Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.
μακαριοι οι πενθουντες οτι αυτοι παρακληθησονται
Gemeint ist nicht die Trauer um irdische Verluste, sondern das Weinen über die eigenen Sünden und über die Sünden anderer. Theophylakt von Bulgarien betont, dass dieses Weinen andauern soll; wer so weint, erfährt schon hier geistige Freude und dort noch mehr. Chromatius von Aquileia nennt solche Tränen heilsam, weil ihnen bald himmlischer Trost folgt.
14 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Ich rede von denjenigen, die um ihre Verfehlungen trauern und nicht um vergängliche Angelegenheiten. Er sprach von "Weinen", was impliziert, dass es sich um einen fortwährenden Prozess handelt – nicht nur einmalig und nicht nur in Bezug auf die eigenen Sünden, sondern auch hinsichtlich der Übertretungen ihrer Mitmenschen. Doch sie werden hier Trost finden, denn wer um die Sünde weint, erfährt hier geistige Freude – und dort umso mehr.
Wir haben noch nicht den höchsten Punkt des Berges erreicht, sondern bewegen uns noch in seinen geistigen Vorlanden. Allerdings haben wir bereits zwei bedeutende Hügel überwunden: die Seligpreisungen zu einer demütigen und höchsten Armut sowie die Sanftmut. Von hier aus führt uns das Wort zu weiteren Höhen und zeigt innerhalb der Seligpreisungen die dritte Stufe auf, zu der wir unweigerlich streben müssen, wie der Apostel erkannt hat, der uns auffordert, jede Trägheit abzulegen und die verwurzelte Sünde beiseitezulassen (vgl. Hebr. 12,1), damit wir mit leichten und agilen Schritten unser inneres Wesen dem reinsten Licht der Wahrheit nähern können.
Was bedeutet also der Ausspruch: "Selig sind die, die Leid tragen; denn sie werden getröstet werden"? Die Welt, die auf ihre Weise denkt, wird sicher darüber lachen und sich über diese Aussage lustig machen. Sie könnte sagen: Wenn die vom Unglück Geplagten im Leben gesegnet sind, dann müssten die, die ein makelloses und glückliches Leben führen, in Armut sein. Und so wird sie weitere Spötteleien anstimmen und Unglücke aufzählen: von Witwen- und Waisenleid, Verlusten, Schiffbrüchen, Kriegsgefangenschaft, ungerechten Urteilen, Vertreibungen aus der Heimat, Verlust von Besitztümern, Schande, Krankheiten, Verstümmelungen und allen Arten von körperlichem Unheil. Wenn einem Menschen in diesem Leben irgendein anderes Leid widerfährt, mag sie alles mit einem Wort verharmlosen und die Meinung vertreten, dass eine solche Aussage, die den Weinenden als gesegnet beschreibt, der Lächerlichkeit preisgegeben ist.
Doch wir, die wir die enge und beschränkte Sichtweise derer, die begrenzte göttliche Gedanken hegen, nicht allzu sehr beachten, streben vielmehr danach, den Reichtum des inneren Gehalts dieser Worte zu erkennen. Wir wollen den großen Unterschied erfassen zwischen dem fleischlichen, groben Verstand und dem erhabenen, himmlischen Verstand. Auf den ersten Blick ist es durchaus möglich, das Weinen über Übertretungen und Sünden als selig zu erachten, in Übereinstimmung mit der Lehre des Apostels Paulus, der uns lehrt, dass es verschiedene Arten von Traurigkeit gibt: die weltliche Traurigkeit führt zum Tod, während die nach Gott Tränen bringt zur Rettung der Trauernden (vgl. 2 Kor 7,10). Ein Seelenzustand, der die Schlechtigkeit erkennt und um ein lasterhaftes Leben trauert, verdient wahrhaftig Lob.
Ähnlich zeigt sich bei körperlichen Leiden, dass das Anzeichen für den Absterben eines Körperteils seine Gefühllosigkeit ist. Wird der Körper jedoch durch ärztliche Kunst wiederbelebt, freuen sich sowohl der Leidende als auch der Heiler über den Schmerz des gliedes, denn er ist ein Zeichen der Genesung. So stellt der Apostel fest, dass Menschen, die sich dem sündigen Leben hingeben und untauglich für ein tugendhaftes Dasein geworden sind, die Schwere ihrer Taten oft nicht spüren. Doch wenn ein heilsames Wort sie ereilt, etwa durch die ernste Androhung des kommenden Gerichts, kann die Furcht vor den Strafen, die das kommende Gericht mit sich bringt, das Herz bis ins Innerste erschüttern, sodass sie beginnen, das Leben wahrhaft zu spüren.
Diese Tränen sind also nicht vergeblich. Wenn jemand von der Wahrheit berührt ist, geschieht seine Heiligung nicht durch die unaufhörliche Zuflucht zu seinen eigenen Übertretungen, sondern durch die Erkenntnis dessen, was ihm mangelt. Lasst uns daher, wie andere, die mit Verzweiflung prahlen (vgl. Eph. 4,19), die Segnungen der Trauer anerkennen. Denn der Herr sagt: "Selig sind die, die weinen, denn sie werden getröstet werden." So deutet auch das Wort auf die Umstände an, unter denen dieser Trost kommt: durch das erlösende Wirken des Heiligen Geistes. Amen.
"Glücklich sind die, die Leid erfahren, denn sie werden Trost finden. Und wie es heißt: Wenn wir mit ihm standhaft bleiben, werden wir auch in Herrlichkeit empfangen." (vgl. Röm 8,17)
Diese Klage betrifft nicht jene, die gemäß dem allgemeinen Naturgesetz gestorben sind, sondern vielmehr diejenigen, die in Sünden und Unzüchten verstorben sind. So trauerte Samuel um Saul, weil der Herr es bedauerte, ihn zum König gesalbt zu haben; auf ähnliche Weise erklärt Paulus, dass er um jene trauert, die nach Ehebruch und Unreinheit keine Buße getan haben.
Glücklich sind die, die weinen, so lehrt der Heiland, das bedeutet, diejenigen, die aufgrund von Liebe und Mitleid für sich selbst und für andere Tränen vergießen. Er weint wie um die Toten, besorgt über die Geschehnisse vor und nach dem Tod. Sein Weinen ist begleitet von tiefen Seufzern, ausgesprochenen Kummer und vielen bitteren, schweren Tränen sowie unaussprechlichen Schluchzern. Dabei kümmert er sich nicht um Ruhm oder Schande, sondern verachtet das irdische Leben selbst und vergisst oft, wegen des tiefen Leidens seines Herzens und des kontinuierlichen Weinens, sogar das Nötigste zu essen. So schenkt ihm die Gnade Gottes, zusammen mit der für alle Menschen stehenden mütterlichen Liebe, Sanftmut und den Beginn der Nachfolge Jesu Christi. Dies ist das dritte Gebot, wie der Herr verkündet: Selig sind die Sanftmütigen (Matthäus 5,5).
Die Vorstellung, dass diejenigen, die Freude empfinden, selig sind, während die Trauernden als elend gelten, wird hier entschieden hinterfragt und ein Gegensatz hergestellt. Diejenigen, die weinen, werden nicht einfach beschrieben als die Weinen, sondern als jene, die über ihre eigenen Verfehlungen weinen. Es ist unangemessen und anstößig, sich um weltliche Belange zu sorgen. Der Apostel Paulus erklärt: "Der Kummer dieser Welt bringt den Tod. Leid um Gottes willen macht zur Rettung unbußfertig (2. Korinther 7,10)." An anderer Stelle ermutigt Paulus dazu: "Freut euch in dem Herrn allezeit" (Philipper 4,4). Dies erklärt sich dadurch, dass er auch von einer Freude spricht, die in der Traurigkeit wurzelt. Der Kummer führt zur Freude.
So wie nach einem heftigen Regenschauer oft Sonne folgt, bringt auch das Weinen Trost und Freude in die Seele. Diese Worte laden uns ein, nicht nur über unsere eigenen Verfehlungen, sondern auch über die Sünden anderer zu trauern, was auch die Seelen von Mose, David, Paulus und anderen prägte. Trost finden bedeutet, Freude zu empfinden – sowohl hier, in der Hoffnung, durch Trauer um Sünde Gnade zu erlangen, als auch dort, nicht nur in Erwartung der Vergebung, sondern auch in der Gewissheit der Seligkeit. Diejenigen, die um verstorbene Kinder oder Ehepartner trauern, zeigen keine Besessenheit für Materielles oder körperliche Erscheinung. In ihrer Trauer wünschen sie sich von Herzen, dass sie nicht durch Übeltaten verhärtet werden; dasselbe gilt umso mehr für jene, die heute aufrichtig um ihre eigenen Sünden weinen.
Wie bereits zuvor bei den Bedürftigen angesprochen, thematisiert der Text nun die Trauernden und bezeichnet diejenigen von uns als gesegnet, die den Verlust eines geliebten Ehepartners oder nahestehender Personen tief bedauern. Es ist vielmehr der Tränenfluss über die eigenen Verfehlungen, den er als gesegnet erkärt, oder das fortwährende Trauern in gläubiger Erinnerung an das göttliche Urteil hinsichtlich der Ungerechtigkeit in der Welt sowie über die Untaten anderer Menschen. Der Herr verheißt den fromm Trauernden den Trost einer ewigen Freude.
„Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden.“ Es sind nicht jene, die um den Verlust eines geliebten Menschen trauern, sondern vielmehr diejenigen, die über ihre eigenen Sünden weinen und ihre Vergehen mit reuevollen Tränen abwaschen; oder jedenfalls die, die über die Ungerechtigkeiten der Welt und die Verfehlungen anderer klagen. Es folgt ein weiterer Aspekt: „Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden.“ Wie sollen wir diese heilsame Klage verstehen? Zweifellos ist es keine Klage über den Verlust von Dingen, geliebten Menschen oder weltlichen Positionen, denn wer im Geiste arm geworden ist, erleidet nicht solch einen Verlust. Es ist die Klage, die aus der Erkenntnis der eigenen Sünden und der Erinnerung an das göttliche Gerichtsverhältnis entsteht. Früher konnte die Seele, belastet von den sorgenvollen Herausforderungen dieses Lebens, nicht auf sich selbst Acht geben; jetzt jedoch, wenn sie von Sorgen befreit und sanftmütig geworden ist, beginnt sie, ehrlich in ihr Inneres zu schauen, ihr eigenes Verhalten Tag und Nacht zu prüfen. In diesem Prozess treten die Wunden ihrer früheren Vergehen ans Licht, und das Weinen und die Tränen, die hieraus resultieren, sind so heilsam und heilend, dass bald himmlischer Trost folgen wird. Wahrhaftig kann man sagen: „Selig sind, die da weinen, denn sie sollen getröstet werden.“
Frage 32. Was besagt die zweite Seligpreisung? Antwort: "Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden" (Mt 5,4). Frage 33. Was vermittelt diese Seligpreisung? Antwort: Diese Seligpreisung lehrt zunächst, dass die gerechten Menschen selig sind, die in ihrem Leben stets im Herzen trauern und über die Sünden weinen, die sie begangen haben, und damit Gott sowie ihren Mitmenschen Unrecht getan haben. In Übereinstimmung mit den Worten des Propheten heißt es: "Die Kinder Israels werden kommen, diese und die Kinder Judas werden zusammen wandern und weinend hingehen und den Herrn, ihren Gott, suchen" (Jeremia 50,4).
An dieser Seligkeit haben jene keinen Anteil, die aus weltlichem Unglück leidtragen, wie etwa verurteilte Verbrecher, die nicht wegen ihrer Sünden weinen, sondern aus Angst vor den Strafen, die ihnen drohen, oder jene, die um vorübergehende Dinge weinen. Zweitens lehrt diese Seligpreisung, dass selig sind, die durch Zerknirschung und Tränen über die Sünden ihrer Nächsten versuchen, Gott zu besänftigen und um Versöhnung zu bitten, indem sie Gott um inneres Bekennen und Umkehr für die Abgefallenen und um eine Rückkehr der Frevler zur rechten Lebensweise flehen. Drittens lehrt sie, dass die Menschen selig sind, die von den Mächtigen der Welt ungerecht behandelt werden, etwa wenn sie ohne Schuld ihres Besitzes beraubt werden. In solchen Umständen sollten sie nicht auf Rache sinnen, sondern in Trauer und Betroffenheit im Gebet um Gottes Beistand bitten und ihr ganzes Vertrauen auf seine Barmherzigkeit setzen, die ihnen Trost gewährt und sie wahrhaft gläubig sowie der göttlichen Gnade teilhaftig macht. Auch diejenigen, die für den orthodoxen Glauben und die heilige Kirche verfolgt werden, wie alle Märtyrer und ihre Gesinnungsgenossen, nehmen an dieser Seligpreisung teil.
Die Demut des Geistes führt zur Seligkeit, die darauf folgt: die Trauer. Die Trauer ist der fromme Kummer einer gläubigen Seele, die in das Evangelium blickt und darin ihre zahlreichen sündhaften Makel erkennt. Eine solche Seele reinigt ihre Makel mit Tränen des Respekts; sie entfernt die Flecken durch heiligen Kummer. Nach dem Vergießen heilsamer Tränen über Sünden und den Sündenfall entsteht im Herzen ein unaussprechlicher Trost und eine unbeschreibliche Leichtigkeit – Tränen, die aus der Erkenntnis der geistigen Armut fließen. Wenn selbst das fromme Weinen hier auf Erden solch unvergleichlichen geistlichen Trost spenden kann, welche Glückseligkeit wird dies im zukünftigen Leben mit sich bringen?
Christus sprach über die weinenden Frommen: „Selig sind die, die weinen.“ Hast du gesündigt? Wer sich tiefgehend mit sich selbst beschäftigt, wer sich in Anbetracht seiner vielen Sünden beschmutzt fühlt, wer sich als würdig der ewigen Strafe erkennt und deshalb schon darüber trauert, sieht wenig oder keine Fehler bei seinem Nächsten, entschuldigt die Mängel, die er bemerkt, und vergibt bereitwillig und von Herzen alle Kränkungen und Beleidigungen.
Wenn der Heilige Geist, der in uns Wohnung genommen hat, über uns weint, wie viel mehr sollten wir, bevor wir diesen heiligen Begleiter in uns aufnehmen, über unseren Zustand weinen. Sollte unser Zustand nach der Erneuerung durch den Heiligen Geist des Weinens würdig sein – würdig, gemäß der Bestätigung des Geistes selbst zu weinen – umso mehr ist er es, wenn wir uns in unserem Verfall und unserer Verderbtheit wiederfinden. Das Weinen sollte eine unerlässliche Eigenschaft unseres Gebets sein, ständiger und untrennbarer Begleiter und die Seele unseres Gebets. Wer das Weinen mit dem Gebet verbindet, bewegt sich in Übereinstimmung mit Gott, geht den rechten Weg. Zu gegebener Zeit wird er reichlich Freude an echtem Heil ernten. Wer das Weinen aus dem Gebet herauslässt, handelt gegen den Willen Gottes und wird keine Frucht ernten; vielmehr wird er die Dornen von Selbstsucht, Eitelkeit und Verzweiflung ernten. Die heiligen Väter bezeichnen das Weinen als Führer im geistlichen Kampf. Es sollte all unsere frommen Gedanken leiten und auf das wahre Ziel ausrichten. Gedanken, die nicht durch Trauer geprägt sind und nicht von ihr geleitet werden, sind verloren.
Wie lautet das zweite Gebot des Herrn, um die Segnungen zu erlangen? Wer das Heil anstrebt, muss in der Lage sein, zu weinen. Was verstehen wir unter Weinen? Unter Weinen verstehen wir im Kontext des zweiten Gebots Trauer und Zerbrochenheit des Herzens, sowie echte Tränen über die Unvollkommenheit und Unwürdigkeit in unserem Dienst für den Herrn, durch die wir mit unseren Sünden seinen Zorn verdient haben. "Traurigkeit um Gottes willen bringt bleibende Reue zum Heil hervor; weltliche Traurigkeit aber bringt den Tod hervor" (2. Korinther 7,10). Was verheißt der Herr den Trauernden? Der Herr verspricht den Trauernden, dass sie Trost empfangen werden. Wie ist dieser Trost zu verstehen?
Er wird als Trost der Gnade verstanden, der sich in der Vergebung der Sünden und in einem friedvollen Gewissen zeigt. Warum ist die Verheißung des Trostes mit dem Gebot zu trauern verbunden? Der Schmerz über die Sünden darf jedoch nicht in Verzweiflung umschlagen.
Siehe Lukas 6:21.
Diejenigen, die um ihre eigenen Verfehlungen weinen, sind auf ihre Weise gesegnet; doch in höherem Maße gesegnet sind die, die um die Verfehlungen anderer trauern, denn jene, die um die Sünder weinen, sind selbst von keiner Schuld betroffen. Daher sollten auch alle Lehrer und die auf dem Berg sein. Wenn der Trost der Trauernden in der Befreiung von der Angst vor Strafe besteht (denn diejenigen, die über ihre eigenen Verfehlungen weinen, werden im Zeitalter der Vergebung Trost finden), wie wird dann denjenigen, die um die Sünden anderer weinen, im Zeitalter der Vergebung Trost zuteilwerden? Werden sie aufhören, um die Sünder zu weinen? Ganz gewiss nicht.
Solange sie in dieser Welt leben und die göttliche Vorsehung nicht erkennen, wird ihre Trauer über jeden Sünder anhalten, da sie glauben, dass alle vom Teufel verführt und gezwungen werden. Doch in jenem zukünftigen Zeitalter werden sie die göttliche Vorsehung erkennen und verstehen, dass diejenigen, die Gott angehören, nicht verloren gehen können, und dass diejenigen, die verloren gehen, nicht zu Gott gehören, denn niemand kann das herausreißen, was in Gottes Hand liegt. Nachdem sie ihr Weinen dann hinter sich gelassen haben, werden sie Trost finden und in reiner Freude leben, ohne dass ein Funken von Trauer ihre Glückseligkeit trübt.
Durch das Weinen über deine Sünden beginnst du bereits, Abneigung gegen sie zu empfinden. Du gibst dir selbst das Versprechen, in Zukunft nicht mehr zu sündigen; und wenn du diesem Versprechen treu bleibst und dich wahrhaftig von den Sünden fernhältst, wirst du in deiner gegenwärtigen Bedrängnis Trost finden. Nachdem du auf das Sündigen verzichtet hast, wirst du mit der Freude des ewigen Lebens geehrt werden, ungeachtet der Vielzahl an Sünden in deinem früheren Leben. Der Trost, den du dort empfangen wirst, ist das Resultat deiner Trauer hier über deine Sünden: Selig sind die, die (hier) trauern, denn sie werden (dort) getröstet werden (Matt. 5, 4). Doch einige missverstehen die Worte des Herrn.
Die Seligkeit liegt nicht in den Tränen selbst oder im Weinen über eigene Verfehlungen; sie liegt im Reich Gottes. Glücklich werden die sein, die hier demütig die Schwere ihrer Sünden erkennen und darüber weinen. Die Tränen der Buße sind ein Mittel, aber nicht das Ziel des menschlichen Lebens; sie stellen den zweiten Schritt auf dem Weg zur geistlichen Heilung dar, wobei dieser oftmals leichter ist als der erste. Selig sind die, die weinen, denn sie werden Trost finden. Allerdings bringt nicht jedes Weinen Trost. "Weinen aus ohnmächtiger Wut; weinen aus gedemütigtem Stolz; weinen aus unerfüllter Eitelkeit; weinen aus verletztem Ego ... und wie viele sind die Tränen der Eitelkeit? Wie viele unerfüllte Leidenschaften, wie viele feige, viele hohle Tränen; dies sind sündige Tränen, unnütze Tränen, die für den Weinen-gefährlich sind und die den Tod der Seele herbeiführen" (aus den Gesprächen des Pater Johannes von Kronstadt über die Seligpreisungen). Die, die weinen, ... werden Trost finden. Sie werden nicht nur im Himmelreich Trost empfinden, wenn die Wahrhaftigkeit ihrer Reue den Zugang zu diesem Reich eröffnet, sondern sie werden auch hier auf Erden getröstet werden. Indem sie über ihre Vergehen weinen, sich das Versprechen geben, nicht mehr zu sündigen, und mit aller Kraft ihrer Seele alles meiden, was zu Sünde führt, werden sie mit ihrem Gewissen versöhnt, das sie zuvor gewarnt hat, und finden Frieden. Sie werden auch Trost darin finden, dass sie in das Reich Gottes eintreten, wo sie als Diener Gottes zum größtmöglichen Glück auf Erden beitragen. Wer die Kraft hat, sich zu demütigen und seine Schwächen durch gute Taten zu erkennen, die ihn Christus näher bringen; wer in aufrichtiger Reue seine Sünden betrauert und erkennt, dass er in seinem Leben der Torheit gefolgt ist, wird die Verantwortung für seine Taten übernehmen und alle Schuld auf sich nehmen. Und wen kann er außer sich selbst beschuldigen? Dem Teufel die Schuld zuzuschieben, ist absurd, denn er hat keine Macht über uns: Er kann uns nur versuchen und negative Gedanken zuflüstern, doch kann er uns zu nichts zwingen (siehe S. 146-147). Gott hat uns den freien Willen gegeben, Versuchungen zu überwinden; er hat uns Vernunft und Gewissen gegeben, um Gut und Böse zu unterscheiden, und unser Herr Jesus Christus hat uns schließlich diese Aufgabe erleichtert: Er hat uns gelehrt, wie wir durch seine Gebote und sein Vorbild leben sollen. Wenn wir nicht so leben, wie es recht wäre, können wir niemandem die Schuld geben außer uns selbst: weder dem Teufel noch anderen Menschen. Hast du gesündigt, musst du die Verantwortung dafür übernehmen!
Glücklich sind die, die über ihre gegenwärtigen Schwierigkeiten weinen, denn Christus wird ihnen Trost spenden durch die Fülle seiner Gaben in seiner Gemeinde, und im zukünftigen Leben wird er alle Tränen von ihren Augen abwischen (Offb. 7:17).
Weinen. Weinen über eigene und andere Sünden sowie über Unzulänglichkeiten oder allgemein über diejenigen, die im Leben bedrängt, belastet und betrübt sind. Das Weinen, verstanden als Zerbrochenheit des Herzens, soll nicht einmalig, sondern andauernd, stark und tief sein. Die Trauernden werden Trost erfahren. Nur das Evangelium des Reiches Gottes kann diesen Trauernden echten Trost bieten; Trost aus anderen Quellen vermag den tiefen Schmerz derer, die im Geist trauern, nicht zu stillen.
Der Gedanke an den einen barmherzigen Gott, den Heiland, der alle Mühsal und Lasten liebevoll aufnimmt, schenkt der Seele inneren Frieden und Gewissheit des Herzens, und damit den höchsten Trost; der Geist des Trösters wird hier und insbesondere im Himmel Freude in ihre Herzen gießen, wo jede Träne von den Augen der Trauernden abgewischt wird. "Sie werden aber nicht nur dort, sondern auch hier getröstet werden, denn wer über Sünden weint, freut sich geistlich, besonders dort. Hier freut er sich in der Hoffnung, Vergebung der Sünden zu erhalten, und dort wird er sich unaufhörlich freuen, weil er das selige Leben empfangen hat."
THEOSIS