Johannes 1,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Christus sie aber empfangen hatte, gewann Er sie derart für Sich, dass sie nicht mehr zu dem zurückkehrten, der sie Ihm übergeben hatte.

Nicht nur dies, sondern auch etwas anderes ist hier zu beachten. Bei Eheschließungen kommt nicht die Jungfrau zum Bräutigam, sondern er eilt zu ihr. So ist es, auch wenn er ein Königssohn ist und eine aus armer und niedriger Herkunft zur Frau nehmen will, ja selbst eine Magd.

So war es auch hier. Nicht die menschliche Natur stieg zum Himmel empor. Vielmehr stieg Gott Selbst zu ihr herab, zu der verachteten und armen. Nach vollzogener Ehe aber ließ Er sie nicht mehr hier bleiben. Er nahm sie auf Sich und führte sie in das Haus des Vaters.

Warum nimmt Johannes seine Jünger nicht gesondert beiseite und spricht nicht eigens mit ihnen über Christus, um sie so Christus zu übergeben? Warum sagt er ihnen vielmehr vor dem ganzen Volk: „Siehe, das Lamm Gottes“?

Damit dies nicht als Werk seiner Absicht erscheine. Wären sie zu Christus gegangen, weil Johannes sie eigens überzeugt hatte, gleichsam Ihm zuliebe, so hätten sie ebenso schnell wieder von Christus abfallen können.

Nun aber beschlossen die Jünger des Johannes, Christus zu folgen, durch die Kraft der Lehre, die an alle insgesamt gerichtet war. Darum blieben sie darin fest. Denn sie folgten nicht aus Gefälligkeit gegen den Lehrer, sondern aus eigenem Eifer und zu ihrem Nutzen.

Alle Propheten und Apostel verkündeten Christus in Seiner Abwesenheit. Die einen vor Seinem Kommen im Fleisch, die anderen nach Seiner Himmelfahrt. Johannes allein verkündete Ihn in Seiner Gegenwart.

Darum wird er auch Freund des Bräutigams genannt, weil er allein bei der Hochzeit zugegen war. Er ordnete und vollbrachte dies alles. Er legte den Anfang zu diesem Werk.

„Und als er Jesus gehen sah, sprach er: Siehe, das Lamm Gottes.“ Er sagte dies, um zu zeigen, dass er nicht nur mit der Stimme, sondern auch mit den Augen Zeugnis gebe.

Er staunte über Christus in Freude und Entzücken. Nicht sogleich richtet er ein Wort der Überredung an die Jünger. Zuerst staunt er nur und ist ergriffen von Verwunderung beim Erscheinen Christi.

Er zeigt allen die Gabe, mit der Er gekommen ist, und die Weise der Erlösung. Das Wort „Lamm“ drückt beides aus.

Johannes sagte nicht: „Er wird hinwegnehmen“, oder: „der hinweggenommen hat“, sondern: „Er nimmt hinweg“ die Sünden der Welt, als tue Christus dies immerfort.

In Wahrheit nahm Er die Sünde nicht erst dann auf Sich, als Er litt. Vielmehr nimmt Er seit jener Zeit bis heute die Sünden hinweg. Nicht als würde Er immerfort gekreuzigt, denn Er brachte ein für alle Mal das Opfer für die Sünden dar. Sondern durch dieses eine Opfer reinigt Er immerfort die Sünden.

Wie also Seine Bezeichnung als Wort den Vorrang Seiner Natur zeigt und der Name Sohn Seine Unterscheidung von den anderen Wesen ausdrückt, so zeigen auch die Worte: Lamm, Christus, Prophet, wahres Licht, guter Hirte und andere Ausdrücke über Ihn mit dem Artikel ho einen großen Unterschied zu den gewöhnlichen Ausdrücken.

Es gab viele Lämmer, Propheten, Gesalbte und Söhne. Doch Johannes stellt einen großen Unterschied zwischen Ihm und allen jenen heraus. Dies bekräftigte er nicht nur durch Hinzufügung des Artikels, sondern auch durch das Wort „Einziggeborener“, weil Christus nichts mit der Schöpfung gemein hat.

Wenn es aber jemandem unpassend erscheint, dass diese Worte um die zehnte Stunde gesagt wurden, denn so war die Tageszeit: „es war ungefähr die zehnte Stunde“ (Joh 1,39), so irrt er meines Erachtens sehr.

Für viele Menschen, die dem Fleisch dienen, ist die Zeit nach der Sättigung gewiss nicht sehr geeignet für wichtige Dinge. Denn die Seele ist durch Speise beschwert.

Doch jener war ein Mann, der nicht einmal gewöhnliche Speise genoss. Auch den Abend verbrachte er in derselben Nüchternheit wie wir den Morgen, oder vielmehr in noch größerer.

Denn bei uns füllen oft die Reste der abendlichen Speise die Seele mit Träumen. Er aber beschwerte dieses Gefäß durch nichts Derartiges. Darum ist es nicht verwunderlich, dass Johannes auch am Abend über solche Dinge sprach.

Zudem lebte er in der Wüste nahe beim Jordan. Dorthin kamen alle mit großer Furcht zur Taufe und kümmerten sich damals wenig um die Angelegenheiten des Lebens. So blieb auch das Volk bei Christus drei Tage und verharrte ohne Speise.

Pflicht eines eifrigen Predigers und eines sorgsamen Landmanns ist es, sein Werk nicht zu verlassen, bis er sieht, dass das eingepflanzte Wort Wurzel gefasst hat.

Warum aber durchzog Johannes nicht ganz Judäa mit der Predigt über Christus, sondern blieb am Fluss und erwartete Sein Kommen, um Ihn dem Volk zu zeigen, wenn Er käme?

Johannes wollte, dass die Werke selbst von Christus Zeugnis gäben. Sein besonderes Ziel war nur, Sein Kommen kundzumachen und wenigstens einige zu überzeugen, auf das ewige Leben zu hören.

Das größere Zeugnis aber überlässt Johannes Christus Selbst, nämlich das Zeugnis der Werke. So sagt auch Christus Selbst: „Ich aber habe ein Zeugnis, das größer ist als das des Johannes. Denn die Werke, die der Vater Mir gegeben hat, dass Ich sie vollbringe, eben diese Werke, die Ich tue, zeugen von Mir“ (Joh 5,36).

Sieh nun, wie stark ein solches Zeugnis war. Johannes warf nur einen kleinen Funken hin, und sogleich stieg die Flamme hoch empor. Die, welche bis dahin den Worten des Johannes nicht einmal Beachtung geschenkt hatten, sagen schließlich: „Alles, was Johannes über Ihn gesagt hat, war wahr“ (Joh 10,41).

Hätte Johannes dagegen gepredigt, indem er ganz Judäa durchzog, so hätte es scheinen können, dies geschehe nach menschlichen Absichten. Die Predigt wäre verdächtig gewesen.

Er sagte dies, um zu zeigen, dass er nicht nur mit der Stimme, sondern auch mit den Augen Zeugnis gebe. Er staunte über Christus in Freude und Entzücken.

Nicht sogleich richtet er ein Wort der Überredung an die Jünger. Zuerst staunt er nur und ist ergriffen von Verwunderung beim Erscheinen Christi.

Er zeigt allen die Gabe, mit der Er gekommen ist, und die Weise der Erlösung. Das Wort „Lamm“ drückt beides aus.

Johannes sagte nicht: „Er wird hinwegnehmen“, oder: „der hinweggenommen hat“, sondern: „Er nimmt hinweg“ die Sünden der Welt (Joh 1,29), als tue Christus dies immerfort.

In Wahrheit nahm Er die Sünde nicht erst dann auf Sich, als Er litt. Vielmehr nimmt Er seit jener Zeit bis heute die Sünden hinweg. Nicht als würde Er immerfort gekreuzigt, denn Er brachte ein für alle Mal das Opfer für die Sünden dar. Sondern durch dieses eine Opfer reinigt Er immerfort die Sünden.

Wie Seine Bezeichnung als Wort den Vorrang Seiner Natur zeigt und der Name Sohn Seine Unterscheidung von den anderen Wesen ausdrückt, so zeigen auch die Worte: Lamm, Christus, Prophet, wahres Licht, guter Hirte und andere Ausdrücke über Ihn mit dem bestimmten Artikel ho einen großen Unterschied zu den gewöhnlichen Ausdrücken.

Es gab viele Lämmer, Propheten, Gesalbte und Söhne. Doch Johannes stellt einen großen Unterschied zwischen Ihm und allen jenen heraus. Dies bekräftigte er nicht nur durch Hinzufügung des Artikels, sondern auch durch das Wort „Einziggeborener“, weil Christus nichts mit der Schöpfung gemein hat.

Warum so? Weil Johannes vom Herrn sagt: „Siehe, das Lamm Gottes.“ War denn Johannes selbst kein Lamm? War er kein heiliger Mann? War er nicht der Freund des Bräutigams (vgl. Joh 3,29)?

So hat er also in besonderem Sinn gesagt: „Siehe, das Lamm Gottes.“ Denn nur durch das Blut dieses einen Lammes können die Menschen erlöst werden.

Meine Brüder, wenn wir unseren Preis anerkennen, dass er das Blut des Lammes ist, was sind dann jene, die heute das Fest des Blutes irgendeiner Frau feiern, wer immer sie gewesen sein mag?

Und wie undankbar sind sie! Wie sie sagen, wurde ihr ein goldener Ohrring aus dem Ohr gerissen, und Blut floss. Diese Erzählung war den Bewohnern Karthagos zu Beginn des fünften Jahrhunderts gewiss verständlich und bedurfte für die Hörer keiner weiteren Ausführung.

Für den heutigen Leser bleibt sie unklar. Augustinus berichtet eine Überlieferung, aus der ein heidnisches Fest hervorging. Angeblich sei die Statue einer Göttin beraubt worden, indem man ihr einen goldenen Schmuck aus dem Ohr riss.

Das habe den Unwillen der Göttin hervorgerufen. Um sie zu besänftigen, begann man, das aus dem verletzten Ohr fließende Blut mit Gold aufzuwiegen. Doch das Blut wog beständig schwerer.

Die Göttin beruhigte sich, wie Augustinus weiter sagt, erst nach einer „Besänftigung durch Blut“. Offenbar wurden ihr zu Ehren blutige Opfer dargebracht.

Da nicht festzustellen ist, um welche Göttin es geht, vermuten Ausleger häufig Kybele, die Fruchtbarkeitsgöttin. Ihr zu Ehren wurde etwa in Rom im März ein Blutfest, dies sanguinis, begangen.

Dementsprechend identifiziert man den am Ende des Abschnitts genannten Pilleatus oft mit Attis, dem phrygischen Jüngling und Geliebten der Kybele. Nach manchen Überlieferungen trug Attis eine Mütze, die pilleus hieß. Daraus konnte der Beiname Pilleatus entstehen.

Man begann, Gold auf eine Waage, genauer auf die statera, zu legen, um das Blut aufzuwiegen. In der Antike gab es zwei Arten von Waagen: die gleicharmige Waage mit Gewichten und die Hebelwaage mit verschiebbarem Gewicht und Skala.

Das Blut erwies sich als viel schwerer als das Gold. Wenn das Blut einer Frau ein solches Gewicht hatte, dass es Gold überwog, welches Gewicht hat dann das Blut des Lammes, das die Welt überwog, die von diesem Lamm geschaffen wurde?

Und jener mir unbekannte Geist wurde durch Blut so besänftigt, dass die Waage ins Gleichgewicht kam. Die unreinen Geister wussten, dass Jesus Christus kommen werde. Sie hatten es von den Engeln gehört, von den Propheten gehört, und erwarteten Sein Kommen.

Denn wenn sie Ihn nicht erwartet hätten, warum schrien sie dann: „Was haben wir mit Dir zu schaffen? Bist Du gekommen, uns vor der Zeit zu verderben? Wir wissen, wer Du bist, der Heilige Gottes“ (vgl. Mk 1,24; Lk 4,34; Mt 8,29)?

Sie wussten, dass Er kommen werde, aber sie wussten nicht, zu welcher Zeit.

Was hören wir aber im Psalm über Jerusalem? „Denn Deine Knechte haben seine Steine liebgewonnen, und über seinen Staub erbarmen sie sich. Du wirst Dich erheben und Dich über Zion erbarmen, denn die Zeit ist gekommen, dass Du Dich seiner erbarmst“ (vgl. Ps 101,14-15).

Als die Zeit kam, dass Gott Barmherzigkeit erweise, kam das Lamm. Was ist das für ein Lamm, vor dem die Wölfe sich fürchten? Was ist das für ein Lamm, das den mordenden Löwen niederwarf?

Denn es heißt, dass der Teufel wie ein umherschweifender und brüllender Löwe ist, der sucht, wen er verschlinge (vgl. 1 Petr 5,8). Durch das Blut des Lammes wurde der Löwe überwunden.

Seht, welch ein Schauspiel für Christen! Und was noch wichtiger ist: jene Heiden sehen mit den Augen des Fleisches Nichtigkeit, wir aber mit den Augen des Herzens Wahrheit.

Damit ihr, Brüder, nicht meint, der Herr, unser Gott, habe uns ohne Schauspiele gelassen, bedenkt: Wenn es keine Schauspiele gäbe, warum wäret ihr heute zusammengekommen?

Seht, ihr habt gesehen, wovon wir gesprochen haben, und habt aufgerufen. Ihr hättet nicht aufgerufen, wenn ihr es nicht zuvor gesehen hättet.

Und dies ist etwas Großes: auf dem ganzen Erdkreis zu sehen, dass der Löwe durch das Blut des Lammes besiegt ist. Die Glieder Christi sind den Zähnen des Löwen entrissen und dem Leib Christi eingefügt.

So bildete also jener mir unbekannte Geist etwas nach, das dem Opfer Christi ähnlich war. Er wollte sich durch Blut Ihm angleichen, da er wusste, dass das Menschengeschlecht einst um den Preis des Blutes erlöst werden müsse.

Denn böse Geister schaffen, um verehrt zu werden, gewisse Ähnlichkeiten. Durch sie wollen sie jene täuschen, die Christus folgen.

Ja, meine Brüder, die Verführer tun dies sogar mit Amuletten, Beschwörungen und feindlichen Listen. Sie flechten in ihre Beschwörungen den Namen Christi ein.

Weil sie Christen nicht mehr anders verführen können, mischen sie, um Gift zu reichen, ein wenig Honig darunter. So verbergen sie unter seiner Süße die Bitterkeit, damit Christen es zu ihrem Verderben trinken.

So sehr streben sie danach zu täuschen, dass, wie ich erfahren habe, einst der Priester des Pilleatus zu sagen pflegte: „Auch Pilleatus selbst ist Christ.“ Warum geschah dies, Brüder, wenn nicht deshalb, weil sie Christen anders nicht verführen können?

Sucht also Christus nirgends anders als dort, wo Christus Selbst verkündet werden wollte. Und wie Er euch verkündet werden wollte, so nehmt Ihn an. So schreibt Ihn in euer Herz ein.

Er ist die Mauer gegen alle Angriffe und gegen alle Ränke des Feindes. Fürchtet euch nicht. Er wird euch nicht versuchen, wenn es ihm nicht erlaubt wird.

Es ist bekannt, dass er nichts tut, was nicht zugelassen und vorausbestimmt ist. Er wird durch die Gewalt des Herrn als böser Engel herabgesandt. Ihm wird manches erlaubt, wenn er darum bittet, jedoch nur, Brüder, um die Gerechten zu prüfen und die Ungerechten zu strafen.

Was fürchtest du also? Bleibe im Herrn, deinem Gott, und sei treu. Was Er nicht will, dass du erleidest, das wirst du nicht erleiden.

Was Er zugelassen hat, dass du es erleidest, ist eine Geißel zur Besserung und keine Strafe zur Verdammnis. Wir werden zum Erlangen des ewigen Erbes unterwiesen. Und wir halten es nicht für würdig, gezüchtigt zu werden?

Meine Brüder, wenn ein Knabe die Strafe durch Ohrfeigen und Geißeln seines Vaters verachtete, würde man ihn nicht stolz, unverbesserlich und einer väterlichen Erziehung gegenüber gleichgültig nennen?

Und wozu erzieht ein menschlicher Vater seinen menschlichen Sohn? Damit er die vergänglichen Dinge nicht verliere, die der Vater für ihn erworben und gesammelt hat und die er nicht von ihm verloren sehen will.

Dinge, die der, welcher sie als Erbe hinterlässt, selbst nicht ewig besitzen kann. Er unterweist den Sohn nicht, um mit ihm das Erworbene zu besitzen, sondern damit jener es nach ihm besitze.

Meine Brüder, wenn ein Vater seinen Sohn als seinen Erben unterweist und ihn so unterweist, dass er denselben Weg durchschreite, den auch der unterweisende Vater durchschreiten musste, wie wollt ihr dann, dass unser Vater uns unterweist?

Wir streben nicht danach, Seinen Weg zu wiederholen. Wir wollen uns Ihm anschließen, um mit Ihm in Ewigkeit zu bleiben und ein Erbe zu besitzen, das weder Verwelken noch Vernichtung noch Hagelschlag unterworfen ist. Er Selbst ist Erbe und Vater.

Wir werden Ihn erben, und wir sollten nicht erzogen werden? So lasst uns die Erziehung des Vaters annehmen. Wenn uns der Kopf schmerzt, lasst uns nicht zu Beschwörern und Wahrsagern eilen und nicht Hilfe bei anderen nichtigen Mitteln suchen.

Meine Brüder, soll ich euch nicht beweinen? Täglich begegne ich dergleichen. Und was soll ich tun? Ermahne ich nicht täglich die Christen, dass man die Hoffnung auf Christus setzen soll?

Seht, wenn einer, der ein Heilmittel genommen hat, stirbt, denn wie viele starben nach Heilmitteln, und wie viele leben weiter, ohne ein Heilmittel genommen zu haben, mit welchem Gesicht wird seine Seele zu Gott gehen?

Sie hat das Zeichen Christi verloren und das Zeichen des Teufels angenommen.

Oder wird sie vielleicht sagen, sie habe das Zeichen Christi nicht verloren? Also trug sie das Zeichen Christi zusammen mit dem Zeichen des Teufels?

Christus aber will keinen Mitbesitz. Er will allein besitzen, was Er erworben hat. Er hat so viel bezahlt, um alleiniger Eigentümer zu sein. Du aber machst Ihn zum Mitbesitzer des Teufels, dem du dich durch die Sünde verkauft hast.

Wehe den Doppelherzigen (vgl. Sir 2,12), die in ihrem Herzen einen Teil Gott geben und einen Teil dem Teufel. Gott wird zürnen, dass ein Teil dem Teufel gehören soll. Er wird Sich entfernen, und der Teufel wird alles in Besitz nehmen.

Denn nicht vergeblich sagt der Apostel: „Gebt dem Teufel keinen Raum“ (Eph 4,27). Erkennen wir also das Lamm, Brüder, erkennen wir unseren Preis!

„Johannes stand da und zwei von seinen Jüngern“ (Joh 1,35). Seht, zwei von den Jüngern des Johannes. Denn so war Johannes, der Freund des Bräutigams, dass er nicht seine eigene Herrlichkeit suchte, sondern Zeugnis für die Wahrheit gab.

Wollte er etwa, dass seine Jünger bei ihm blieben und dem Herrn nicht folgten? Vielmehr zeigte er selbst seinen Jüngern, wem sie folgen sollten.

Denn sie hielten ihn für das Lamm. Er aber sagte ihnen: „Warum achtet ihr auf mich? Ich bin nicht das Lamm. Siehe, das Lamm Gottes“ (Joh 1,36), von Dem er auch zuvor gesagt hatte: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Joh 1,29).

„Und welchen Nutzen haben wir vom Lamm Gottes?“ Seht, er sagt: „Er nimmt die Sünde der Welt auf Sich“ (Joh 1,29). Und jene zwei, die bei Johannes waren, hörten dies und folgten Ihm.

Lasst uns auf den Ausspruch schauen: „Siehe, das Lamm Gottes“ (Joh 1,29.36). Dies sprach Johannes.

Wenn der Bräutigam sie nimmt, stimmt er sie so zu sich, dass sie alles Frühere vergisst. Ebenso bewahrt Jesus Christus jetzt noch das Schweigen, während Johannes alles für Ihn bereitet. Deshalb wird Johannes Sein Freund genannt, weil er bei der Hochzeit gegenwärtig ist und alles für den Bräutigam ordnet.

Als Jesus Christus aber von ihm die Ihm verlobte Kirche empfing, stimmte Er sie so zu Sich, dass sie sogleich alles Frühere vergaß. Und wie bei einer Hochzeit nicht die Braut zum Bräutigam kommt, sondern er zu ihr, selbst wenn er ein Königssohn und sie ganz schlicht ist, so war es auch hier.

Der große Bräutigam Selbst kam zur allerniedrigsten Braut. Nachdem Er Sich mit ihr verbunden hatte, ließ Er sie nicht mehr hier bleiben, sondern nahm sie und führte sie in das Haus des Vaters, das heißt in den Himmel.

Das zeigt sich auch an der Genauigkeit, mit der die Zeit des Verweilens der Jünger bei Jesus bestimmt wird (Vers 40). Waren dabei auch andere Jünger des Vorläufers anwesend, deren er viele hatte? Der Evangelist Johannes erwähnt keine anderen.

Auch bei den übrigen gibt es darauf keinen Hinweis. Es ist also mehr als wahrscheinlich, dass Johannes diesmal nur von zweien gehört wurde. Wo waren die anderen? Gewiss waren sie wegen häuslicher Bedürfnisse auseinandergegangen.

Sie hatten nicht so viel Liebe und Geduld, den Lehrer zu hören, wie jene beiden. Dazu passte auch die Zeit: Es war etwa die zehnte Stunde, also schon nach Mittag, die vierte Stunde am Nachmittag.

Seine Taufe ist, ebenso wie seine Zeugnisse über den Herrn, die Erfüllung der Weissagung Jesajas: „Bereitet den Weg des Herrn, macht gerade Seine Pfade“ (Jes 40,3.15; Mk 1,3; Joh 1,23; Lk 3,4-6; Mt 3,3).

Doch mit dem Auftreten des Herrn Jesus zum Dienst musste Johannes zurücktreten. Nicht er war der Führer des Volkes. Eine höhere, heiligere Kraft zog die Menschheit zu sich.

Die Jünger des Johannes hörten seinen Ruf und sahen den Herrn, der zum zweiten Mal am Jordan erschien. Sie verstanden die Bedeutung der Worte des Johannes. Von ihrem Herzen angezogen, das in diesem Augenblick durch den Geist Gottes erleuchtet wurde, verließen sie ihren früheren Lehrer und gingen zum Herrn Jesus.

Wir meinen, dass die Worte in Vers 35, „wieder stand Johannes da und zwei von seinen Jüngern“, bedeuten, dass sie nicht zufällig dastanden. Höchstwahrscheinlich standen sie mit dem Volk, das sie umgab, in Erwartung des Herrn.

Wahrscheinlich hofften sie, dass die göttliche, sanfte Gestalt des Herrn Jesus, die durch unüberwindliche Kraft zu sich zog, wieder am Jordan erscheinen werde. Ihre Erwartung wurde gerechtfertigt.

Da wiederholte Johannes der Täufer auch an diesem zweiten Tag auf Befehl des Geistes Gottes die Worte, die er am Vortag über den Herrn gesprochen hatte (Vers 29): „Siehe, das Lamm Gottes!“ Vielleicht war dies sogar ein unmittelbarer Hinweis an die Jünger, wem sie von nun an folgen sollten.

Es war kein Befehl des Johannes. Es war eine Offenbarung für den, der durch Glauben und Liebe das gesprochene Wort aufnehmen, verstehen und erfüllen konnte, worauf es hinwies. Zwei von den Jüngern des Johannes gingen dem Herrn nach, von der Gnade gezogen. Wer diese Jünger waren, werden wir in Vers 40 sehen.

Die Zeit des Auftretens des Herrn zur Verkündigung wird im Johannesevangelium sehr nah und genau bestimmt. In Kapitel 2, von Vers 1 bis Vers 13, finden sich zwei Hinweise. Der erste lautet, dass drei Tage nach diesen Ereignissen eine Hochzeit in Kana in Galiläa war.

Der zweite Hinweis lautet: „Das Pascha der Juden war nahe.“ Das jüdische Pascha war bekanntlich am fünfzehnten Tag des Nisan, das heißt beim Vollmond des Monats der Frühlingstagundnachtgleiche.

Unsere Kirche feiert die Taufe des Herrn unter dem Namen Theophanie am 6. Januar. Nach der Taufe war der Herr vierzig Tage in der Wüste. Sein Erscheinen am Jordan lag wahrscheinlich um den 1. März. Danach war die Hochzeit in Kana in Galiläa, und dann „war das Pascha der Juden nahe“.

Zur Festsetzung der Feier des christlichen Pascha, das niemals mit dem jüdischen Pascha zusammenfallen sollte, und zum Streit darüber vergleiche man die Kanonische Chronik des Eusebius von Cäsarea in Palästina, Buch V, Kapitel 23 und 24. Ebenso vergleiche man das Buch der Regeln der heiligen Apostel und der heiligen Konzilien, Ausgabe des Heiligsten Synods von 1862, die apostolische Regel 7 und den Beschluss des Konzils von Nizäa in den Bestimmungen des örtlichen Konzils von Antiochia, Regel 1, und anderes.

Wir weisen darauf hin, um die Aufmerksamkeit des Lesers darauf zu lenken, wie die orthodoxe Kirche die Bräuche und Berechnungen der ältesten apostolischen Kirche unverändert und in Sukzession bewahrt. In ihren kirchlichen Ordnungen hat sie mit Liebe und Ehrfurcht heilig das Gedächtnis nicht nur der Ereignisse geerbt und bewahrt, sondern auch der genauen Jahreszeit, in der sie geschahen.