Jesaja 65,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch nachdem wir den wahren Gott erkannt haben, bringen wir Ihm die Frucht unserer Lippen (Hebräer 13,15) und unsere Töne als Lobpreis dar. Sollte es notwendig sein, etwas durch einen Eid zu bekräftigen, so sollen wir bei dem lebendigen Gott schwören: Die Götzendiener schworen oft bei Himmel oder anderen Dingen; jedoch sollen die Glaubenden, die bei einem Eid ihre Verpflichtungen erfüllen, allein bei dem Schöpfer aller Dinge schwören und damit bestätigen, dass Er der wahre Herrscher ist und es keinen anderen gibt. Das Gesetz, das Mose gab, bekräftigt: \"Den Herrn, deinen Gott, sollst du anbeten, und ihm allein sollst du dienen, und bei seinem Namen sollst du schwören\" (Deuteronomium 6,13). Zudem wird gesagt, sie sollen ihren ersten Kummer vergessen, und dieser soll nicht mehr auf ihrem Herzen lasten. Mit Leid meint er hier die Not, der sie ausgesetzt waren, als sie den wahren Gott nicht kannten und begannen, den bösen Dämonen zu dienen; sie befehlen nicht nur Schafe und Rinder zu opfern, sondern sogar ihre eigenen Nachkommen, wie es geschrieben steht (z. B. Jesaja 48,19); tatsächlich opferten einige Söhne und Töchter. Es war auch ein Unglück, vielen Göttern zu dienen und gezwungen zu sein, unbekannten Göttern zu huldigen; es ist nicht verwunderlich, dass einige durch Nachlässigkeit auch unheiligen Einflüssen ausgesetzt waren, denn die bösen Dämonen, die sie beeinflussten, konnten den Schutzlosen schaden. Vergesst, sagt er, diesen Kummer: Der Himmel ist neu und die Erde ist neu. In welcher Weise? – Zuvor dachten sie, dass diese Götter Himmel und Erde seien, aber sie haben durch das göttliche Licht des Erlösers Christus verstanden, dass sie keine Götter sind, sondern Geschöpfe des wahren Schöpfers. In diesem Licht, sagt er, werden sie die Vergangenheit nicht mehr erwähnen: Sie werden das Heidentum ablegen und die falschen Vorstellungen, die sie über die Elemente und Dämonen hatten, zurücklassen. Anstelle des früheren Kummers, sagt er, werden sie Freude und Wonne finden. In wem – in der Kirche Christi. Einige Ausleger beziehen dies nicht auf die Zeit des Kommens, sondern auf die Zeit, die nach diesem gegenwärtigen Zeitalter folgen wird: \"Die Gerechten\", sagt er, \"werden in Freude und Wonne wohnen und in unendlichen geistigen Freuden, wenn die Schöpfung selbst vollkommen erneuert wird.\" Denn einer der heiligen Apostel hat gesagt: \"Es wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb; an diesem Tag werden die Himmel mit Getöse vergehen und die Elemente verbrannt, die Erde und die Werke darauf vernichtet werden; aber wir werden einen neuen Himmel und eine neue Erde sehen nach seinen Verheißungen\" (2 Petr. 3,10, 13). Wer Verstand hat, möge die eine oder andere Meinung wählen, wie ihm beliebt. Und das, was nützlich ist, soll keinesfalls verworfen werden.

Denn das frühere Unglück wird in der Erinnerung verschwinden, nicht durch Vergessen, sondern weil das Gute an seine Stelle tritt, wie es geschrieben steht: "Am Tag des Guten werden die Bösen vergessen sein" (Sir 11,25). An einer anderen Stelle heißt es: "Die Trübsal der Zeit raubt die Süßigkeiten" (Sir 11,27); denn wer in Not ist, kann sich nicht an den Freuden der Vergangenheit erfreuen, wie es die Lehren Epikurs irreführend darstellen. Im neuen Himmel und auf der neuen Erde wird jede Erinnerung an das vorherige Leben ausgelöscht sein, sodass das Gedächtnis an das frühere Unglück nicht mehr zum Übel gehört.

Was den neuen Himmel und die neue Erde betrifft, so deuten jene, die annehmen, alles Sichtbare werde vorübergehend sein, auf die Worte des Evangeliums: "Himmel und Erde werden vergehen" (Mt 24,35) und auf den Apostel Paulus: "Das Sichtbare ist vergänglich, aber das Unsichtbare ewig" (2 Kor 4,18). Jene, die das Neue als eine positive Wandlung und nicht als Zerstörung der Elemente verstehen, verweisen auf das Beispiel: "Im Anfang hast Du, Herr, die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk Deiner Hände. Sie werden vergehen, aber Du bleibst, und alles wird verfallen wie ein Kleid, und wie ein Kleid werde ich verwandelt" (Psalm 101,26-27). Dies macht deutlich, dass Verderben und Vernichtung nicht totale Auslöschung bedeuten, sondern eine Wandlung zum Besseren. Auch das, was an anderer Stelle gesagt wird: "Das Licht des Mondes wird sein wie das Licht der Sonne, und das Licht der Sonne wird siebenfach sein" (Jesaja 30,26), beschreibt nicht die Vernichtung des Alten, sondern eine Verbesserung.

Um dies zu verdeutlichen, ziehen wir Parallelen aus unserem eigenen Leben: Wenn ein Kind zum Jungen heranwächst, der Junge zum jungen Mann, der junge Mann zum Ehemann und schließlich der Ehemann zum alten Mann, geschieht dies nicht in einem Moment des Untergangs. Es bleibt dieselbe Person, die sich allmählich verändert und in den verschiedenen Lebensphasen einen neuen Zustand erreicht. In diesem Sinne sagt auch der Apostel Paulus: "Das Bild dieser Welt vergeht" (1 Kor 7,31). Beachten wir, dass er nicht von der Substanz, sondern vom Bild spricht. Petrus bekräftigt das: "Das ist ein Geheimnis für die, die es erwünschen; denn zuerst war der Himmel und die Erde aus Wasser, und das Wasser wurde durch das Wort Gottes gemacht. Dadurch wurde die damalige Welt durch Wasser untergegangen. Und auch die gegenwärtigen Himmel und die Erde sind durch dasselbe Wort verborgen" (2. Petr. 3,5-7).

Er erklärt ferner: "Wir sehen aber neue Himmel und eine neue Erde in Übereinstimmung mit seiner Verheißung" (2. Petr. 3,13). Er sagt nicht: "Wir werden andere Himmel und eine andere Erde sehen", sondern es handelt sich um die alten, die sich zum Besseren gewandelt haben. Wir können auch anmerken, dass diejenigen, die sich von der Götzenanbetung abgewandt und ihren vorherigen Irrtum hinter sich gelassen haben, diesen neuen Himmel und diese neue Erde wahrnehmen, da sie die Elemente und das, was aus der Erde kommt, nicht länger als Götter verehren. In diesem Sinne ergeht Davids Gesang: "Ich werde die Himmel sehen, die Werke Deiner Finger" (Psalm 8,4), und zwar nicht, weil er die Himmel zu jener Zeit nicht sah, sondern weil er durch die stetige Entfaltung der Tugenden und die Erkenntnis der kommenden Dinge die Himmel, die er zuvor als alt betrachtet hatte, nun als neu empfindet. Am Ende seines Zeugnisses sei angemerkt, dass die Erwähnung dessen, was ich schaffe, in der Übersetzung der Siebzig nicht enthalten ist.

So wird auch bei der Auferstehung der Toten die gesamte menschliche Natur wiederbelebt werden. Im Frühling sprießen alle Pflanzen und das Grün aus der Erde und zeigen sich in ihrer wahren Gestalt. Ebenso werden die Toten am letzten Tag aus ihren Gräbern hervortreten und jeder wird in seiner eigenen Erscheinung erscheinen. "Denn es kommt die Zeit, da alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens hervorkommen, und die, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts" (Joh 5,28-29). Im Winter scheinen die Bäume und Pflanzen verdorrt, doch im Frühling wird ihre Lebendigkeit sichtbar. So erscheinen denjenigen, die die Auferstehung der Toten nicht kennen, die Verstorbenen verloren. Doch der heilige Glaube zeigt uns, dass ihr Leben am letzten Tag offenbar werden wird. Im Winter erscheinen die trockenen und kräftigen Bäume gleich, aber im Frühling wird ihr Unterschied erkennbar. Ebenso haben Gerechte und Böse in der gegenwärtigen Welt und sogar im Tod dasselbe äußere Erscheinungsbild. Bei der Auferstehung jedoch wird der klare Unterschied zwischen ihnen sichtbar. Starke Bäume und Pflanzen tragen im Frühling bunt gefärbte Blätter. So werden auch die Körper der Frommen und Gerechten bei der Auferstehung in ein neues, strahlendes, wohlgefälliges und schönes Aussehen verwandelt werden, gemäß der sicheren Verheißung Gottes. "Unsere Heimat ist im Himmel; von dort erwarten wir auch den Retter, unseren Herrn Jesus Christus, der unseren erniedrigten Leib verwandeln wird, damit er seinem herrlichen Leib gleichgestaltet wird" (Phil 3,20-21). "Geliebte, wir sind jetzt Kinder Gottes; aber es ist noch nicht offenbart worden, was wir sein werden. Wir wissen, dass wir, wenn es offenbart wird, ihm gleich sein werden, weil wir ihn sehen werden, wie er ist" (1. Joh 3,2). "Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Reich ihres Vaters" (Mt 13,43). Trockene Bäume und Gräser sehen sowohl im Winter als auch im Frühling gleich und unveränderlich aus, unangenehm und schwarz. So werden auch die bösen und gottlosen Menschen sowohl jetzt als auch in Zukunft ein unangenehmes, ja, ein gemeines Erscheinungsbild haben. Christ! Schau im Frühling das Bild und Zeichen der Auferstehung der Toten. Du siehst, wie die Auferstehung der Gerechten und die der Sünder sein wird (dann wird jeder nach seinen Taten empfangen). Lebt jetzt so, wie ihr dann auferweckt werden wollt. Wenn du die Auferstehung der Toten und das Leben im kommenden Zeitalter wünscht, lebe in Übereinstimmung damit, nicht entgegen! Willst du am Ende mit den Frommen, Gerechten und Heiligen teilhaben – lebe jetzt fromm, heilig und gerecht. Was der Mensch in seinem Inneren trägt, wird auch im Äußeren offenbar werden. Gibt es Frömmigkeit? Dann wird sie sichtbar. Gibt es Übel und Heuchelei? Dann wird auch dies zum Vorschein kommen. Zu jener Zeit werden "die Kinder Gottes und die Kinder des Teufels erkannt werden"; dann werden "die Schafe von den Böcken geschieden" (1. Joh 3,10; Mt 25,32-33). Wenn wir, Geliebte, zur Auferstehung der Gerechten gelangen wollen, müssen wir jetzt geistlich mit dem auferstandenen Christus auferstehen, "damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln" (Röm 6,4). "Steh auf, du, der du schläfst, und werde auferweckt von den Toten, und Christus wird dich erleuchten" (Eph 5,14). "Selig und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilhat" (Offb 20,6).