THEOSISCyrill von Alexandria
Die heiligen Propheten haben die Tradition, ihre Botschaft von den persönlichen Gütern, die nur wenigen zuteilwerden, auf die allgemeinen, für alle zugänglichen Segnungen Christi zu lenken. So erhalten wir erneut ein Wort, das auf dasselbe Ziel hindeutet. Zu welchem Zeitpunkt wird der Erde die ihr zustehende Ehre zuteil? Oder „wann hat der Herr sein Werk glorifiziert“? War es nicht, als das Wort, das Gott ist, Mensch wurde, um die himmlischen Regionen mit göttlichen Gaben zu durchdringen und diejenigen, die an Ihn glauben, zu einer Quelle des Friedens, zur Quelle der Freude und zum Spender aller geistlichen Fruchtbarkeit werden zu lassen?
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Damals begann selbst für die Unvorstellbaren, die als „polnisches Vieh“ bezeichnet werden, eine gewisse geistliche Nahrung zu sprießen – das Wort der Lehrenden; „da verdorrten die Felder der Wüste“. Die Kirche bezeichnet die Wüste, gemäß dem Sprichwort: „Freue dich, du durstige Wüste, die Wüste soll sich freuen und blühen wie eine Kresse“ (Jesaja 35,1): und ihre „Felder“ sind die Leitung der Menschen, diejenigen, die, ausgestattet mit göttlichen Gaben, durch ihren Einfluss den Geist fruchtbar machen, reichlich blühen und mit der Schönheit der Dogmen sowie frischem Grün geschmückt sind. Sie erfreuen den Geist der Unbelehrbaren und fördern deren Verständnis in Würde. Er sagte auch: „Der Baum trägt seine Früchte, die Trauben und Feigen geben ihre Kraft“, und verglich damit, wie ich annehme, die tiefgründige Lehre der Lehrenden mit den Früchten von Feigen und Trauben, in denen sowohl die Süße als auch die Freude zu finden sind. Doch in aller Fairness sollten wir auch den eher schlichten und unwissenden Seelen die Lehre nahebringen, die dem Vieh eigen ist, die näher an der Erde ist und in den Studierenden ein wenig wie Gras erscheint, sowohl in Ansprache als auch in Bedeutung; und den bereits Vervollkommenen - die höherstehende Frucht, die an fruchtbaren Bäumen wächst - eine Lehre über die heilige und wesensgleiche Dreifaltigkeit oder eine moralische Unterweisung, die in der Höhe dargeboten wird. Deshalb nennt er sie Vieh und Zion die Kinder der Vollkommenen, denen er befiehlt, sich über den Herrn, unseren Gott, zu freuen, denn die vollständige Freude unseres Geistes ist Christus, von dem alle Fülle der Wohltaten ausgeht, und der denjenigen, die ihn lieben, himmlische Geschenke schenkt, die in Form von frühem und spätem Regen, von Weizen, der die Tenne überflutet, von Wein, der die Spaltpflanze durchdringt, und von reichlich fließendem Öl gedacht sind. Es ist wichtig zu beachten, dass die Verheißung auch in einer sakramentalen Erfüllung wahr ist: Das lebendige Wasser der heiligen Taufe wird uns in Form von Regen, in Form von Weizen – als pflanzliches Brot – und in Form von Wein – als Blut – zuteil. Ergänzend wird das Öl verwendet, das die durch die heilige Taufe in Christus errungene Vollkommenheit besiegelt.