Johannes 16,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da diese Worte verhüllt waren, sagt Er: „Bis jetzt habe Ich in Gleichnissen zu euch gesprochen. Es kommt aber die Zeit, da Ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch sprechen werde.“ Es wird eine Zeit kommen, in der ihr alles klar verstehen werdet.

Dies sagt Er von der Zeit der Auferstehung. Dann werde Ich euch „offen vom Vater verkünden“. Und tatsächlich war Er vierzig Tage lang bei ihnen, aß mit ihnen und redete „vom Reich Gottes“ (Apg 1,3).

Jetzt, da ihr in Furcht seid, achtet ihr nicht auf Meine Worte. Dann aber, wenn ihr Mich auferstanden seht und bei Mir bleibt, werdet ihr alles furchtlos erkennen. Denn der Vater selbst wird euch lieben, wenn euer Glaube an Mich fest geworden ist.

Ein Gleichnis ist eine Rede, die einen Gegenstand mittelbar, verhüllt und vergleichend erklärt. Weil der Herr vieles verhüllt sagte und auch die Rede von der Frau und der Geburt gleichnishaft war, sagt Er: „Bis jetzt habe Ich in Gleichnissen zu euch geredet. Es kommt aber die Stunde, da Ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch offen vom Vater verkünden werde.“ Denn nach der Auferstehung, als Er Sich lebendig zeigte, teilte Er ihnen vierzig Tage lang die geheimnisvollsten und ausführlichsten Erkenntnisse über den Vater mit (Apg 1,3). Zuvor meinten sie, Gott sei Ihm Vater so wie auch uns, nämlich nach Gnade.

„Gleichnis“ nennt Er eine verhüllte und nicht sehr klare Rede. Sie ist durch eine gewisse so feine Unklarheit verdunkelt, dass die Hörer, wie Er sagt, sie nicht ganz leicht verstehen können. So ist das beschaffen, was in Gleichnissen gesagt wird.

Was Ich ausgesprochen habe, sagt Er also, habe Ich euch noch gleichsam in Gleichnissen und Rätseln gesagt. Die klare Offenbarung habe Ich der gehörigen Zeit überlassen, die schon beinahe gekommen ist.

Ja, sagt Er, es wird gewiss die „Stunde“ kommen, das heißt die Zeit, in der Ich euch das, was die Herrlichkeit des Vaters betrifft, klar darlegen werde. Ich werde euch ein Verständnis einpflanzen, das den menschlichen Verstand übersteigt.

Die Zeit, von der Er spricht, kann als jenes künftige Leben verstanden werden, in dem wir Ihn nach den Worten des Apostels unverhüllt, von Angesicht zu Angesicht, sehen werden (1 Kor 13,12). So stimmen die Worte „Bis jetzt habe Ich in Gleichnissen zu euch gesprochen“ mit den Worten des Apostels überein: „Jetzt sehen wir wie durch ein dunkles Glas, rätselhaft“ (1 Kor 13,12).

Doch „Ich werde euch offen verkünden“ bedeutet, dass der Vater durch die Werke des Sohnes gesehen werden kann. Das entspricht dem, was Jesus an anderer Stelle sagt: „Niemand kennt den Vater außer der Sohn und wem der Sohn es offenbaren will“ (Mt 11,27).

„Dies habe Ich in Gleichnissen zu euch geredet“, das heißt verhüllt und nicht ganz klar. Denn wegen Furcht und Trauer könnt ihr nicht aufmerksam sein und tiefer in das eindringen, was euch gesagt wird. „Es kommt aber die Stunde, da Ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch offen vom Vater verkünden werde.“ Es kommt die Zeit, gemeint ist Meine Auferstehung, da Ich euch unverhüllt und geradeheraus lehren werde. Denn dann wird für euch Freude eintreten. Tatsächlich erschien Jesus Christus nach Seiner Auferstehung vierzig Tage lang den Jüngern und sprach zu ihnen vom Reich Gottes, wie die Apostelgeschichte berichtet (Apg 1,3).

Wenn Er sagt, Er werde offen vom Vater verkünden, meint Er die Erscheinung Seiner eigenen Herrlichkeit. Diese wird Seine Gleichheit mit dem Vater und den Hervorgang des mit ewigen Geistes von dem Einen und dem Anderen offenbaren. Denn dann werden wir offen sehen, wie Der, der geboren werden soll, keine Fortsetzung Dessen ist, aus dem Er geboren wird. Wir werden sehen, wie Der, der durch Hervorgang hervorgebracht wird, nicht hinter Denen steht, von denen Er ausgeht. Dann werden wir offen sehen, wie der Eine sich in Drei unterscheidet und wie die Drei der ungeteilte Eine sind.

Siehe, noch ein neuer Trost für die Jünger! Wenn sie bis dahin keine Gebete im Namen des Sohnes Gottes erhoben hatten, so hing dies auch damit zusammen, dass ihnen die Lehre bis jetzt den Umständen entsprechend in Gleichnissen vorgetragen wurde. Nach der Auferstehung wird das nicht mehr so sein.

Ein Gleichnis bedeutet im biblischen Sprachgebrauch nicht nur eine sinnbildliche Rede, sondern auch jedes verhüllte Wort. So sind die Sprüche Salomos beschaffen, und überhaupt jedes Wort, das rätselhaft erscheint.

Bis dahin hatten sie den Vater um nichts im Namen Christi gebeten. Dann werden sie bitten und alles empfangen. Dann wird Er nicht mehr verborgen vom Vater sprechen wie bisher, sondern ihnen alles über den Vater offen verkünden. Er sagte sogar nicht, dass Er selbst den Vater für sie bitten werde. Sie können der Liebe des Vaters zu ihnen gewiss sein und sich im Gebet im Namen Christi an Ihn wenden: „Ich bin vom Vater ausgegangen“, schloss der Herr, „und in die Welt gekommen. Wiederum verlasse Ich die Welt und gehe zum Vater.“

An jenem Tag, das heißt nach dem Weggang Jesu Christi zum Vater, zu der Zeit, da sie vom Heiligen Geist erfüllt werden, werden sie erstens eine vollkommen genügende Erkenntnis der Wahrheit besitzen.

Zweitens wird erfüllt werden, was immer sie den Vater in Seinem Namen bitten. Bis dahin riefen sie Jesus Christus in ihren Gebeten nicht als Gott an. Dann aber werden sie in Ihm den Gottmenschen erkennen und in Seinem Namen beten müssen.

„Ich habe in Gleichnissen zu euch gesprochen. Es kommt aber die Zeit, da Ich euch offen vom Vater verkünden werde. Bis jetzt habe Ich den Vater für euch gebeten. Dann aber werdet ihr selbst in Meinem Namen bitten und empfangen. Denn der Vater liebt euch, weil ihr Mich geliebt und geglaubt habt, dass Ich von Gott ausgegangen bin. Ja, Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen. Und wiederum verlasse Ich die Welt und gehe zum Vater.“

Ob die Apostel verstanden, dass Jesus Christus, als Er von Seinem Weggehen von ihnen und von der bald darauf folgenden Begegnung mit ihnen sprach, Seinen Tod und Seine Erscheinung nach der Auferstehung meinte, ist unbekannt. Eher muss man annehmen, dass sie es nicht verstanden.

In diesen Versen wird derselbe Gedanke wie in den beiden vorhergehenden etwas ausführlicher und bestimmter entfaltet.

„Bis jetzt habe Ich in Gleichnissen zu euch gesprochen.“ Im Urtext steht: dies. Das heißt: über das, wonach Ihn die Jünger jetzt fragten (Joh 16,17 und folgende), und über das, was Er ihnen darauf antwortete (Joh 16,20 und folgende). Es geht nämlich um Sein Weggehen, um Sein neues Kommen zu ihnen und um die Umstände und Folgen davon.

Da erklärt der Herr Jesus Christus ihnen, ohne ihre Frage abzuwarten, Seine Worte über Tod und Auferstehung ausführlicher: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, die Welt aber wird sich freuen. Ihr werdet betrübt sein, doch eure Trauer wird zur Freude werden. Eine Frau hat Trauer, wenn sie gebiert, weil ihre Stunde gekommen ist. Wenn sie aber das Kind geboren hat, denkt sie nicht mehr an die Bedrängnis vor Freude, weil ein Mensch in die Welt geboren ist. So habt auch ihr jetzt Trauer. Doch Ich werde euch wiedersehen“, nach der Auferstehung, „und euer Herz wird sich freuen, und eure Freude wird niemand von euch nehmen“ (Verse 20-22).

„Ich werde euch offen vom Vater verkünden.“ Das heißt: Offen und klar, ohne Gleichnisse, wird den Aposteln die Lehre von Gott dem Vater verkündet werden.

Johannes Chrysostomus verweist auf die Worte des Evangelisten Lukas in Apg 1,3-4. Dort heißt es, dass der Herr während vierzig Tagen nach Seiner Auferstehung und bis zu Seiner Himmelfahrt mit den Jüngern redete und „vom Reich Gottes“ sprach.

Die Worte von Vers 25 dieses Kapitels bezieht Johannes Chrysostomus unmittelbar auf diese freudenreiche Zeit. Damals nahm der Herr im Fleisch sogar Speise zu sich, um die Jünger zu überzeugen, dass Er kein Trugbild sei, sondern Gott, Der menschliches Fleisch angenommen hat.