Zefanja 3,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn das noch nicht erfüllt ist, was wir jedoch glauben, dann hätten wir vergeblich auf das Kommen des Erlösers vertraut. Wenn wir nicht glauben, gestehen wir damit vergeblich ein, dass das Geheimnis, das von Ewigkeit verborgen war, nun durch die prophetischen Schriften und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus offenbar geworden ist (vgl. Kolosser 1,26). Denn im Hinblick auf das, was zuvor gesagt wurde, ruft der Heilige Geist, der das endgültige Ende der Welt kundtut: "Sei erfreut, Tochter Zion! Jubiliere, Tochter Jerusalem! Freue dich von ganzem Herzen, Tochter Jerusalem!" Jeder, der zur Gemeinde gehört und darauf achtgibt, freut sich, denn ihm sind alle seine Ungerechtigkeiten vergeben worden durch den, der alle mit seinem kostbaren Blut erlöst hat. "Denn Christus ist uns von Gott zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligkeit und zur Erlösung gemacht worden" (1 Korinther 1,30). Und der König Israels, der unter uns wohnt, hat uns erlöst. Er sagte: "Ich und der Vater werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen" (Johannes 14,23) und: "Ich werde in ihnen wohnen und unter ihnen wandeln" (3. Mose 26,12). Dann werden wir nichts Böses mehr sehen, sondern nur an Tugenden denken und sie tun. An jenem Tag, wenn wir die Welt in der Höhe sehen werden, sollen eure Hände nicht nachlassen, sagt der Herr, der auch durch Jesaja spricht: "Stärkt die Hände der Schwachen und eure Knie, die sich beugen!" (Jesaja 35,3). Denn stark ist der Herr, dem kein Mensch widerstehen kann. Dein Heiland wird dir die Freude zurückgeben, die du verloren hast; wenn du den alten Menschen abgelegt hast, wird er dich im neuen Menschen wandeln lassen, stets aus seiner Liebe: nicht wegen deiner Verdienste, sondern wegen seiner Barmherzigkeit. Er wird sich über dich freuen und jubeln, als ob er dein größtes Opfer am Festtag annehmen würde. Er wird dir sagen: "Ich will deine Zerbrochenen sammeln; denn: 'Das Herz der zerbrochenen und demütigen wird Gott nicht verachten'" (Psalm 51,19) und: "'Den zerbrochenen Stock wird er nicht zerbrechen'" (Jesaja 42,3). Dies ist die Auslegung, wenn wir diesen Text in Bezug auf das zweite Kommen des Erlösers betrachten. Angesichts der Tatsache, dass der Prophet Sacharja Zion und Jerusalem zu ähnlicher Freude aufruft, und Matthäus erklärt, dass diese Prophezeiung bei der ersten Ankunft Christi erfüllt wurde (Matthäus 21,5), muss unsere Interpretation der wahrhaftigen Ereignisse die Worte des Propheten Sophonias auf das bereits Erfüllte beziehen. Der Prophet Sacharja vermeldet: "Freue dich, Tochter Zion! Verkünde, Tochter Jerusalem: Siehe, dein König kommt zu dir; er ist gerecht und hilfsbereit, sanftmütig und sitzt auf einem jungen Esel!" (Sacharja 9,9). Laut dem hebräischen Text wird die Gemeinde aufgefordert, Loblieder zu singen, und Israel, das Gott geistlich sieht, soll sich freuen und in Frieden sein. Es heißt: "Meinen Frieden gebe ich euch; meinen Frieden lasse ich euch" (Johannes 14,27). Denn bei der endgültigen Zerschlagung der Welt wird Gott nicht mehr als Richter handeln, sondern als Erlöser und wird seine Feinde, nämlich die Dämonen, abwenden. Der Herr, der König Israels, wird in seiner Mitte sein; er wird sich nicht mehr vor dem Bösen fürchten. An jenem Tag wird Jerusalem, das frei ist – nicht das, welches in Knechtschaft war, sondern das, welches die Mutter der Heiligen ist (vgl. Galater 4,25-26) – erklärt werden: "Fürchte dich nicht, Zion (das ist auch Jerusalem)! Lass nicht nach in deinen Werken, damit du nicht bereuen musst. Der Herr, dein Gott, der dich erretten wird, ist stark und unbeugsam; er wird in deiner Mitte wohnen und sich über dich freuen mit Freude und Wonne, und er wird dir deine Sünden in der Barmherzigkeit vergeben, mit der er dich geliebt hat. Über dich wird er sich freuen voller Lobpreis, weil du lobenswert bist oder weil du ihm dein Lob verdienst."

Die verlorenen Kinder, die durch ihre Sünden von dir abgefallen sind, will ich sammeln und zurückbringen; du wirst nicht mehr die Schmach deiner verlorenen Kinder tragen müssen. Der Begriff "nugas" ist, wie wir wissen, aus dem Hebräischen in die lateinische Sprache übernommen worden und so beibehalten worden, damit wir erkennen, dass die hebräische Sprache das Original für alle Sprachen ist, obwohl dies nicht der Gegenstand dieser Diskussion ist. Ich finde es bemerkenswert, dass Aquila und die Siebziger das Wort, das wir mit "waren" übersetzen, und im Ausdruck "ich will sammeln, denn sie waren von dir" nicht anstelle von "waren" mit "wehe!" übersetzen wollen, was Aquila stets in einem anderen Kontext verwendet, nicht als Klage, sondern als Ausruf. Denn "haia", dessen Anfang "ich bin" bedeutet, steht im Plural für die vergangene Form: "waren". Ich bin mir bewusst, dass dies bei den Lesern unangenehm ankommen kann, die, wenn sie bemerken, dass ich keine kontroversen Themen behandle und keine eleganten rhetorischen Übungen praktiziere, mich eher dafür kritisieren würden, dass ich, im Gegensatz zu den Rhetorikern, mit Worten zu spielen scheine, statt sie zu tadeln, wenn ich an den dunkelsten Stellen der Texte festhänge.