Zefanja 3,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erhob sich gegen Christus und wurde daher zu Recht abgewiesen, verlor ihr Vertrauen und wurde von der Gemeinschaft mit Ihm getrennt. Dennoch wird sie begnadigt, denn in der Zeit des Endes wird sie zur Umkehr und Reinigung durch den Glauben eingeladen werden. So werden sie "gesegnet" und "gerufen" und weit entfernt von Schande sein. Diese beiden Völker werden nicht mehr in völliger oder teilweiser Feindschaft zueinander stehen und sich nicht durch unversöhnliche Gedanken über Gott spalten, wie es in früheren Zeiten der Fall war; stattdessen werden sie durch die Einheit des Geistes eng verbunden sein in einem Geist und einem Glauben, wie es geschrieben steht: "Das Volk ... das gläubig geworden ist, hat ein Herz und eine Seele" (Apg 4,32); und Christus hat beide "zu einem neuen Menschen gemacht und Frieden gestiftet und beide in einem" Geist versöhnt (Eph 2,15-16).

Es überrascht mich nicht, dass die Synagoge, die in ihrer Trauer über die Ablehnung Christi leidet, wie Lea das Gefühl hat, von Jakob nicht geliebt zu werden, während Rahel, die von ihm geschätzt wird, in den Hintergrund tritt (1. Mose 29,16 ff.). Verwunderlich ist jedoch die Haltung gewisser Christen, insbesondere der Halbjuden, die, obwohl sie sich scheinbar zur Kirche zählen, diese Aussagen tätigen und bekennen. Sollte das wahr sein, so wäre unser Glaube an Christus vergeblich, und unsere Sakramente wären vernichtet, und wir wären elender als alle anderen, weil wir glauben, dass der, der noch nicht gekommen ist, bereits gekommen sei. Doch unser Glaube ist unerschütterlich, während die Hoffnungen der Juden leer erscheinen. So wollen wir die dem Propheten Sofo­nias entnommenen Stellen sowie die Bedeutung seiner Prophezeiungen analysieren, beginnend mit dem Zeugnis aus dem Buch Jesu, des Sohnes des Sirach: "Wer einen Stein nach oben wirft, der wirft ihn auf sein eigenes Haupt" (Sirach 27,28). Wer Zion und Jerusalem verunglimpft und Schande über sie bringt, wird letztlich sein eigenes Haupt treffen. Seine Schande wird ihn treffen: "Und seine Bosheit wird auf seinen Tempel kommen" (Ps. 7,17). Viele verunglimpfen heute die Seele, die nach den Geheimnissen Gottes strebt und seinen Frieden sucht, und sagen: "Dieser Mensch ist verrückt, betrunken vom neuen Wein; er meidet die Gesellschaft, missachtet das Vergnügen, betrachtet Gold als nichts und liebt nur die Armut." Sogar Ungläubige machen ihm das Kreuz Christi zum Vorwurf und sagen, wenn sie ihn in Prüfungen sehen: "Wo ist deine Barmherzigkeit und Gerechtigkeit, die du bewiesen hast?" Aber es ist nicht nur die Stimme der Ungläubigen; auch einige Kirchenoberhäupter beschimpfen Menschen und halten ihr Leben für absurd, loben aber nicht ihr gegenwärtiges Verhalten, sondern kritisieren nur ihre früheren Sünden. Sie ignorieren das Gebot: "Einen Menschen, der sich von seinen Sünden abkehrt, sollst du nicht tadeln" (Sir. 8,6). Wehe dem, der Schande über Zion und die Stadt Gottes bringt, denn der Herr wird Rache üben und zu Zion sagen: „Siehe, ich werde an dir handeln, um dich zu rächen und die Bedrängten zu retten." Dies spricht von der Errettung der Leidenden, die in Prüfungen und Nöten stecken, als wären sie wie ein Weinberg oder ein Ölbaum, aus dem Öl und Wein gepresst werden. Jesus wird von diesem Wein im Reich seines Vaters trinken und überreich gesalbt werden. Auch Hiob hat viel gelitten, als ihm solches Wein und Öl abgerungen wurde; nachdem er Öl und Wein empfangen hatte, fragte der Herr ihn: "Meinst du, dass ich dir aus einem anderen Grund geantwortet habe, als damit du gerecht erscheinen sollst?" (Hiob 40,3, LXX). Dies deutet darauf hin, dass Gott selbst dann, wenn er uns mit Prüfungen belastet, einen höheren Zweck verfolgt. Hiob hat die Heimsuchung erlebt und geklagt: "Die Heimsuchung des Herrn hat mich verachtet" (Hiob 10,12). Selbst die Gerechten sagen: "Nun hast du uns verworfen und in Schande gemacht" (Ps. 43,10), und unser Herr selbst spricht dies im Namen des Menschen, den er angenommen hat: "Du hast deinen Gesalbten verworfen und in den Schmutz gebracht." Und wenn es im dreiundvierzigsten Psalm heißt: "Nun aber hast du uns verworfen und in Schande gemacht," so folgt daraus: "Dieses alles ist über uns gekommen, doch wir haben dich nicht vergessen" (Psalm 43,18-19). Der Herr wird am Ende diejenigen annehmen, die in ihren Prüfungen verworfen erschienen, und sie, die Söhne des Verworfenheits, die Kirche, auf der ganze Erde ehrwürdig machen. Unter den herausragenden Söhnen der Kirche dürfen wir die Apostel verstehen. Denkt an Petrus und Paulus, Matthäus und Johannes, und betrachtet, wie sich die Verheißung Gottes an Abraham in ihnen erfüllt hat: "Ich will deinen Namen verherrlichen." In der Kirche wird ihr Name jeden Tag erwähnt. Nicht weil es gut ist, dass sie in der Kirche genannt werden, sondern weil wir durch ihre Verherrlichung und das Lesen ihrer Schriften das Heil erben. Zu jener Zeit, wenn die Getrösteten und Verworfenen akzeptiert werden, dann werden auch ihre Söhne zur Herrlichkeit berufen; denn der Herr wird in seinen Dienern verherrlicht, wenn er sie sieht, wie er Hiob verherrlicht hat, trotz der Machenschaften des Teufels. Darum sagt auch der Apostel: "Und auch durch eure Herrlichkeit." Dann werden die, die eure Feinde waren und euch verachtet haben, sich schämen; sie werden erkennen, dass selig sind, die sie für elend hielten, und dass mächtig die geworden sind, die sie für arm und verworfen hielten. Ihre Gefangenschaft, in die sie in diesem Leben geraten waren, wird sie nicht mehr binden, und sie selbst werden für andere zur ewigen Schande werden. O Christus Jesus, erwirke für uns, die wir in diesem Leben erprobt und in Bedrängnis sind, die Annahme und die Berufung zur Herrlichkeit; lass Verwirrung über die Schlingpflanzen kommen und das Gift verdampfen, damit es zur Rettung gelangt.

Wie bereits erwähnt, habe ich dies auch denen gewährt, die aus Babylon zurückgekehrt sind, und es wird nach wie vor allen Menschen zuteil; denn jene, die zuvor dem Widersacher unterworfen waren, sind, nachdem sie von dieser bedrückenden Sklaverei befreit wurden und den Reiz falscher Götter hinter sich gelassen haben, nun Gott zu eigen geworden. Sie erleben, wie diese Prophezeiung unter den Völkern erfüllt wird, und diejenigen, die einst weit entfernt waren, sind gemäß den Worten des göttlichen Apostels nahegekommen (Eph. 2,13). Daher sind auch wir aufgefordert, der apostolischen Ermahnung zu folgen, die uns klar anspricht: "Durch die Freiheit, mit der Christus uns befreit hat, steht fest und lasst euch nicht wieder das Joch der Sklaverei auflegen" (Galater 5,1). Auf diese Weise werden wir von der bittern Macht der Unterdrücker befreit, und indem wir unserem Herrn dienen, wird uns das Himmelreich zuteil, durch die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, der zusammen mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlicht wird, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.

Wenn sie umkehrt und sich Christus zuwendet, wird der Herr seinen Zorn in Barmherzigkeit umwandeln, die Bedrängten retten und sie aus der Unterdrückung durch die anderen Völker befreien – die Verworfene wird er wieder annehmen und ihr seine Gnade zurückgeben. Ich will in Ehrfurcht und Lob auf der ganzen Erde niederknien. Vor ihrer Hinwendung zu Christus werden die Kinder Zions überall verspottet; doch wenn sie im Glauben vereint sind mit den Völkern, unter denen sie zerstreut leben, wird sich ihre Stellung wandeln: Sie werden von allen mit Lob bedacht und auf der ganzen Erde geehrt, berühmt und in ihrer Herrlichkeit anerkannt werden. Diese Botschaft wird am Fest des triumphalen Einzugs Christi in Jerusalem vorgelesen, denn die große Freude und der Jubel des Volkes, ausgelöst durch die Hoffnung auf den von Christus in seinem Reich erwarteten Wohlstand, der sich bei dieser Gelegenheit offenbarte, war ein Vorgeschmack auf die gesegneten Tage, die dem auserwählten Volk im Reich Christi nach seiner Bekehrung zum Glauben an Christus bevorstanden.