Lukas 2,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Woher lässt du los? Aus dem Tal dieser Existenz, denn die Umstände dieser Welt sind bedrückend - dieses Leben ist ein Gefängnis. Er wünschte daher, befreit zu werden; wenn jemand die Entfernung von diesem Ort als Strafe betrachtet, ist er im Glauben noch nicht vollkommen. Und so sagte er: "Heute entlässt du, Herr, deinen Diener nach deinem Wort in Frieden", denn der, der die Macht hat, Frieden in die Welt zu bringen, ist gekommen; der Friedefürst, der Himmel und Erde vereint, ist erschienen, und der, der die Erde durch die Botschaft des Evangeliums in den Himmel verwandelt, ist gekommen.

Simeon, bewegt durch den Heiligen Geist, ging in den Tempel, als die Mutter den Herrn brachte. Er nahm ihn in seine Arme und erkannte ihn als Gott an. Wer bekennt, dass Er der Herr über Leben und Tod ist, kann auch sagen: "Nun lass Deinen Knecht gehen, o Herr." Betrachtet, wie die Heiligen den Leib als ein Band empfinden. Deshalb sagt er: "Du lässt Dich jetzt gehen" und löst sich gleichsam von den Fesseln. "Nach Deinem Wort": Damit verweist er auf die Prophezeiung, die ihm zuteil wurde, dass er nicht sterben würde, bevor er Christus gesehen hatte. "In Frieden" bedeutet nicht nur Ruhe, sondern auch, dass der Mensch, solange er lebt, von Unruhe betroffen ist, wie David in Psalm 38,7 sagt. Der, der jedoch gestorben ist, findet Frieden. "In Frieden" kann auch im Sinne des Empfangs dessen verstanden werden, was er erwartet.

Woher stammt das Loslassen? Es entspringt der irdischen Sphäre, denn das Leben ist eine Rettung und eine Befreiung. Derjenige, der Frieden schenken möchte, ist in diese Welt gekommen, und bringt Himmel und Erde zusammen, indem er die Erde durch die Verkündigung des Evangeliums in den Himmel verwandelt.

Deshalb sollten wir dem Tod mit Verachtung begegnen. Wenn wir ihn fürchten, können wir sicher sein, dass wir zu dem Zeitpunkt sterben, den die göttliche Vorsehung für uns festgelegt hat. Es ist weiser, ihm mutig entgegenzutreten, als sich ihm in Schande zu ergeben. Wer sein Leben in Gottseligkeit vollendet, ist dem Tod nicht wirklich unterworfen. Jener hingegen, der lediglich zur festgelegten Zeit berufen wird, weil er egoistisch lebte, muss über seine Lebenszeit Verantwortung ablegen; versäumt er dies, wird er hören: „Du hast Gutes in deinem Leben wahrgenommen; nun leidest du hier“ (Lk 16,25). Darum ist es erforderlich, zu leiden, wie der Apostel geboten hat (1. Korinther 16,13), um die irdischen Begierden abzutöten (Kolosser 3,5).

„Lass nun Deinen Diener in Frieden ziehen“, denn er (Simeon) trug den Trost des Volkes und hielt das Vermächtnis Israels in seinen Armen. Eine alternative Deutung könnte sein: Indem er auf den schaute, welcher das Volk Israel (den Trost) repräsentierte, äußerte er: „Nun lässt Du Deinen Diener in Frieden ziehen“ – was bedeutet, dass es auf die gleiche Weise geschieht (wie das Gesetz und das Priestertum abgeschafft wurden). Die Äußerung „Du lässt Deinen Diener in Frieden ziehen“ wird zwar von Simeon ausgesprochen, bezieht sich jedoch ebenso auf das Gesetz. Simeon und Mose ließen ihn los, und dies geschah in Frieden; denn das Gesetz wurde nicht aus Feindschaft losgelassen, sondern in Liebe und Frieden wurde es überwunden.

„Nun lässt du deinen Diener ziehen“, äußert Simeon. Man erkennt, dass der Gerechte, als wäre er im Gefängnis seiner irdischen Lasten gefangen, den Wunsch hegt, von diesen befreit zu werden, um in Gemeinschaft mit Christus zu sein; denn die Freiheit und die Gemeinschaft mit Christus sind unermesslich wertvoll (Phil. 1:23). Wer sich nach Freiheit sehnt, der soll zum Tempel kommen, nach Jerusalem eilen, auf Christus, den Herrn, warten, das Wort Gottes in seine Arme nehmen und es mit den Händen des Glaubens umschließen. Dann wird er frei sein, und da er das Leben geschaut hat, wird er den Tod nicht erleben (vgl. Lk 2,27-30).

Und er sprach: „Heute lässt du deinen Diener, o Herr, gemäß deinem Wort frei. Jetzt ermöglichst du mir den Abschied von diesem irdischen Dasein, so wie du es mir einst verkündet hast, während ich über deine Menschwerdung nachdachte. In der Welt. In dem Frieden des Geistes. Denn nun sind die Zweifel, die mich bezüglich deiner Menschwerdung quälten, beruhigt. Oder in der Welt der Furchtlosigkeit, in der der Tod wegen des Alters nicht mehr gefürchtet wird. Oder in einer Welt der Freude, in der ich nicht mehr um die Befreiung Israels trauere, denn ich habe den Erlöser bereits erblickt.“

Nachdem er den Erlöser erblickt hatte, den der heilige Simeon so innig herbeisehnte, war er bereit, sein Leben zu beenden: Alle seine Sehnsüchte waren erfüllt. Mit innerem Frieden und voller Hoffnung, dass er durch den Glauben an den gekommenen Erlöser eine glückselige Ewigkeit erlangen würde, schloss er sein irdisches Dasein erfreut ab. Wer von uns, liebe Brüder, würde sich nicht danach sehnen, ein derart gesegnetes Ende zu erleben? Ein solches gesegnetes Ende ist das Resultat eines rechtschaffenen, tugendhaften und gottwohlgefälligen Lebens. Um es zu erlangen, müssen wir wie der fromme Simeon vor allem den Wunsch haben, unseren Heiland zu sehen – nicht mit den physischen Augen, sondern mit den erleuchteten Augen des Herzens.

Ihm als dem göttlichen Wesen darbietend, Lobgesang und Bittgebet vorbringend, flehend um Frieden und Befreiung von dem irdischen Leib ...

Und unmittelbar danach spricht er: „Nun gibst du frei“ – das Gebet, das der gerechte Simeon mit Ehrfurcht sang, als er Gott erkannte. Dieser Mann, der das Heil Gottes erblickt, bittet um die Befreiung der Seele vom irdischen Leib, und wir sollten um die Befreiung unserer Seele von Begierden, von den Versuchungen des Widersachers sowie von den schweren Krankheiten des Geistes und des Körpers bitten. Es ist daher nicht verwunderlich, dass auch unsere Bitte um Loslösung vom irdischen Leib sowohl auf das Wohlgefallen Gottes abzielt, als auch darauf, dass uns diese Befreiung in Frieden und Heil geschenkt wird.

Nachdem er den Erlöser aller Nationen erblickt hatte, erkennen wir, dass er, vollkommen erfüllt vom Heiligen Geist, keinerlei Gedanken mehr an das gegenwärtige Leben verschwenden konnte und bereit war, mit unbeschreiblicher Freude zu sterben.

Um beide Gebote zu erfüllen, wurde der Herr von seinen Eltern in den Tempel gebracht. In dieser Zeit geschahen außergewöhnliche Ereignisse, durch die Gott Christus, den Herrn, in dem Kind offenbarte, das von seinen bescheidenen Eltern in den Tempel gebracht wurde. Zu jener Zeit lebte in Jerusalem ein gerechter und frommer Mann namens Simeon. Er hatte vom Heiligen Geist die Verheißung empfangen, nicht zu sterben, bevor er den Christus des Herrn gesehen hatte; seine innere Sehnsucht war daher auf den Trost Israels gerichtet, also auf das Kommen des verheißenen Messias in die Welt.

Lass nun Deinen Diener ziehen, Herr. - Das Empfinden des göttlichen Dieners beginnt zunächst sanft, breitet sich jedoch im Laufe der Zeit in alle Nationen aus. Seine Freude basiert anfänglich auf Belanglosigkeiten; zunächst findet sie sich in der Selbstfreude, im Empfinden des Weisen, der wie ein Diener von seinem Herrn von Gott die Genehmigung oder Verzeihung erhält. Denn das Leben eines Dieners besteht im Dienst, der Tod ist eine Befreiung, und das Kommen Christi stellt für Simeon das Zeichen des Endes dar. „So lass mich, Herr“, sagt Simeon, „aus Deinem Dienst auf dieser Erde scheiden, mein irdisches Dasein ist friedvoll, d.h. es ist in stiller Freude vollendet. Warum ist das so?

Nachdem das gesetzliche Ritual an dem Kind durchgeführt wurde, nahm Simeon es in seine alten und schwachen Arme, dankte Gott und sprach die majestätischen Worte, die zu einem beliebten Lied in der christlichen Gemeinschaft geworden sind: "Nun, sprach er, entlässt du, Herr, deinen Knecht nach deinem Wort in Frieden; denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du bereitet hast vor dem Angesicht aller Völker, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zur Herrlichkeit deines Volkes Israel."

Jetzt erlaubt du mir, zu gehen: Ab diesem Moment ist das Band, das mich mit dem Leben verbunden hat, durchtrennt. Und jetzt, Oh Herr, der du der ganzen Schöpfung und dem Tod ans Leben geboten hast, lässt du meinen vergänglichen Körper, trotz seines fortgeschrittenen Alters und seiner Schwäche, unangetastet. Du „lässt mich gehen“ aus diesem irdischen Dasein in ein neues, ewiges Leben, „in Frieden“, mit einer inneren Gelassenheit, die mir vor einer früheren Begegnung mit dem Tod verwehrt geblieben wäre. - „Nach Deinem Wort“: sondern gemäß der Verheißung, die mir durch Deinen Heiligen Geist zuteil wurde (V. Lk. 2,26).