Joel 1,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er beginnt sein inniges Gebet zu Gott und lehrt, dass es erfolglos ist, bei jemand anderem um die Beendigung des Unheils zu bitten; vielmehr soll man sich an den Einen wenden, der befreien kann und im Zorn Leid zufügt. Denn, wie er tiefgründig anmerkt, sind diese Unglücksfälle nicht zufällig geschehen, sondern resultieren aus Gottes Gericht. Der Gott aller Menschen verkündet dies durch einen anderen Propheten: „Kann Unheil in einer Stadt geschehen, das der Herr nicht gewirkt hat?“ (Amos 3,6) So gibt es kein Unglück, das Städte und Länder trifft, ohne Gottes Erlaubnis, denn er rettet und erlöst, wen er will, aus der Not. Daher ermutigt er die Bedrängten, bei Gott Zuflucht zu suchen und weist den Gedanken zurück, sie könnten Hilfe bei falschen Göttern finden. „Die Wasserquellen“, erklärt er, „sind versiegt“, weil der Regen die Erde nicht bewässert. Zudem, wenn die Raupen über das Land herfallen, die Heuschrecken sich vereinen, die Käfer springen und die Raupen krabbeln, wie könnte man dann bezweifeln, dass alle Lebensgrundlagen unwiderruflich vernichtet werden? Wenn das Gras vergeht, ist es unausweichlich, dass auch das Vieh zugrunde geht. Ich bin überzeugt, dass diese Worte auch in der Endzeit an Gott gerichtet werden sollten, an die Juden, die unter Gütermangel leiden und seufzen, weil ihre geistlichen Werte wie durch Feuer vernichtet worden sind – die geistlichen Heuschrecken verschlingen sie, und „die Wasserquellen versiegen“, denn Er hat den Wolken befohlen, keinen erquickenden Regen auf die Erde zu senden (Jesaja 5,6), und so wurde das Land unwegsam und wasserlos (Psalm 62,2), ein unbewohnbarer Ort (Jeremia 6,8). Doch für uns, die wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, hat Gott verheißen, dass die Gaben Christi reichlich fließen werden, indem er sprach: „An jenem Tag werden die Berge süß sein und die Hügel werden Milch fliessen lassen, und alle Wasserquellen Judas werden Quelle des Wassers sprudeln; und eine Quelle wird aus dem Haus des Herrn herausströmen und die Wasser des Gesegneten tränken“ (Joel 3,18). Auch: „Ich werde hören, den Gott Israels, und ich werde sie nicht verlassen, sondern Ströme auf den Bergen und mitten auf dem Feld eröffnen zu Weiden ... und das dürstende Land in Wasser verwandeln“ (Jesaja 41,17-18). Hier spricht man also zu uns (dem Adressaten der Botschaft). Wenn auch sie zur Umkehr finden, ihre Augen zu Gott erheben und sagen: „Ich will zu dir rufen, Herr“, werden sie Wasserquellen empfangen, sie werden zusammen mit uns geistiges Wasser schöpfen und aus den Quellen des Heils trinken (Jesaja 12,3); sie werden in ihrem Herzen einen Strom der Freude von Gott, dem Vater, und eine Quelle des Lebens empfangen. Auch die „rote Wüste“ wird ihnen als Wohltat angeboten, das heißt, eine überreiche Weide, die sie zur göttlichen und evangelischen Erkenntnis, die in Christus verborgen ist, hinführt.

Aquila drückt dies in einem Wort aus, indem er sagt: ὲπρασιώθη. Sie blicken auf Ihn, weil die Quellen und Wasserläufe versiegt sind und das Feuer die Schönheit der Wüste verwüstet hat, was bedeutet, dass verschiedene Schädlinge wie Raupen, Heuschrecken und Würmer eine Verwüstung angerichtet haben, gleich dem Feuer, das Stroh zerstört und die Flamme das Gestrüpp verheert. Die Pracht der Wüste, die im Hebräischen naoth genannt wird, umfasst offene Ebenen, blühende Wiesen oder Orte, die mit grünem Gras bedeckt sind und als Weide für das Vieh dienen.

Wenn das Volk durch den Propheten zum Herrn schreit und das Vieh zu ihm blickt, geschieht dies ebenfalls, weil das Feuer die Schönheit der Wüste verzehrt hat und die Flammen alle Bäume vernichtet haben. Dadurch sind die Früchte des Feldes und der Bäume verdorben, und die Wasserquellen sind versiegt, sodass die verzehrenden Flammen alles in der Wüste vernichtet haben. Es ist festzustellen, dass sowohl der Prophet als auch die Tiere aus der Not und dem Verlust von Freude heraus beginnen, den Herrn anzurufen oder zu Ihm zu schauen. Das Gleiche kann auch über einen Menschen gesagt werden, der einst rechtschaffen war; wenn er jedoch vom rechten Weg abweicht und Böses tut, werden seine früheren Tugenden ihm nicht helfen, und der Herr wird ihn gemäß dem beurteilen, was er in ihm findet.

Die Pracht der Wüste könnte mit dem verglichen werden, was geschrieben steht: „Viele Kinder sind leerer als die, die einen Mann haben“ (Jesaja 54,1). Unter der Flamme, die alle Bäume des Landes vernichtete, ist das zu verstehen, was von den feurigen Pfeilen des Teufels abgeschossen wird, sodass nichts von der guten Frucht in uns bleibt, sondern alles durch das Feuer verzehrt wird, denn die Herzen aller Ehebrecher sind wie ein Schmelzofen (Hosea 7). Nicht nur der Prophet oder das Volk durch ihn, das heißt, ein vernünftiges Wesen, sondern auch das Vieh, über das gesagt wird: „Du wirst Menschen und Vieh retten, Herr“ (Psalm 35,7), und an anderer Stelle: „Ich will Vieh bei dir retten“ (Psalm 72,22) und auch: „Ich will sie mit dem Samen von Menschen und Vieh besäen“ (Jeremia 31,27), schaut zum Herrn auf und bittet um den Tau seiner Barmherzigkeit. Denn die Wasserquellen, nach denen der Hirsch dürstet, sind versiegt, und der Herr sagt durch Jeremia: „Sie haben mich verlassen, die Quelle des lebendigen Wassers“ (Jeremia 2,13).

Nach dem Versiegen der Wasserquellen, die alles bewässern und erfrischen, ist alles Schöne in uns durch die Flammen jenes Feuers zerstört worden, von dem der Herr im Evangelium sagt: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen“ (Lukas 10,18).