Römer 10,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was sagst du, fragt Paulus, sie hätten nicht gehört? Der Erdkreis hat gehört, alle Enden der Erde haben gehört. Und ihr, bei denen die Verkündiger so lange verweilten und aus denen sie hervorgingen, solltet nicht gehört haben? Ist das möglich? Wenn die Enden des Erdkreises gehört haben, dann umso mehr ihr.

Wenn sie nicht gehört haben, dann sind sie freilich nicht am Unglauben schuld. Denn wie kann man an das glauben, wovon man nicht hört? Doch die Sache verhält sich nicht so. Man kann nicht sagen, dass sie nicht gehört hätten.

Wie sollten sie nicht hören, da doch der ganze Erdkreis ihren Schall gehört hat? Der heilige Chrysostomus sagt zu dieser Stelle: Der Apostel fragt: Was folgt daraus, wenn die Prediger gesandt waren und predigten, was ihnen befohlen war, die Juden es aber nicht gehört haben?

Darauf gibt er die völlig ausreichende Lösung des Einwandes: Im Gegenteil, über die ganze Erde ging ihr Schall hinaus, und so weiter. Was sagst du?, fragt Paulus. Sie haben nicht gehört?

Der Erdkreis hat gehört, alle Enden der Erde haben gehört. Wie solltet dann ihr nicht gehört haben, bei denen die Prediger so viel Zeit verbracht haben und von denen sie ausgegangen sind? Ist das möglich?

Wenn die Enden des Erdkreises gehört haben, dann umso mehr ihr. Setzen wir diese Rede mit den Worten des seligen Theodoret fort: War es möglich, dass die Juden nicht hörten, als die Heiden in der ganzen Welt hörten?

Den Juden verkündeten die Prediger der Wahrheit zuerst die Predigt. Denn auch der Herr selbst sagte ihnen: Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (vgl. Mt 10,6). Und in der Apostelgeschichte heißt es: Euch musste zuerst das Wort Gottes gesagt werden (vgl. Apg 13,46).

Das prophetische Wort ist aus dem Psalm genommen (vgl. Ps 18,5). Der heilige Prophet David stellt in diesem Psalm zuerst dar, wie die Himmel von der Herrlichkeit Gottes predigen.

Sie predigen von der Weisheit, Güte und Allmacht, vom Schaffen und von der Vorsehung des grenzenlosen Gottes. Diese Predigt ist überall zu hören und allen verständlich. Alle Menschen hören sie, nehmen diese Predigt der Himmel auf und wiederholen sie in ihrer Sprache.

Dann fügt er hinzu, dass der barmherzige Gott sich nicht auf diese eine Verkündigung Seiner Herrlichkeit beschränkte. Neben dieser schweigenden Predigt von ihr aus dem Angesicht der Geschöpfe hat Er uns auch die wortgemäße Offenbarung geschenkt.

Dies sind Gesetz, Rechtssatzungen, Gebote und Gerichte. Sie sind begehrenswerter als Gold und viel kostbares Gestein, süßer als Honig und Honigseim (Ps 18,11).

Wenn also der Prophet durch die Offenbarung in der Schöpfung zum Gedanken an eine bessere Offenbarung durch das Wort geführt wurde, dann ist nichts Verwunderliches daran, dass er durch beides hindurch die künftige, höhere Offenbarung voraussah.

Diese beiden Offenbarungen standen damals vor seinem Angesicht. Im prophetischen Geist schaute er die künftige Offenbarung in dem verheißenen Erlöser, der kommen sollte.

Was ist daran verwunderlich, dass er in der Sonne, die im Osten aufgeht wie ein Bräutigam aus seinem Gemach (vgl. Ps 18,5-6), das andere sah? Diese Sonne vollendet dann wie ein Held ihren Lauf bis zum Westen.

Darin sah er die Sonne der Gerechtigkeit voraus, Christus, unseren Gott. Durch die apostolische Predigt sollte Er den ganzen Erdkreis durchziehen, beginnend vom Osten, um alle mit Seiner Wärme zu erwärmen und mit Seinem Licht zu erleuchten.

Und was ist daran verwunderlich, dass ihm, als er hörte, wie in allen Sprachen die von der Schöpfung verkündete Herrlichkeit Gottes wiederholt wird, zugleich jene Predigt hörbar wurde? Diese Predigt sollten die Apostel in allen Sprachen durch die ganze Welt tragen.

Was der prophetische Geist verborgen voraussah, das sah und verstand der apostolische Geist. Nun verkündet er es allen offen als Prophetie: Über die ganze Erde ging ihr Schall hinaus.

Und wiederum antwortet er mit den prophetischen Worten des Moses und des Jesaja. Der erste sagte den Glauben der Heiden voraus und dass dieser Glaube in den Juden Eifer erwecken werde. Das ist offensichtlich ohne Verstehen unmöglich. Der zweite aber verkündet den Glauben der Heiden und spricht geradezu vom Unglauben der Juden, nicht davon, dass sie die evangelische Predigt nicht verstehen würden (Röm 10,19-21).

Solche Antworten gibt der Apostel auf die oben gestellten Fragen mit den ausdrücklichen Worten der Propheten. Dadurch will er den Hebräern umso eindringlicher die Gefahr ihres sittlichen Zustandes und ihres gottfeindlichen Widerstandes gegen die evangelische Predigt fühlbar machen.

Der letzte Gedanke wird nicht unmittelbar ausgesprochen. Er ergibt sich aber unmittelbar aus den Worten des siebzehnten Verses und aus der lebendigen Anwendung der Worte von Psalm 18 auf die Apostel: «Über die ganze Erde ist ihre Kunde ausgegangen.» Diese Worte hat die Kirche stets auf die heiligen Apostel bezogen, obwohl sie sich unmittelbar auf die Himmel beziehen, die die Herrlichkeit Gottes verkünden.

Die Weissagung Jesajas über die schnell eilenden Füße, die Frieden verkünden, bezieht sich unmittelbar auf die Apostel. Denn in der Weissagung ist danach von der Königsherrschaft des Herrn und von der Ausbreitung des göttlichen Heils über den ganzen Erdkreis die Rede (Jes 52,10).

«Siehst du», sagt der heilige Johannes Chrysostomus, «wie der Apostel gerade durch die Weise der Predigt beweist, dass sie die vorhergesehenen und gesandten Verkündiger sind? Die Apostel durchzogen den Erdkreis und verkündeten nichts anderes als unaussprechliche Güter und den Frieden Gottes mit den Menschen. Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören, das Hören von der Predigt, und wenn die Apostel gesandt wurden und predigten, dann ist offenbar der Unglaube die eigene Schuld der Juden. Von Gottes Seite ist alles getan.»

«Die Juden erheben wiederum einen neuen Einwand und sagen: Wenn die Apostel von Gott gesandt waren, dann hätten alle auf sie hören müssen. Auch dies hat der Prophet von alters her vorausgesagt. Was sagt ihr, fragt er, etwa dies, dass nicht alle der Frohbotschaft gehorchten? Doch Jesaja hat auch dies längst vorausgesagt. Genauer gesagt: Er hat nicht nur dies vorausgesagt, sondern noch viel mehr. Was nämlich? Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt? Das heißt: sehr wenige. Weil aber die Juden unaufhörlich Zeichen suchten, die Auferstehung sehen wollten und viele gierig danach verlangten, sagt der Apostel: Das Hören aber geschieht durch das Wort Gottes. Die Verkündiger redeten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott gehört hatten. Das ist weit höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort vollbracht.»

Vielleicht aber wurde zwar das Wort des Herrn verkündet, die Hebräer hörten es jedoch nicht? Zur Erklärung der Antwort des Apostels, die in den vergleichenden Worten des Psalmisten gegeben wird: «Über die ganze Erde ist ihre Kunde ausgegangen», bemerkt der selige Theodoret: «War es möglich, dass die Juden nicht hörten, wenn die Heiden im ganzen Erdkreis hörten? Den Juden verkündeten die Verkündiger der Wahrheit die Predigt zuerst. Denn auch der Herr selbst sagte zu ihnen: Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 10,6). Und in der Apostelgeschichte heißt es: Euch musste zuerst das Wort Gottes gesagt werden (Apg 13,46).»

Es bleibt noch anzunehmen, die Hebräer hätten die evangelische Predigt gehört, sie aber nicht verstanden und nicht empfunden. Auch von dieser Seite her konnten sie, wie aus dem Folgenden erhellt, keine Rechtfertigung haben. Denn sie wussten und verstanden alles im Christentum, verharrten aber in der Verstockung.