Lukas 2,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher spricht die Schrift: "Und in einem Zeichen wird es angefochten; aber die Ungläubigen finden Anfechtung." Und euch wird gesagt, dass ihr gleich seiner Mutter seid. Jesus leidet also, um den Unglauben zu entlarven und die Besonnenheit der Gläubigen zu bestätigen. Doch das Zeichen trifft auf Widerspruch, damit die entlarvt werden, die aufgrund ihrer Ungerechtigkeit widersprechen. Wenn die Wahrheit unter den Menschen auf keine Gegenwehr stießen, dann könnte die Frömmigkeit nicht geprüft werden; aber die Zulassung des Widerspruchs lässt die bereits erprobte Wahrheit zur Wahl stehen. Das Zeichen selbst begegnet Widerstand, denn wie hätten sonst die Märtyrer in der Verfolgung bewährt werden können? Auf welche Weise hätten sie sich beweisen und durch ihre Standhaftigkeit als Sieger erweisen können? Betrachtet, wie viel Gutes die Anfechtung hervorgebracht hat; sie hat nicht nur Gläubige hervorgebracht, wie manche behaupten, sondern Zeugen, die bereitwillig Qualen und den Tod erlitten haben und durch ihre Geduld als Beweis für die Gnade Christi dienten. Wenn Simeon also sagt: "Dieser liegt um des Falles und der Auflehnung vieler in Israel willen und zum Zeichen der Anfechtung", dann ist zu beachten, dass er weder den Fall herbeiführt noch die Auflehnung erzwingt, sondern für diejenigen liegt, die über den Stolperstein stolpern, und für jene, die freiwillig glauben. Er liegt, als würde man sagen: "Das Licht leuchtet, damit die Gesunden sehen, während die Kranken sich weiterhin vor den Strahlen des Lichtes fürchten." Wie wären die einen, die des Tadels würdig waren, gefallen, und die anderen aufgestanden, wenn das Zeichen nicht angefochten worden wäre? Wie Simeon bezeugt: "und in dem Zeichen widersprochen"? Damit die Transsubstantiation den Gläubigen nicht seltsam vorkommt. Und dass auch die Wahrheit Gottes mit seiner Erlaubnis auf Widerspruch stößt, ist offenkundig, denn niemand könnte Widerspruch äußern, wenn Gott es nicht zuließe; aber diese Erlaubnis ist notwendig, damit diejenigen, die würdig sind, offenbar werden. Es wird eine Zeit kommen, in der es keinen Platz mehr für Widerspruch geben wird, denn wenn das Zeichen vom Himmel leuchten wird, dann "wird sich jedes Knie beugen, vom Himmel, von der Erde und von der Unterwelt, und jede Zunge wird bekennen, dass der Herr.... Christus ist, zur Ehre Gottes, des Vaters." Das Zeichen selbst ist und bleibt ein Zeichen, und solange das Zeichen anfechtbar ist, wird derjenige, für den es steht, in keiner Weise sichtbar sein; doch nachdem derjenige, für den das Zeichen steht, bei seinem zweiten Kommen offenbar wird, wird niemand es wagen, dem Zeichen zu widersprechen, denn derjenige, für den das Zeichen steht, wird gegen diejenigen auftreten, die es anfechten, da seine Gottheit für alle offensichtlich ist. Dann werden die, die das Zeichen angenommen haben, von dem, der sich offenbart hat, verherrlicht werden, und die, die dem Zeichen widersprochen haben, werden von dem, der erschienen ist, verurteilt werden; dann wird das Ende des Streits, das Ende des Irrtums, das Ende des Zweifels, das Ende des Unglaubens und der Beginn des Lohns für die Taten sowie die Kronen kommen, die, oh, wenn wir alle Christus Jesus, unseren Herrn, erreichen könnten, dem die Herrlichkeit und die Macht in alle Ewigkeit gebühren. Amen.

Das Zeichen ist das Kreuz, das bisher im Konflikt steht, da es von den Ungläubigen nicht anerkannt wird. Auch die Menschwerdung des Herrn wird als ein Zeichen betrachtet, und zwar als ein wunderbares Zeichen, denn Gott wurde Mensch und die Jungfrau wurde Mutter. Dieses Zeichen, das die Menschwerdung Christi repräsentiert, wird jedoch angefochten. Einige behaupten, der Leib sei vom Himmel, andere sagen, er sei ein Gespenst, und wieder andere äußern verschiedene Ansichten.

Jes 28,16), stürzen die Ungläubigen und Unwissenden, die das Geheimnis seiner Person nicht verstehen, zu Boden und erleiden Schaden. Gott, der Vater, erklärt: "Siehe, ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels der Versuchung; wer aber an ihn glaubt, der wird nicht zuschanden werden (Röm 9,33; vgl. Jes 28,16), und auf wen er fallen wird, den wird er zermalmen (Mt 21,44)." Der Prophet Jesaja ermahnt die Israeliten und sagt: "Und du wirst Ihn heiligen, und Er wird dein Licht sein; und wenn du auf Ihn hoffst, wird Er deine Heiligung sein, und du wirst nicht stolpern wie über einen Stolperstein oder einen umgefallenen Felsen (Jes 8,13-14)." Da Israel die Heiligkeit Immanuels nicht anerkannt hat, obwohl Er Herr und Gott ist, und nicht auf Ihn vertraute, stolperten sie in ihrem Unglauben und erlitten Schaden. Doch viele, die im Glauben zu ihm kamen, standen auf. Sie wurden aus dem Dienst der Gesetzlichkeit in den Dienst des Geistes versetzt und empfingen anstelle des Geistes der Sklaverei den Geist der Freiheit, sprich den Heiligen Geist; sie sind Teilhaber der göttlichen Natur geworden (2 Petr 1,4), erhielten die Adoption und hoffen darauf, das höchste Gut, das Himmelreich, zu erlangen. Wie der weise Paulus sagt: Für die Juden ist es eine Versuchung, für die Griechen jedoch Wahnsinn (1 Kor 1,23); und wiederum: Das Wort vom Kreuz ist für die, die verloren gehen, Torheit, für uns jedoch, die wir gerettet werden, ist es die Kraft Gottes (1 Kor 1,18) zur Erlösung. Dieses Zeichen ist also umstritten, und obwohl es für die Verlorenen als Wahnsinn erscheint, ist es für die, die seine Kraft erfahren haben, Heil und Leben.

Dies bedeutet nicht, dass manche fallen und andere aufstehen, sondern dass das Schlechte in uns fällt und das Gute aufsteigt. Das Erscheinen des Herrn zerstört fleischliche Begierden und erweckt geistliche Eigenschaften. Wenn Paulus sagt: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (vgl. 2. Korinther 12,10), drückt er aus, dass er sowohl schwach als auch stark ist – schwach im Fleisch, stark im Geist. Der Herr ist nicht der Grund dafür, dass einige fallen und andere aufstehen, denn wer fällt, tut dies bereits von einem geraden Standpunkt aus und wählt den Boden der Schlange, dem er folgt. Deshalb kann er nicht anders fallen, als dass er bereits durch Unglauben zu Fall gekommen ist. Für den, der in der Sünde lebt, ist das erste Geschenk, zu fallen und zu sterben, um dann aufzuerstehen und in der Gerechtigkeit zu leben – beides wird uns durch den Glauben an Christus geschenkt. Das Schlechte muss fallen, damit das Gute aufstehen kann. Wenn die Unzucht nicht fällt, wird die Keuschheit nicht auferstehen; wenn die Unvernunft nicht gebrochen wird, kann die Vernunft in uns nicht blühen. Das ist der Sinn, in dem der Herr „zum Fallen und Aufstehen vieler“ ist. „Das Zeichen ist umstritten.“ Das Kreuz ist das wesentliche Zeichen in der Heiligen Schrift. Mose hatte die Schlange auf eine Stange gesetzt (vgl. Num 21,8), das bedeutet, auf das Kreuz. Ein Zeichen weist auf etwas dabei Ungewöhnliches hin: Die Einfachen erkennen es, während die Verständigen seinen tieferen Sinn erfassen. Da die Debatten über die Menschwerdung des Herrn andauern – die einen sagen, er habe einen Leib angenommen, andere, sein Kommen sei immateriell gewesen; einige behaupten, er habe einen leidenden Leib gehabt, andere, er habe in einer besonderen Erscheinung in einem Leib gewirkt; die einen meinen, er habe einen Leib aus Fingern, die anderen, einen himmlischen Leib; einige lehren, er sei ewig gewesen, während andere sagen, er habe seinen Ursprung von Maria genommen – ist es klar, dass er „in einem Zeichen umstritten“ ist.

Dass der Herr auf den Fall und Aufstieg vieler in Israel gelegt wurde, lässt sich nur in einem ehrwürdigen Licht verstehen: auf den Fall der Leidenschaften und bösen Gedanken in den Gläubigen und auf den Aufstieg der Tugenden sowie jedes gottgefälligen Gedankens.

Dass der Herr auf den Fall und Aufstieg vieler in Israel gelegt ist (Lk 2,34), bedeutet, wenn man beide Aspekte angemessen begreift: den Fall der Leidenschaften und bösen Gedanken in den Gläubigen und den Aufstieg der Tugenden sowie jedes frommen Gedankens.

Gleichzeitig betrifft es auch den Widerstand des Geistes, das heißt die geistliche Denkweise, die natürlichen Kräfte, die Tugend und die Erkenntnis, sowie das Gesetz im Geist. Zudem ist es ein Zeichen, das angefochten wird. Ein Wunder, das unter Ungläubigen Umstrittenheit hervorruft, denn der einzigartige Charakter dieses Wunders liegt darin, dass er weder nur Mensch noch nur Gott, sondern wahrhaftig der Gottmensch ist. Daher wird ihn von jenen, die nur das Natürliche wahrnehmen und sich nichts Übernatürliches vorstellen können, als übernatürlich in Zweifel gezogen. Einige hingegen betrachten seine Kreuzigung als ein strittiges Zeichen – ein Zeichen seiner Menschlichkeit, weil er es um der Menschen willen erduldete, und als Schmach, da er von den Ungläubigen verspottet wurde.“

Er kam, um alle von ihren Sünden zu befreien, aber nur die mit zerbrochenem Herzen werden vom Joch der Sünde befreit, die umkehren, ihre Sünden bekennen und ehrerbietig um Vergebung aus seiner Barmherzigkeit bitten. Er ist gekommen, um alle Gefallenen wiederherzustellen und allen die Gnade zu verleihen, tugendhaft, fromm und heilig zu leben. Diese Gaben erhalten jedoch nur diejenigen, die, sich ihrer Schwäche bewusst, Ihn unaufhörlich um geistige Kraft bitten und treu seinen lebensspendenden Geboten folgen. Allen Glaubenden, die in der Demut ihrer Seele mit gebrochenem Herzen zu Jesus Christus umkehren, eröffnet sich die Möglichkeit, aus der Dunkelheit ins Licht, vom Unglauben zum Glauben, von der Sünde zur Tugend und Heiligkeit, von der Schwäche zur Stärke und vom Tod zum ewigen Leben zu gelangen. Dies gilt jedoch auch für diejenigen, die, geblendet von ihrer eigenen Intelligenz und irdischen Weisheit, seinen erleuchtenden Worten keinen Glauben schenken und, die Dunkelheit liebend, sein Licht nicht annehmen; für diejenigen, die sich mit innerer Unreinheit brüsten, ihre Sünden nicht erkennen und für sie nicht bei ihm nach Erlösung suchen; für diejenigen, die sich auf ihre eigene Stärke, ihren Ruhm oder Reichtum stützen, seine Gebote ohne Scheu übertreten und anstelle des heiligen und vollkommenen Willens Gottes ihrem eigenen verdorbenen Willen folgen. So trägt Jesus Christus die Last des Falls und der Rebellion vieler. Und wie treu haben sich die Worte des gerechten Simeon an den Juden erfüllt! Ihre hochmütigen Lehrer und Schriftgelehrten, die Pharisäer, die sich falscher Tugenden rühmten, die Bischöfe und Fürsten, die sich ihrer Macht und Ehre rühmten, die einen triumphierenden Messias erwarteten, der mit weltlichem Ruhm und Reichtum bekleidet war, und den wahren Messias, den demütigen Jesus, verwarfen – sind sie nicht durch ihren Unglauben und Stolz gefallen? Doch die demütigen Fischer, die reuigen Zöllner und die schwachen Frauen erhoben sich und nahmen ihn in vollem Glauben an und hingen mit ihrer ganzen Liebe an ihm. Jesus Christus bleibt derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8): und so besteht auch heute der gleiche Fall und der gleiche Aufstieg. Sein Wort ist wahr: ... denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 18,14). Jesus Christus ist eine Herausforderung für den Hochmut. In all seinem Leben und Wirken offenbart sich der menschliche Verstand, der nicht vom Licht des Glaubens erhellt ist, unser Herz, das nicht an die bedingungslose Erfüllung der Gebote Gottes gewöhnt ist, und unser Ego – in ständigen Widersprüchen. Für den menschlichen Verstand ist es unbegreiflich, wie unser Erlöser zugleich Gott und Mensch ist: der anfangslose Sohn Gottes des Vaters und der Sohn der Jungfrau, der den Anfang des Daseins empfangen hat; Er, der das Universum in seiner Hand hält und zugleich in einer kleinen Krippe liegt; und der von Simeon mit seinen Händen gehalten wird. Ohne diese Geheimnisse zu begreifen, kommt der ungläubige Verstand in Konflikt mit den Mysterien des Heils und glaubt ihnen nicht. Doch im Licht des Glaubens verschwinden diese Widersprüche: Erleuchtet durch den Glanz des Glaubens erkennen wir diese unbegreiflichen Geheimnisse und wissen, dass für Gott nichts unmöglich ist (vgl. Mk 10,27). Für das verdorbene menschliche Herz scheinen die heilbringenden und lebensspendenden Gebote Jesu Christi unerfüllbar zu sein, weshalb es ihnen ständig widerspricht. Doch mit der Hoffnung auf die allmächtige Kraft seiner Gnade, die in der Schwachheit vollendet ist (2 Kor 12,9), verschwindet dieser Widerspruch: Für wahrhaft gläubige Herzen sind die Gebote des Evangeliums nicht schwer (1 Joh 5,3); das Joch Christi ist für sie wohltuend, und seine Last ist leicht (Mt 11,30). Unser verdorbenes Ego findet es unerträglich, dem Leben Jesu Christi am Kreuz zu folgen. Wir wünschen uns, ohne den bitteren Kelch des Kreuzes in den Himmel zu gelangen, in ununterbrochene Freude und Vergnügen einzugehen. Daher widerspricht unser Eigenliebe ständig dem Weg des Kreuzes, dem einzigen Pfad zum ewigen Leben. Doch dieser Widerspruch schwindet, wenn die wahre Liebe zu Gott in unser Herz strömt, die das Kreuz des Erlösers kostbarer erachtet als alle Schätze des Lichtes und süßer als alle Freuden der Welt. So ist Jesus Christus der Prüfstein, an dem sich der wahre Glaube, die wahre Gehorsamkeit und unsere echte Liebe zu Gott bewähren!

Er jedoch kam schnell, um die Gefallenen auferwecken, indem er die Menschheit vom Tod befreite, die einzige Menschheit." Ikos 11) "Diese Art des Fallens und der Wiederauferstehung wurde den Frommen in einer gnädigen Offenbarung dargeboten: Auch wenn die, die fest stehen, durch die Sünde fallen und tot sind; durch die Rechtfertigung jedoch, stehen sie auf, selbst wenn sie fallen und leben wieder in der Gnade. Die irdischen Begierden werden gereinigt und getötet, und die Seele leuchtet in den Tugenden, die sie zur Göttlichkeit führen. Denn während die Unzucht für die Seele völlig schädlich ist, wird die Keuschheit wiederhergestellt: Das Schlimmste wird ausgestrichen und das Beste durch den Einzigen, der den Menschen liebt, wiederhergestellt." Ikos 12) "Ich werde von Christus ermutigt, euch zu verkünden, dass es von nun an ein Zeichen des Widerspruchs geben wird. Das Zeichen wird das Kreuz sein, an das die Ungerechten Christus nageln werden. Die einen werden ihn als den gekreuzigten Gott betrachten, die anderen hingegen als einen Menschen - und daraus entstehen fromme und gottlose Lehren; die einen nehmen einen himmlischen Leib (in Christus) an, während die anderen ihn für ein Phantom halten; andere wiederum behaupten, dass das Fleisch Christi ohne Seele von Dir geliehen wurde; und die übrigen lehren über einen beseelten Leib, den der Eine und Einzige Mensch angenommen hat."

Im Himmel ist er im Schoß des Vaters und auf Erden in der Umarmung seiner Mutter, anfangslos und doch zeitlich geboren. Sichtbar in seiner Menschlichkeit und unsichtbar in seiner Göttlichkeit: Gott ist sowohl zu fassen als auch ungreifbar, Mensch und Gott. Dies ist das Zeichen, das Widerspruch erfährt. Ein Zeichen, das für menschliches Verständnis und natürliche Neigungen unverständlich ist, jedoch der Macht, Weisheit und Gnade Gottes in keiner Weise widerspricht.

Er ist nicht der Ursprung des Sündenfalls; er verurteilt niemanden, sondern er, das Licht der Welt, erleuchtet alle, damit sie aus der Dunkelheit des Unglaubens und den Tiefen der Sünde emporsteigen. Die Sonne strahlt ihr Licht überall aus; wer seine Augen schließt, erkennt das Licht nicht und bleibt in der Dunkelheit. Wer trägt die Verantwortung für die Dunkelheit? Ist es die Sonne, die alle gleichmäßig erleuchtet, oder sind es die, die ihre Augen nicht öffnen und das Licht nicht annehmen wollen? Es ist eindeutig nicht die Sonne, sondern die Menschen, die sich weigern, sich von den Strahlen des Lichtes erleuchten zu lassen. Gleichermaßen erleuchtet die Sonne alle Plätze; jedoch schädigt sich derjenige, der verwundet ist und auf das Licht blickt. Was ist die Ursache für diesen Schaden? Ist es das Licht oder die Wunde? Natürlich ist es die Wunde, nicht das Licht. Das Licht der Gnade Jesu Christi leuchtete in Bethlehem. Die Geburt durch die jungfräuliche Mutter, der außergewöhnliche Stern über der Krippe, die Herrlichkeit des Herrn, die den Hirten leuchtete, der Engel, der ihnen große Freude brachte und ihnen das Zeichen des Kindes offenbarte: "Und dies ist ein Zeichen für euch: Ihr werdet das Kind finden, in Windeln gewickelt, in einer Krippe liegend" (Lk 2,12).

Als Jesus in Jerusalem war, leuchtete das Licht seiner himmlischen Lehre so stark, dass selbst diejenigen, die ausgesandt waren, um ihn zu fangen, staunend sagen mussten: "Niemand hat jemals so geredet wie dieser Mensch" (Joh 7,46). Seine wunderbaren Werke waren so zahlreich, dass das ganze Volk erstaunt war und sagte: "So etwas ist in Israel noch nie geschehen" (Mt 9,33). Doch diejenigen, die aus Nachlässigkeit und Hartherzigkeit ihre Herzen verschlossen hatten und sich diesem göttlichen Licht nicht aussetzen wollten, blieben im Unglauben und gingen zugrunde: "Wer nicht glaubt, ist schon verdammt" (Joh 3,18). Auch die, die das Licht sahen und deren Seelen durch Stolz, Neid und andere Leidenschaften verfinstert waren, zerstörten sich selbst für immer. Sie leugneten nicht nur, sondern verfolgten Jesus, den Lichtbringer, bis zum Tod. Am Tag des Gerichts werden sie auf den schauen, der durchbohrt wurde (Joh 19,37). Es ist offensichtlich, dass ihre verderblichen Haltungen und Leidenschaften, und nicht das strahlende Licht der göttlichen Menschheit, zu ihrem Untergang führten. Daraus wird klar, wer beim Anblick dieses himmlischen Lichtes aufsteigt und wer zu Fall kommt: Es gibt Aufstieg für die Gläubigen und Fall für die Ungläubigen; Aufstieg für jene, die die Gebote Christi halten, der für uns geboren wurde, und Fall für die, die seine heiligen Gebote übertreten; Aufstieg für die, die umkehren, und Fall für die, die nicht umkehren.

Wir bekennen das Geheimnis der göttlichen Menschwerdung; doch was bedeutet es für uns? Fallen oder auferstehen? Müssen wir mit den Ungläubigen, die die Menschwerdung des göttlichen Wortes zurückwiesen, verdammt werden? Das hängt von der Gnade Gottes und unserem Willen ab. Da jedoch die Gnade überreichlich für alle ausgegossen ist, die ihr Heil suchen: Wenn wir es wollen, wird die Gnade uns stärken, und wir werden aufsteigen und gerettet werden. Wenn wir, schwach und gebrechlich wie wir sind und demütig, die Armut der Krippe erkennen und sehen, wie der Schöpfer der Welt in dieser armseligen Weise geboren wurde, und wenn wir seine göttliche Demut betrachten, wenden wir uns vom Stolz ab und streben nach wahrer Demut. Wenn wir auf ihn schauen und erkennen, dass er uns, den sündigen Wesen, aus Liebe Mensch wurde und das Kreuz sowie den Tod auf sich nahm, lasst uns auch einander lieben, wie er uns geliebt hat. Wenn wir ihm begegnen und in ihm das Licht der göttlichen Tugenden erblicken, dürfen wir nicht anders, als ihm nachzufolgen: Dann kann seine Menschwerdung nur ein Aufstieg für unsere Seelen sein. O Herr, liebster Erlöser und Gott der Barmherzigkeit! Alle lieben die Tugend; jeder, der an dich glaubt, möchte die Hüter deiner heiligen Gebote sein. Wer würde nicht Ehre, Ruhm und das Reich, dessen Grundlage die Tugend ist, anstreben wollen? Dennoch sind unser Verlangen oft schwach, von fleischlichen Lusten überwältigt und durch weltliche Eitelkeit und teuflische Versuchungen verführt. Du bist der Herr, "der in uns wirkt, was wir begehren" (Phil 2,13). Stärke also unser schwaches Verlangen, damit wir die Erfüllung deiner heiligen Gebote anstreben. Lass deine Menschwerdung für uns, die wir an dich glauben, nicht zum Anstoß, sondern zum Aufstieg zum ewigen Leben werden. Amen.

Er sieht die trauernde Mutter am Kreuz, deren Seele wie von einem Schwert durchbohrt wird (und auch dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen), und angesichts dieser prophetischen Einsicht sagt er, während er auf das Jesuskind zeigt: "Siehe, dieser ist zum Fall und zur Erhebung vieler in Israel bestimmt und zum Zeichen, gegen das Widerstand geleistet werden wird, - und zu dir selbst wird ein Schwert durch die Seele dringen, - damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden." Der Engel hatte Maria nur Freude angekündigt, aber Simeon prophezeit auch ihren Kummer. Seine inspirierten Worte müssen alle im Tempel Anwesenden betroffen haben. In einer Zeit großer Erwartung des Kommens des Messias sollten insbesondere die Priester diese Botschaft tief in ihren Herzen tragen (Lk 2,19), ebenso wie die Gottesmutter. Bedauerlicherweise jedoch erwarteten die meisten Juden jener Zeit den Messias in glanzvoller irdischer Erscheinung und waren so festgefahren in ihrer Verblendung, dass sie in dem Sohn der armen Mutter, den Simeon in seinen Armen hielt, den Christus, den Retter, nicht erkannten. Der Evangelist berichtet nicht, dass Simeons inspirierte Worte irgendeinen Einfluss auf die Menschen im Tempel ausübten; lediglich eine alte Witwe, bekannte als Anna, die Prophetin, glaubte Simeon, lobte das Jesuskind als den Herrn und sprach von ihm zu all jenen in Jerusalem, die auf das Kommen des Messias warteten.

Für die einen wird er ein Stein des Anstoßes und ein Fels der Versuchung sein (1 Petr 2,7), und zwar für jene, die nicht gelernt und nicht verstanden haben, sondern in der Finsternis wandeln, Götzen dienen oder die Schrift nicht erkennen und nicht erkennen wollen und nur durch die Schrift erleuchtet werden können. Für andere hingegen ist er der Eckstein und ein Stein des Lobes, für diejenigen, die durch das Wort gestärkt sind und auf diesen Stein gegründet werden (Gregor B. 2, 93-94). Hier wird im Neuen Testament zum ersten Mal auf den Widerstand des Unglaubens gegen die Einweihung des neuen Reiches Gottes hingewiesen. Der Engel hat Maria lediglich Freude verkündet, während der alte Mann Kummer voraussagt. – „Im Gegenstand des Streites“: richtig wäre im Zeichen des Streites, im Banner des Streites – dieses Bild stammt von einem militärischen Banner während einer Schlacht, das eine Seite abwehrt und die andere verteidigt. Der Herr wurde zum Zeichen der Anfechtung, da einige Ungläubige versuchten, ihn zu vernichten (was sie durch die Kreuzigung des Gottessohnes erreichen wollten), während andere Gläubige unter diesem Zeichen stehen und dafür eintreten.