Jesaja 65,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es steht für Schwur, Sättigung und auch für viele oder die Zahl sieben. Dies wird in der Genesis erwähnt, als es heißt, dass sieben Frauen einen Mann zur Wahl nehmen. Im Gegensatz zur Übersetzung „wahr“ in der LXX, die im Hebräischen mit Amen wiedergegeben wird, übersetzt Aquila diesen Abschnitt als πεπιοτωμενώς, was „ich glaube“ bedeutet. Dies bedeutet: Wenn andere deinen Platz einnehmen, soll dein Name für meine Auserwählten zu einem Schwur werden, sodass du als Beispiel für Übel wahrgenommen wirst. Sie werden sich weigern, so etwas zu erdulden, und schwören: Lass mich nicht die Erfahrungen des jüdischen Volkes durchleben, oder dein Name soll als Gräuel gelten, wie oft von jenen geäußert wird, deren Andenken uns verhasst ist, und die bis zur Abscheu und Ekel verkommen sind. Vielleicht könnte man auch sagen: Sie geben ihren Namen meinen Auserwählten, sodass an ihrer Stelle ein Volk von Heiden tritt, das die Kinder Abrahams und Israels genannt wird. In Bezug auf diese sagt Paulus: „Friede sei mit ihnen und mit den Israeliten Gottes“ (Galater 6,16). Denn nicht jeder, der zu den Israeliten gehört, ist tatsächlich Israel, ebenso sind nicht alle Abrahams Nachkommen seine Kinder (Römer 9). Es wird gesagt: „Wenn sie Kinder Abrahams wären, würden sie die Werke Abrahams tun“ (Johannes 8,39). Obwohl sie Abrahams Nachkommen sind, sind sie nicht seine Kinder, und über diese Unterscheidung habe ich bereits gesprochen. Johannes der Täufer tadelt sie und erklärt: „Fangt nicht an zu sagen: Wir haben Abraham zum Vater, denn Gott kann Abraham Kinder aus diesem Felsen erwecken“ (Matthäus 3,9). Wie können diejenigen, die sagen: „Du hast mich gezeugt“ (Jeremia 2,27), wirklich seine Kinder sein, während im Gegensatz dazu jene, die aus Glauben leben, Kinder Abrahams genannt werden? Der Herr sagt zu euch, dass ihr vernichtet werden sollt, damit ihr nicht Beschneidung, sondern Schlachtung genannt werdet, und dass ihr des ewigen Lebens beraubt werdet, was ihr nicht haben könnt, wenn ihr den nicht besitzt, der sagt: „Ich bin das Leben“ (Johannes 11,25). Doch seine Diener, sagt er, werden mit einem anderen oder neuen Namen bezeichnet werden, der im gesamten Universum verherrlicht wird. Sie werden gesegnet sein, und jeder, der in diesem Namen gerufen wird, wird im Herrn gesegnet und das Zeichen der wahren Beschneidung oder des Segens empfangen, welches das Amen ist—ein Begriff, den der Herr im Evangelium häufig verwendet, um das, was er gesagt hat, zu bekräftigen: „Amen, Amen, sage ich euch“ (Johannes 5,19). Ein neuer oder anderer Name ist nur der, der von dem Namen Christi abgeleitet ist, sodass das Volk Gottes nicht als Jakobs, Judas, Israels, Ephraims oder Josephs, sondern als Christen anerkannt wird. Wer auf Erden schwört, tut dies nicht bei Götzen oder falschen Göttern, sondern bei Gott, was durch das Zeichen Amen bekräftigt wird. Das, was zu den Siebzig gesagt wurde, die statt Amen „der wahre Gott“ übersetzten, bezieht sich darauf, dass der wahre Gott gesegnet wird und dass die, die auf Erden schwören, bei dem wahren Gott schwören—nicht nur bei Gott dem Vater, wie es in der irreführenden Lehre des Arianismus behauptet wird, sondern auch bei Jesus Christus, dem Sohn Gottes. Wie der Evangelist Johannes sagt: „Der Sohn Gottes ist gekommen und hat uns Einsicht gegeben, damit wir die Wahrheit erkennen und in seinem wahren Sohn, Jesus Christus, sind“ (1 Johannes 5,20). Er ist der wahre Gott und das ewige Leben. Wenn der Erlöser sagt: „Ich bin die Wahrheit“ (Johannes 1,6), folgt daraus, dass der wahre Gott seinen Namen von der Wahrheit erhält. Somit wird er nicht nach den falschen Göttern benannt, sondern nach dem wahren Gott, dem Vater, und ist selbst der wahre Gott. Wäre er nicht wahr, würde er wie ein Götze sein, der auf die Köpfe derjenigen fällt, die Christus als den wahren Gott anerkennen. Dieser neue Name ist der, der ihm in der Offenbarung (Offenbarung 2,17) auf dem Felsen gegeben wird, der in der ganzen Welt gesegnet wird.