

Beachte nun die Klugheit des Paulus. Er zeigt, dass eben das, was Verwirrung hervorrief, die Verwirrung und Unruhe beseitigen muss. Was verwirrt dich, Jude, fragt er, nach so häufigem und so gewichtigem Zeugnis und nach dessen Bestätigung durch die Taten selbst?

Ist es dies, dass nicht alle der Frohbotschaft gehorcht haben? Eben dies, dass nicht alle gehorchen, reicht zusammen mit den anderen Beweisen aus, um dich von der Wahrheit des Verkündigten zu überzeugen.

Denn auch darüber hat der Prophet seit alters vorausgesagt. Was sagt ihr?, fragt er. Etwa dies: Nicht alle haben der Frohbotschaft gehorcht? Doch Jesaja hat auch dies längst vorausgesagt.

Genauer gesagt hat er nicht nur dies vorausgesagt, sondern noch viel mehr. Ihr macht zum Vorwurf, dass nicht alle gehorcht haben. Jesaja aber sagt noch mehr. Was nämlich? Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt?

Dazu fügen wir vom seligen Theophylakt hinzu: Das Wort wer steht hier jedoch anstelle von wenige. Das heißt: Nur wenige haben dem geglaubt, was sie von uns gehört haben.

Die prophetische Stelle ist aus dem 53. Kapitel des heiligen Jesaja genommen. Dort schildert er die Leiden und den Tod Christi, des Erlösers, so anschaulich, als vollzögen sie sich vor seinen Augen.

Ganz am Anfang dieser Darstellung stellt er die Frage: Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt? Er nimmt dort die Person der Apostel auf sich und spricht so in ihrem Namen.

In Wirklichkeit war es auch so, dass die Apostel Christus als den Gekreuzigten predigten, wie der Apostel Paulus bezeugt. Für die Juden war dies ein Anstoß, für die Griechen aber Torheit (vgl. 1 Kor 1,23).

Darum sträubten sich beide gegen den Glauben. Es glaubten zwar einige, aber nur wenige, nämlich die Erwählten. Daher war es gerecht, dass in ihrer Seele die Frage stand: Herr, wie wenige glauben dem, was wir in ihre Ohren legen?

Wer, wer glaubt? Da der Prophet dies voraussah, rief er gleichsam in ihrem Namen vor der Darstellung der Leiden und des Todes des Herrn und Erlösers aus: Wer hat geglaubt?

Die Worte: Aber haben nicht alle der Frohbotschaft gehorcht? als Frage zu lesen, liegt näher am Gegenstand der Verse 15 und 16. In diesen Versen antwortet der Apostel auf die gestellte Frage: Sind die Prediger etwa nicht gesandt?

Sie sind gesandt, sagt er, und sie predigen. Dass nicht alle hören, darf keinen Zweifel daran erwecken, dass sie wirklich gesandt sind.

Liest man diese Worte ohne Frage, dann enthalten sie eine unwiderlegbare Zurechtweisung der Juden. Dies ist der Gegenstand des ganzen Abschnitts (vgl. Röm 10,14-21). Folglich ist auch das passend, doch stört es den Aufbau der Rede etwas.

In den Antworten auf: Haben sie etwa nicht gehört? und auf: Hat Israel etwa nicht verstanden? werden nur prophetische Worte angeführt, ohne Hinzufügung der Zurechtweisung. Hier aber stünde dann eine Zurechtweisung.

Das Ziel des Apostels ist jedoch, nicht ins Angesicht zu tadeln. Vielmehr sollen die Juden auf Grund dessen, was er sagt, selbst das Urteil über sich sprechen.

Doch er ergibt sich unmittelbar aus den Worten des siebzehnten Verses und aus der lebendigen Anwendung der Worte von Psalm 18 auf die Apostel: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Diese Worte wurden von der Kirche stets auf die heiligen Apostel bezogen, obwohl sie unmittelbar die Himmel betreffen, die die Herrlichkeit Gottes verkünden. Die Weissagung Jesajas von den schnellen Füßen, die Frieden verkünden, bezieht sich unmittelbar auf die Apostel. Denn in der Weissagung wird weiter von der Herrschaft des Herrn und von der Ausbreitung des göttlichen Heils über den ganzen Erdkreis gesprochen (Jes 52,10). "Siehst du", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, "wie der Apostel gerade durch die Art der Verkündigung beweist, dass sie Verkündiger sind, vorhergesehen und gesandt? Die Apostel durchzogen den Erdkreis und verkündeten nichts anderes als unaussprechliche Güter und den Frieden Gottes mit den Menschen. Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören, das Hören von der Verkündigung, und wenn die Apostel gesandt wurden und verkündeten, dann ist offenkundig, dass der Unglaube die eigene Schuld der Juden ist. Von Gottes Seite ist alles getan." Wiederum erheben die Juden einen neuen Einwand und sagen: Wenn die Apostel von Gott gesandt waren, hätten alle ihnen gehorchen müssen. Auch dies hat der Prophet von alters her vorhergesagt. Was sagt ihr, fragt er, etwa dies: Nicht alle haben der Frohbotschaft gehorcht? Doch Jesaja hat auch dies längst vorhergesagt. Richtiger gesagt: Er hat nicht nur dies vorhergesagt, sondern noch viel mehr. Was nämlich? "Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt?" Das heißt: sehr wenige. Weil die Juden aber unablässig Wunder suchten, die Auferstehung sehen wollten und viele begierig danach verlangten, sagt der Apostel: Das Hören aber kommt durch das Wort Gottes. Die Verkündiger sagten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott gehört hatten. Das ist viel höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort gewirkt. Doch vielleicht wurde das Wort des Herrn zwar verkündigt, die Hebräer aber hörten es nicht? Der selige Theodoret erklärt die apostolische Antwort darauf, die in den vergleichenden Worten des Psalmisten gegeben ist: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Er bemerkt: "Wie hätte es den Juden möglich sein sollen, nicht zu hören, wenn die Heiden im ganzen Erdkreis gehört haben? Den Juden haben die Verkündiger der Wahrheit die Predigt zuerst verkündet. Denn auch der Herr selbst sagte zu ihnen: Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 10,6). Und in der Apostelgeschichte heißt es: Euch musste das Wort Gottes zuerst gesagt werden (Apg 13,46)." Es bleibt noch anzunehmen, dass die Hebräer die evangelische Verkündigung gehört, aber nicht verstanden und nicht innerlich empfunden haben. Auch von dieser Seite konnten sie, wie aus dem Folgenden hervorgeht, keine Rechtfertigung haben. Denn sie wussten und verstanden im Christentum alles, blieben aber verstockt.