Lukas 22,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit meint er jedoch nicht, dass sie Schwerter mit sich führen sollen, sondern dass er, wie erwähnt, Kriege und Unglücke voraussagt und sie auf diese Herausforderungen vorbereiten möchte. Um zu verhindern, dass künftige Generationen denken, die Apostel hätten zur Frömmigkeit nichts Eigenes beigetragen und alles stamme nur von Gott, sagt der Herr: „So soll es nicht sein. Ich möchte meine Jünger nicht als leere Werkzeuge nutzen, sondern ich erwarte, dass sie auch aus eigener Initiative handeln.“ In der Tat werdet ihr erkennen, dass die Apostel, insbesondere Paulus, in vielen menschlichen Fähigkeiten erfolgreich waren (Apostelgeschichte 18,3; Apostelgeschichte 20,34), es sei denn, es mangelte ihnen an Gottes Hilfe. Dies war zudem ein Zeichen der Demut für die Apostel. Hätten sie alles von Gott erwartet, ohne eigene Anstrengungen zu unternehmen, könnten sie stolz geworden sein, als hätten sie eine höhere Natur als die menschliche erhalten. Auch wäre die Natur träge und verderbt gewesen, wenn sie nichts aus eigener Kraft versucht hätten, sondern alles – wie man sagt – passiv abgewartet hätten. Deshalb sagt der Herr zu ihnen: „Tragt von nun an ‚Säcke‘“, das heißt: Kümmeret euch um euch selbst, wie die Hungernden es tun, und kauft „Schwerter“, was bedeutet: Sorgt für euch, wie jene, die mit Gefahren und Kriegen konfrontiert werden. Viele haben das mit dem Kauf von Schwertern anders interpretiert. Sie sagen, dass er damit auf den Angriff anspielt, der ihm bevorsteht, und auf seine Gefangennahme durch Mörder. Weil sie zuvor um den Vorrang stritten, erklärt der Herr: „Jetzt ist nicht die Zeit für Rangstreit, sondern für Bedrohung und Gefahr. Denn auch ich, euer Lehrer, werde einen schmachvollen Tod erleiden. Doch so wird sich an mir das Wort erfüllen: ‚Und ich wurde zu den Übeltätern gerechnet‘“ (Jesaja 53,12). Um also auf den kommenden Überfall hinzuweisen, erwähnt er das Schwert. Er spricht nicht absolut, um nicht durch unklare Ängste zu verwirren, und lässt es auch nicht vollständig weg, damit sie im Falle eines plötzlichen Angriffs nicht in Panik geraten, vor allem, damit sie später, wenn sie sich daran erinnern, über sein Vorherwissen staunen und erkennen können, wie er sich für das Heil der Menschen hingegeben hat. Deshalb floh er nicht vor jeglichem Leiden, um das Heil einigen zu sichern. Ich bin überzeugt, dass der Herr auf diese Weise spricht, damit sie später, wenn sie sich erinnern und begreifen, davon profitieren können.

wältigen, "denn der Feind hatte keinen Vorteil über Ihn, und der Sohn der Bosheit konnte Ihm nichts mehr anhaben." Denn er ist auferstanden und hat den Tod überwunden; er ist in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters. Und künftig wird er kommen, nicht mehr in erniedrigtem Zustand, wie zuvor, noch in menschlichem Maß, sondern in der Herrlichkeit des Vaters, begleitet von den heiligen Engeln als Seinem Gefolge; dabei wird er auf dem Thron Seiner Herrlichkeit Platz nehmen und "die Welt richten in Gerechtigkeit", wie verheißen. Dann werden sie, wie der Prophet sagt, "auf den blicken, den sie durchbohrt haben"; und den, den jene elenden Wesen verspotteten, als sie ihn am kostbaren Kreuz sahen, werden sie in göttlicher Herrlichkeit erblicken. Als gerechte Konsequenz für ihre Bosheit werden sie in die Verderbnis stürzen. "Was also, sagt Er, Mich betrifft, hat ein Ende", bezieht sich auf meinen leidvollen Tod im Fleisch. Zudem wird denjenigen, die ihn ums Leben brachten, das zustoßen, was die heiligen Propheten in alten Zeiten verkündet haben. Indem er dies vorwegnahm, sprach der Herr darüber, was dem Land der Juden widerfahren sollte.

Um deutlich zu machen, dass er zur Ermahnung und nicht für den Krieg sprach, fügte er hinzu: „Zwei sind ausreichend.“ Denn hätte er vom Kampf gesprochen, müssten alle zum Schwert greifen. Er sagte dies, weil es unter den Juden einige gab, die nach Schwert und Blut verlangten, wie zwei von ihnen (Jakobus und Johannes) (Lk 9,54). Da er sah, dass der Zorn ihrer Väter in ihnen verborgen war, ergriff er die Gelegenheit, ihren geheimen Zorn offenbar zu machen und ihn aus ihren Herzen zu vertreiben. Nachdem die Tage seines Wirkens in Judäa vorüber waren, wandte er sich nach Jerusalem und wies die beiden Zornigen zurück, ebenso wie er Judas Iskariot mahnen hatte: „Wehe diesem Menschen“ (Markus 14,21). Denn hätte Judas Buße getan wie Simon Petrus und die Ermahnung angenommen, wie es jene beiden taten, hätte er seinen Platz und Thron geerbt, als er von diesem Fluch befreit wurde. Aus dem, was der Herr über die Schwerter gesagt hat, sollen sie erkennen, dass er den Tag und die Stunde kennt, in der er überliefert werden wird, und seine Freunde sollen in Demut lernen, während seine Feinde (ihre eigene) Gewalttätigkeit erkennen. Durch das Beispiel Christi, der sich bereitwillig dem Tod übergab, sollen seine Freunde lernen, seine Demut nachzuahmen, und seine Feinde sollen wegen ihrer Gewalttätigkeit bloßgestellt werden.

Das Gesetz erlaubt es mir nicht, ins Auge um Auge zu kämpfen, und daher sagst Du zu Petrus, der Dir zwei Schwerter bringt: Es ist genug (Lk 22,38), doch die Vorschriften des Alten Testaments galten bereits vor dem Kommen des Evangeliums. Das Gesetz bringt in gleicher Weise Vergeltung, während das Evangelium in vollkommener Barmherzigkeit besteht. Viele erachten das Geschehene als ungerecht, doch der Herr ist gerecht. Er hätte seinen Peinigern leicht Genugtuung verschaffen können, entschied sich jedoch stattdessen, sich selbst als Opfer hinzugeben. Das Empfangen des geistlichen Schwertes erfordert den Verzicht auf eigenen Besitz und das Annehmen des Wortes, welches als inneres Gewand der Seele dient (siehe Hebräer 4,12). Das Annehmen des Schwertes des Leidens bedeutet, den Fleischlichen Körper abzulegen und durch die Hingabe der sterblichen Rüstung die Krone des heiligen Martyriums zu empfangen. Hierauf verweist der Herr auch in den Seligpreisungen, indem er denen, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden, die höchste Belohnung zuteilt (siehe Matt. 5,10-12; Lk. 6,22-23). Um zu verdeutlichen, dass er seine bevorstehenden Leiden voraussagt, bringt er dies durch sein Beispiel zum Ausdruck: Das Geschriebene muss sich auch an mir erfüllen, denn ich bin unter die Übeltäter gezählt worden (Lk 22,37). Ebenso deutet die Tatsache, dass die Jünger zwei Schwerter vorzeigen, darauf hin. Möglicherweise ist eines das Schwert des Neuen Testaments und das andere das des Alten Testaments, mit dem wir uns gegen die Tücken des Teufels wappnen (Eph. 6,11)? Der Herr antwortet: Es ist genug (Lk 22,38), was bedeutet, dass derjenige, der sich mit den Lehren beider Testamente ausrüstet, alles hat, was er benötigt.

Denn ich sage euch, dass dieses Wort der Schrift nun auch an mir erfüllt werden muss: und man wird mit den Gesetzlosen abrechnen!“ Das Gleichnis des Meisters, das den Jüngern verdeutlichte, dass sie eine Zeit lang auf sich allein gestellt sein würden und daher für ihre eigene Versorgung und Sicherheit verantwortlich sein sollten, war für einige nicht ganz verständlich. Sie dachten, die Aufforderung des Meisters sei, sich für den Fall der Gefahr mit Schwertern auszurüsten. In diesem Zusammenhang bemerkte einer der Jünger, dass sie zwei Schwerter hätten. Diese Antwort entsprach nicht den Gedanken des Meisters, denn er hatte eine andere Intention; aber für die Jünger, die in der kommenden Nacht in den unruhigen Gegenden Jerusalems unterwegs sein würden, war der Besitz von zwei Schwertern nicht unangemessen. Daher sagte der Herr, als Zeichen des Einverständnisses: „Es ist genug“ (Lk 22,35-38). „Ihr alle“, fügte er hinzu, anstatt darüber zu diskutieren, „werdet in dieser Nacht versucht sein, euch vor mir zu fürchten; denn es steht geschrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut. Doch nach meiner Auferstehung werde ich euch in Galiläa begegnen.“ „Wenn alle um Dich herum in Versuchung geraten, ich,“ antwortete Petrus, dessen Gedächtnis der vorherigen Lehre seines geliebten Meisters entglitt, „werde in keiner Weise fallen!...“ „Wahrlich, ich sage dir“, entgegnete Jesus, „in dieser Nacht wird der Hahn nicht krähen, bevor du mich dreimal verleugnest.“ „Selbst wenn ich mit dir sterben müsste, werde ich dich nicht verleugnen“, beharrte Petrus, für den das vorhergesagte Versagen undenkbar schien. Dasselbe sagten auch alle anderen Jünger, wie Matthäus berichtet (Matthäus 26,31-35).

Der Grund dafür war, dass sie ihn nicht mehr als den Messias betrachteten, sondern als einen Übeltäter). – Ich sage euch, fügte der Herr hinzu, dass das Wort der Schrift über mich erfüllt werden muss: Ich bin unter die Übeltäter gerechnet worden. Die Jünger erfassten diese eindringliche Botschaft nicht, und der Heiland unterbrach sie. Er wandte sich der anderen Seite zu, um seine Jünger auf das, was geschehen sollte, vorzubereiten und sie in die richtige Haltung zu bringen, damit sie in der bevorstehenden Versuchung bestehen konnten.

Die Anweisung, ein Schwert zu kaufen, ist nicht wörtlich zu verstehen. Christus entsandte seine Apostel nicht, um seine Botschaft mit Gewalt zu verbreiten, sondern durch das Wort und das eigene Beispiel. Nachdem er zuvor gelehrt hatte, Böses mit Gutem zu überwinden, und seinen Aposteln in derselben Nacht verboten hatte, ihn gewaltsam zu verteidigen, konnte er ihnen nicht im Widerspruch zu seiner Lehre ein neues Gebot geben. Daher ist diese Aufforderung als symbolisch zu deuten. Er stattete die Apostel mit Sanftmut und Weisheit aus, als er sie sendete, um den verlorenen Schafen des Hauses Israel die frohe Botschaft vom kommmenden Erlöser zu verkünden; sie benötigten keine zusätzlichen provisions oder Geldmittel, da sie alles bei den gastfreundlichen Menschen finden würden, denen sie die Botschaft brachten.

Jetzt war die Situation jedoch anders; nun sollten sie zu den Heiden gehen, die nicht auf den Messias warteten und sich nicht über die Botschaft seiner Ankunft freuen konnten. Daher benötigten sie nun auch Proviant; wer nicht genug hatte, sollte seine Kleider verkaufen, die er entbehren konnte, um sich das Notwendigste zu besorgen, während er durch fremde Länder reist. Vor allem sollte er sich jedoch mit Mut und Tapferkeit rüsten, um alle Verfolgungen zu ertragen – ein Mut, der in seiner Stärke dem des Schwertes gleicht.

Dass es sich nicht um das Schwert im wörtlichen Sinne handelte, zeigt sich auch an der Reaktion des Herrn auf die Bemerkung der Apostel über die beiden Schwerter, die sie bei sich hatten: "Genug! Genug!" Dies bedeutet nicht, dass zwei Schwerter zur Verteidigung der Apostel ausreichend wären, sondern vielmehr: Lass das reden! Es ist genug, wenn ihr mir nicht folgen könnt. Ich habe euch noch vieles zu sagen; aber ihr seid nicht imstande, das jetzt zu erfassen. Wenn aber der Geist der Wahrheit kommt, wird er euch alles lehren.

Der Prophet beschreibt in diesem Kapitel mit erstaunlicher Deutlichkeit die Leiden des Messias, sogar in Einzelheiten, wie dass er mit den Ungerechten gezählt werden würde; dies hat sich erfüllt, als Christus zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt wurde. - "Was über mich geschrieben ist", das heißt, das, was die Propheten ausgesprochen haben, "geht zu Ende", was bedeutet, es erfüllt sich; oder vielmehr, im Kontext: was die Propheten über die Leiden des Messias und seinen Tod angekündigt haben, geht in Erfüllung, denn ich werde bald alle diese vorhergesagten Leiden erleiden und den Tod erfahren.

Er erinnerte sie an den Zeitpunkt, als er sie entsandte, um das Evangelium zu verkünden (Matthäus 10,10), und stellte den Unterschied zwischen damals und der jetzigen Zeit fest: "Als ihr ohne Beutel, ohne Oberkleid und ohne Schuhe ausgesandt wurdet, welche Nahrung fehlte euch da?" Die Jünger bejahten: "Nichts." Daraufhin erklärte der Herr: "Jetzt aber, wer einen Beutel hat, der nehme ihn, und auch das Oberkleid; wer keinen hat, der verkaufe sein Gewand und beschaffe sich ein Schwert." Nun waren die Jünger auf sich allein gestellt, ohne den sichtbaren Schutz und die Führungsautorität ihres Meisters, und mussten sich darauf vorbereiten, das Evangelium zu verkünden und den Herausforderungen sowie Verfolgungen mutig zu begegnen. Indem der Herr ihnen gestattete, ihre Oberkleider und Geldbörsen mitzunehmen, ließ er durchscheinen, dass sie bald Hunger und verschiedene Mängel erfahren würden (2 Kor 6,4-5). "Zu Beginn ihrer Mission", bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus, "ließ er sie keine Prüfungen erleiden, sondern war ihnen in allen Belangen gegenwärtig, beschützte sie und sorgte für all ihre Bedürfnisse; jedoch als es notwendig wurde, dass sie ihren eigenen Mut beweisen, reduzierte er seinen Schutz etwas und forderte sie auf, vieles selbst zu erreichen; denn als sie weder Schuhe noch Gürtel, noch Stäbe oder Geld hatten, fehlte ihnen an nichts; als er ihnen jedoch Beutel, Oberkleider und Stiefel befahl, fanden sie sich hungrig, durstig und unbekleidet." "Wenn wir vom Schwert hören," fährt der heilige Vater fort, "meinen wir nicht, dass er den Kauf von Schwertern befohlen hat, sondern dass er damit die Bedrohungen und Konflikte beschreibt, die ihn von Seiten der Juden erwarten, was er weiter ausführt: 'Ich sage euch: Was an mir erfüllt werden soll, ist besiegelt; und es wird mit den Gesetzlosen abgerechnet werden, was mich betrifft.'" Diese Worte stammen aus der prophetischen Ankündigung Jesajas über die Leiden des Messias (Jesaja 53,12) und fanden ihre Erfüllung, als Christus zwischen zwei Verbrechern gekreuzigt wurde (Markus 15,27-28). Die verwirrten Jünger, die den wahren Sinn der Worte des Herrn nicht erkannten, dachten, er spreche von der Notwendigkeit der Selbstverteidigung mit Schwertern, und eilten zu sagen: "Herr, siehe, hier sind zwei Schwerter." Eines dieser Schwerter gehörte Petrus (Johannes 18,10), der sich über diese List sicher freute und seine Waffe benutzte, wofür er vom Meister eine sanfte Mahnung erhielt. Hätten die Jünger über ihre Antwort nachgedacht, hätten sie erkennen können, wie wenig diese beiden Schwerter im Angesicht der dunklen Mächte der Hölle und Satans, die den Tod des göttlichen Meisters herbeisehnten, tatsächlich bedeuteten! Der Herr sah, dass die Jünger ihn nicht verstanden, und entschied, die Diskussion mit einem kurzen Satz zu beenden: "Das ist genug."