Joel 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ihnen obliegt ein heiliges und ehrendes Amt, das darin besteht, Gott mit aller anderen Menschen zu versöhnen und Mose, den heiligen Priester, nachzuahmen, der für Israel eintrat und zu Gott sprach: „Ich bitte, o Herr, dieses Volk hat eine große Sünde begangen... und wenn... Wenn du aber ihre Sünde tilgst, so tilge sie; wenn aber nicht, so tilge auch mich aus diesem Buch, das du hineingeschrieben hast“ (2. Mose 32,31-32). Denn das Priestertum ist der Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist nur recht und billig, dass die, die mit so einer hohen Aufgabe betraut sind, im Gebet voller Zuversicht sind; sie opfern stellvertretend für ihre Mitmenschen und verbrennen damit Sündenopfer (Hosea 4,8). Wenn also das Volk sündigt und das Gesetz übertritt, nehmen die Priester der göttlichen Altäre ihre eigenen Seelen für sie zu Gott – wobei „nehmen“ hier anstelle von „bringen“ oder „hochheben“ steht, denn zu Gott hochheben bedeutete „nehmen“. Was den Grund für ihr Weinen betrifft, berichten sie von den Feldern und dem Weizen, die von der Heuschrecke gefressen und durch die „Sippel“ (Joel 1,4) verbrannt werden; es ist, als würden sie das, was auf den Feldern wächst, dem Untergang weihen. Auch die Erde soll, wie er sagt, in gewissem Sinne weinen, wenn ihre Früchte verdorben sind: „Der Weizen ist betrübt, der Wein ist verwelkt, das Öl ist vermindert.“ Der Weizen ist verdorben, das heißt, alles, wofür die Erde als Mutter und Nährin der guten Früchte geschätzt wird, fehlt. Dies bezieht sich auf die irdischen Handlungen. Doch ein wahrer Priester wird um die trauern, die aufgrund der unermesslichen Verderbtheit ihres Geistes die Reinigung durch den Glauben nicht annehmen und die Heiligung in Christus nicht wertschätzen; sie bleiben dann der geistlichen Fruchtbarkeit beraubt und leiden an allem, was sie nähren könnte und was sie zu geistlicher Stärke erheben würde, da ihnen weder Weizen noch Wein bleibt und sie vom Gebrauch des Öls ausgeschlossen sind. In einem geheimnisvollen Sinn wird auch gesagt, dass Christus denen, die im Glauben annehmen, als das Brot des Lebens gereicht wird (Er sprach: „Ich bin das Brot, das lebendig macht“ – Johannes 6,51) und als der Wein, der das Herz des Menschen erfreut (Psalm 103,15). Denken Sie daran, was ich sage. Auch Öl darf nicht fehlen – geistlich, heiligend und in der Annahme seiner Gnade verstanden. Wer jedoch einen störrischen, ungehorsamen und gottlosen Gedanken hegt, wird sicherlich von den gerade erwähnten Segnungen ausgeschlossen sein. Es ist bemerkenswert, dass auch Paulus, während er das heilige Werk der Verkündigung Christi an die Heiden verrichtete, seine Trauer um die Ungläubigen in Israel ausdrückte, indem er sagte: „Mein Kummer ist groß“ (Röm 9,2). Die vorliegende Rede ist, wie gesagt, geheimnisvoll und tiefgründig.

Wenn die Heuschrecken oder die Feinde, die als Heuschrecken angesehen werden, alles verwüstet und vernichtet haben, hören die Opfer und das Trankopfer, die im Haus des Herrn dargebracht wurden, auf. Die Priester, diese Diener des Herrn, weinen, weil die Opfer und Trankopfer nicht mehr nach dem Gesetz dargebracht werden, vor allem, weil die Zehnten, die sie einst empfangen konnten, nicht mehr gegeben werden. Das gesamte Land ist verödet. Das Land klagt anstelle seiner Bewohner; Weizen, Wein und Öl sind rar geworden; die Landwirte und Winzer selbst schämen sich und weinen, weil nicht nur der Weizen verdorben ist, sondern auch die Gerste, die weniger wertvoll und fruchtbarer ist, und das Gemüse, das die Ernte des Feldes beschrieben wird. Es ist nicht nötig, von Weizen, Wein, Öl und Gerste zu sprechen, wenn auch die Früchte an den Bäumen verdorren. Der Feigenbaum ist verdorrt, der Granatapfelbaum, die Palme, der Apfelbaum und alle Bäume, ob fruchtbar oder unfruchtbar, verderben, da sie von den Heuschrecken verwüstet werden. Das alles geschieht, damit die Freude der Menschenkinder aufhört oder in Schande verwandelt wird. Man kann sagen, dass dem Volk Israel nach dem Kommen des Erlösers Ähnliches widerfuhr, als sie voller Zorn riefen: „Kreuzige ihn, kreuzige ihn; wir haben keinen König, sondern Cäsar“ (Joh 19,6.15), während Jerusalem von einem Heer belagert wurde. Hunger und Pest trieben sie so weit, dass sie sich von den Leibern ihrer Kinder ernährten, und die Opfer und die Freude der Menschenkinder endeten, weil sie die Freude nicht annehmen wollten, von der der Engel den Hirten sagte: „Ich verkündige euch große Freude“ (Lk 2,19). Die tiefere Bedeutung dieser Stelle scheint mir die folgende zu sein: Wenn die Braut, die die Lehre Gottes empfangen hat, wegen der Sünde von ihrem Bräutigam getrennt und in Trauer gekleidet wird, ist das Opfer, von dem es heißt, Gott den Geist zu opfern (Ps 50,19), und das Trankopfer, das das Herz des Menschen erfreut (Ps 103), im Haus Gottes, also in der Kirche, wie der Apostel zu Timotheus sagt: „Damit ihr lernt, wie es sich geziemt, im Haus Gottes zu wohnen, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes ist“ (1 Tim 3,15). Doch das Opfer und das Trankopfer im Hause Gottes werden verändert, wenn die Ungerechtigkeit zunimmt und die Liebe vieler erkalten wird (Mt 24), und wenn der Fürst der Gemeinde ein Fürst Gottes sein wird. Wenn die Fürsten des Volkes und die Diener des Altars erkennen, dass die Felder und Ebenen der Gläubigen keine Früchte der Tugenden tragen, sondern von den Dornen der Laster überwuchert sind, wenn Weizen, Gerste, Trauben und Öl von Schädlingen und Schädlingen vernichtet werden, und wir den Becher nicht haben werden, von dem geschrieben steht: „Dein Becher ist herrlich“ (Ps 22,5), wird das Öl verderben, von dem im Prediger steht: „Eure Kleider sollen immer weiß sein, und das Öl auf eurem Haupt soll nicht versiegen“ (Pred 9,8), das das Gesicht erfrischt und mit dem die Fastenden ihr Haupt salben. Dann werden sich die Bauern schämen, wenn sie sehen, dass auf ihren Feldern kein Weizen wächst, der die Nahrung der Menschen ist, und keine Gerste, die die Nahrung der stummen Tiere ist, und dass die Weintrauben beschämt sind, von denen es heißt: „Die Weintraube ist gut für Israel, ihre Frucht ist reichlich“ (Hos 10,1). Als der Herr hoffte, dass sie Trauben tragen, brachten sie nur Dornen hervor. Auch der Feigenbaum, unter dem Nathanael war, bevor er glaubte, und der Granatapfelbaum, mit dessen Schale die Palmen der Braut im Hohelied verglichen werden, die Palme, die, nachdem sie ihren Saft verloren hatte, verdorrte, und von der gesagt wurde: „Der Gerechte wird blühen wie ein Feigenbaum“ (Ps 91,13). Aber es ist nicht nötig, all dies aufzulisten, wenn alles verdorrt ist und statt Freude und Wonne Kummer und Schande die Menschenkinder bedrücken.

Auch die Landwirte, die sich redlich bemüht haben, das Land zu bestellen, sind beschämt, da sie keine Ernte einbringen konnten. Diese Situation ist auch gegenwärtig erkennbar. Wenn ein Land unfruchtbar ist, empfinden die Bauern oft Scham, da sie den Grundbesitzern nicht die gewohnte Pacht zahlen können und gezwungen sind, in Armut zu leben, da es ihnen an den grundlegenden Lebensmitteln mangelt. Der Prophet schildert das Leid in seiner tiefsten Form, um die Unempfindlichen zur Umkehr zu bewegen, und befiehlt selbst den Dörfern zu weinen; denn die Gerste und der Weizen sind verwelkt, die Weinberge sind verdorrt, kurz gesagt, die Oliven-, Feigen- und anderen Obstbäume tragen keine Früchte mehr, da ihnen die nötige Feuchtigkeit fehlt. Man muss verstehen, dass der Prophet den Vorschlag macht, dass die Erde und die Dörfer weinen, nicht weil sie empfindlich sind, sondern um durch die unbelebten Dinge diejenigen zu erwecken, die mit Verstand begabt sind. Um dies zu verdeutlichen, fügte er hinzu: