THEOSISCyrill von Alexandria
Die heiligen Propheten haben die Gewohnheit, das Wort über die individuellen Besitztümer, die nur wenigen Angehörigen zustehend sind, auf die universellen Güter zu heben, die allen zugänglich sind. Diese Güter sind die von Christus. So bleibt auch diese Botschaft auf demselben Grundgedanken. Tatsächlich, wann wird der Erde die Kühnheit verliehen, die ihr zusteht? Oder wann hat der Herr das, was er gemacht hat, verherrlicht? War es nicht, als das Wort, das aus Gott kam, Mensch wurde und damit das himmlische Wesen mit göttlichen Gaben erfüllte, um für die Gläubigen zu einer Quelle des Friedens, zu einem Strom der Freude, zu einem Regen des Früh- und Spätherbstes sowie zum Spender aller geistlichen Fruchtbarkeit zu werden?
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In jenen Zeiten wuchs sogar für die Unvorstellbaren – die man als „Vieh der Felder“ bezeichnet – eine gewisse geistliche Nahrung heran, das Wort der Lehrer; „da verdorrten die Felder der Wüste“. Die Kirche bezeichnet die Wüste, gemäß dem Sprichwort: „Freue dich, du durstige Wüste, die Wüste soll sich freuen und blühen wie eine Kresse“ (Jesaja 35,1). Ihre „Felder“ sind die Herrscher und diejenigen, die sachkundig führen, die durch göttliche Gaben vom Himmel den Geist fruchtbar machen, blühen reichlich, duftend mit den Farben der Dogmen und gekrönt mit frischem Grün. Sie erfreuen den Geist der Unwissenden und fördern deren tiefere Einsicht. Es wird auch gesagt: „Der Baum bringt seine Frucht hervor, die Trauben und Feigen geben ihre Kraft“, und damit wird, wie ich meine, die feste Lehre derer, die unterrichten, mit den köstlichen Früchten von Feigen und Trauben verglichen, die sowohl Süße als auch Erbauung verheißen. Doch in aller Fairness sollten wir auch jenen, die durch Unkenntnis gekennzeichnet sind, die Lehren nahebringen, die den weniger Gebildeten eigen sind, und die wie Gras für die Studierenden in ihrer Erscheinung und Bedeutung wachsen, während die Vollkommenen – die höhere Frucht – über die heilige und wesensgleiche Dreifaltigkeit oder moralische Weisungen hinausgehen. Daher nennt er sie Vieh und Zion als die Kinder der Vollkommenen, denen er aufträgt, sich über unseren Herrn, Gott zu freuen, denn die ganze Freude unseres Geistes ist in Christus, von dem alle Wohltaten ausgehen und der jenen, die ihn lieben, himmlische Gaben gewährt, die sich in Form von frühem und spätem Regen, von Weizen, der die Tenne überflutet, von Wein, der die Spaltpflanze durchdringt, und von Öl, das reichlich fließt, zeigen. Es ist wichtig zu beachten, dass die Verheißung auch in Bezug auf die sakramentale Erfüllung wahr ist: Das lebendige Wasser der heiligen Taufe wird uns in Form von Regen, in Form von Weizen – dem Brot des Lebens – und in Form von Wein – dem Blut Christi – gespendet. Darüber hinaus wird Öl verwendet, das die in Christus durch die heilige Taufe bewirkte Vollkommenheit erfüllt.