Johannes 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn es dem Hirten eigen ist, durch die rechtmäßige Tür einzutreten, und Er durch eben diese Tür eingetreten ist, dann können alle, die Ihm folgten, Schafe sein. Die aber von Ihm abfielen, setzen nicht den Hirten herab, sondern schließen sich selbst aus der Herde der Schafe aus.

Dass Er später Sich selbst Tür nennt, darf dich wiederum nicht beunruhigen. Er nennt Sich Hirte und Schaf, indem Er auf verschiedene Seiten Seines Dienstes hinweist. Wenn Er uns zum Vater führt, nennt Er Sich Tür. Wenn Er Seine Sorge für uns ausdrückt, nennt Er Sich Hirte. Damit du nicht meinst, Sein Werk bestehe nur darin, zum Vater zu führen, nennt Er Sich auch Hirte.

Ebenso sandte Er, als Er die Schafe aussandte, sie nicht weg von den Wölfen, sondern mitten unter die Wölfe. Dieses Hirtentum ist weit wunderbarer als das, was es bei uns gibt. Mir scheint aber, dass hier auch ein Hinweis auf den Blinden liegt. Denn auch ihn rief Er und führte ihn aus der Mitte der Juden heraus, und dieser hörte und erkannte Seine Stimme.

Wenn du aber im Gleichnis jedes Wort untersuchen willst, so hindert nichts daran, unter dem Türhüter Mose zu verstehen. Denn ihm wurden die Worte Gottes anvertraut.

„Und die Schafe hören die Stimme des Hirten.“ Die Pharisäer nannten den Herrn oft einen Betrüger und wollten dies durch ihren eigenen Unglauben beweisen, indem sie sagten: „Hat etwa einer von den Obersten an Ihn geglaubt?“ (Joh 7,48). Darum zeigt der Herr, dass nicht Er wegen ihres Unglaubens für einen Verderber gehalten werden darf, sondern dass sie aus der Zahl der Schafe auszuschließen sind.

Ich, sagt Er, gehe durch die Tür hinein. Offenbar bin Ich wahrhaft der Hirte. Ihr seid Mir nicht gefolgt und habt dadurch von euch selbst gezeigt, dass ihr keine Schafe seid. Woher führt Er Seine Schafe hinaus? Aus der Mitte der Ungläubigen, wie Er zum Beispiel den Blinden aus der Mitte der Juden herausführte. Dieser hörte Ihn und erkannte Ihn.

Was ich oft gesagt habe, will ich auch jetzt wiederholen. Der Erlöser Christus pflegte nicht nur auf Worte zu antworten, die jemand laut aussprach, wenn er zu Ihm trat. Da Er Inneres und Herzen sieht, gab Er auch auf bloße Gedanken Antwort. Denn „alles ist Ihm bloß und aufgedeckt, und kein Geschöpf ist vor Ihm verborgen“ (Hebr 4,13). Darum spricht Er auch zu einem der Heiligen: „Wer ist dieser, der seinen Ratschluss vor Mir verbirgt, Worte im Herzen trägt und meint, sie vor Mir verbergen zu können?“ (Ijob 38,2).

Wie wir eben sagten, fragte also die gottlose Schar der Pharisäer, ob auch sie blind seien. Wenn Er die Wahrheit sagte, dass auch sie so seien, das heißt blind, wollten sie Ihn wieder verurteilen. Sie hätten Ihm vorgeworfen, die Führer zu beleidigen und die zu schmähen, welche die Leitung des Volkes empfangen hatten. Darauf bildeten sie sich übermäßig viel ein.

Darum weist unser Herr Jesus Christus diesen Anschlag zurück. Er hält es für notwendig und nützlich, dieses Gleichnis einzuführen. Verhüllt und gleichsam rätselhaft zeigt Er, dass sie wegen ihrer Gewinnsucht keine festen Führer sein können. Diese Würde kann bei ihnen keinen Bestand haben, da sie durch ihren Hochmut Gott beleidigen, der diese Würde verleiht. Vielmehr lehrt Er, dass sie nur denen gehören darf, die Er selbst zur Führung des Volkes beruft.

Die Tür nennt Er also Sich selbst. Nach Seinem eigenen Willen setzt Er erfahrene und gottliebende Menschen zur Führung der vernünftigen Herden ein. Einen Dieb, Räuber und von anderswoher Kommenden nennt Er den, der meint, eine ihm nicht verliehene Ehre durch Gewalt und Tyrannei erlangen zu können. Solche waren jene, von denen Er durch einen der Propheten sagt: „Sie herrschten als Könige, aber nicht durch Mich; sie hatten Macht, aber nicht durch Meinen Geist“ (Hos 8,4; Jes 30,1).

In diesen Worten weist Er verhüllt darauf hin: Obwohl es ihnen gefällt, über das Volk zu herrschen, geziemt dieses Streben nur den Glaubenden. Es geziemt denen, die durch Ihn die göttliche Verkündigung angenommen haben, damit sie eine unerschütterliche und gut gefestigte Vollmacht besitzen. Diese hatten die heiligen Apostel und die nach ihnen kommenden Lehrer der heiligen Kirchen. Ihnen „öffnet die Tür“, das heißt entweder der Engel, der zur Aufsicht über die Kirchen und zur Hilfe der Priester zum Nutzen der Völker bestellt ist, oder wiederum der Erlöser selbst. Denn Er ist selbst die Tür und der Herr der Tür.

Mit vollem Recht befiehlt Er der Herde der Schafe, auf die Stimme des Hirten zu hören und ihr gebührend zu gehorchen. Dagegen soll sie sich mit allem Eifer von „der Stimme der Fremden“ abwenden. So sollst du, wenn du die Bedeutung dieses Wortes allgemein fasst, den wahren Sachverhalt erkennen. Denn wir lehren in den Kirchen, indem wir die Dogmen der Heiligen Schrift vorlegen. Wie eine geistige Speise bieten wir das evangelische und apostolische Wort dar.

Die auf eine solche Lehre hören, sind die Gläubigen an Christus. Sie zeichnen sich durch unverfälschten Glauben aus, weisen die Stimmen der falschen Hirten zurück und wenden sich von ihnen ab wie von einem verderblichen Übel. Was aber, wird jemand fragen, wird damit den Pharisäern angezeigt? Ich will dies noch einmal allgemein und kurz sagen. Er zeigt Sich selbst als Herrn des Hofes, als Tür und als Türhüter. Sie sollen genau erkennen, dass sie keine feste und beständige Vollmacht haben werden, wenn sie nicht durch Ihn zu ihr kommen und das gottgegebene Gut empfangen.

Wenn Er hinzufügt, dass die Schafe auf ihre Hirten hören und vor Fremden fliehen, deutet Er wiederum edel an, dass sie keineswegs den künftigen Gläubigen an Ihn vorstehen werden. Vielmehr werden die Schafe vor ihrer Lehre fliehen und den Hirten folgen, die von Ihm eingesetzt werden.

Wenn du für den Türhüter eine andere Person suchst, so kann der Heilige Geist in Betracht kommen. Der Herr selbst sagt Seinen Jüngern über den Heiligen Geist: „Er selbst wird euch in die ganze Wahrheit lehren“ (Joh 16,13). Was ist die Tür? Christus. Was ist Christus? Die Wahrheit. Wer öffnet die Tür, wenn nicht Der, der in die ganze Wahrheit lehrt?

Zu den Versen 2-5: „Wer aber durch die Tür hineingeht, ist der Hirte der Schafe. Ihm öffnet der Türhüter“ (Joh 10,2-3). Nach diesem Türhüter werden wir dann fragen, wenn wir vom Herrn selbst erfahren, was die Tür ist und wer der Hirte ist.

„Und die Schafe hören seine Stimme, und er ruft seine eigenen Schafe mit Namen“ (Joh 10,3). Denn ihre Namen hat Er im Buch des Lebens eingeschrieben. Er ruft Seine eigenen Schafe mit Namen. Darum sagt auch der Apostel: „Der Herr kennt die Seinen“ (2 Tim 2,19).

„Und er führt sie hinaus. Wenn er seine eigenen Schafe hinausgeführt hat, geht er vor ihnen her. Die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. Einem Fremden aber folgen sie nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen“ (Joh 10,3-5).

All dies ist voller Rätsel, weckt Fragen und ist erfüllt von geheimnisvollen Andeutungen. Folgen wir also weiter und hören wir den Lehrer. Er enthüllt einiges in diesen dunklen Fragen und lässt uns durch das, was Er eröffnet, nach innen eindringen.

„Und er ruft seine eigenen Schafe mit Namen.“ Auch dies ist ein Zug des Hirten und weist auf seine eifrige Sorge für jedes einzelne Schaf hin. Er würde die Schafe nicht mit Namen nennen, wenn er nicht aufgrund eifriger Sorge für sie jedes einzelne kennen würde.

„Und er führt sie hinaus“, nämlich auf die Weide. Die Weide für die vernünftigen Schafe ist das Studium des Wortes Gottes, das ihre Seele nährt.

Verse 1-5. „Wer nicht durch die Tür in den Schafhof hineingeht, sondern anderswo hinübersteigt, der ist ein Dieb und Räuber.“ Im Osten liegt der Schafhof unter freiem Himmel, ist aber von einer niedrigen Steinmauer umgeben. Am Tor des Hofes steht ein Wächter. Er öffnet und schließt das Tor für den Hirten und die Herde.

Der Dieb kann nur über die Mauer steigen, um zur Beute in den Hof zu gelangen, und zwar nur nachts. Der Hirte geht frei durch das Tor in den Hof. Der Wächter kennt ihn. Der Schafhof ist die Kirche Gottes. So wurde sie von den Propheten dargestellt: Mi 2,12; Ez 34,14. Die Schafe sind die Gläubigen (Joh 21,17).

Wer ist der Wächter des Hofes? Wenn man sagte, es sei Gott der Vater, so erschiene ein solcher Dienst Seiner Person nicht angemessen. Der Wächter ist der Heilige Geist. Er heiligt die wahren Hirten zu ihrem Dienst. Er öffnet auch der Herde die Türen zum Schafhof, zur Kirche Gottes. An Ihm vorbei können im Hof nur Diebe und Räuber, Wölfe und reißende Tiere erscheinen.

„Diesem öffnet der Türhüter, und die Schafe hören seine Stimme, und er ruft seine eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus.“ Im Westen geht der Hirte hinter der Herde her. Im Osten, bei Hirtenvölkern, bei Kurden und Syrern, geht der Hirte vor der Herde her, und die Schafe folgen ihm.

Dort gewöhnt ein eifriger Hirte die Schafe so sehr an sich, dass jedes einen besonderen Namen trägt. Wird es vom Hirten bei seinem Namen gerufen, lässt es das Futter stehen und läuft mit Zeichen von Zärtlichkeit und Freude zu ihm. Er liebt sie innig und bewahrt sie. Wird eines krank, pflegt er es.

So laufen die Schafe nicht vor ihrem Hirten davon. Den Fremden kennen sie dagegen nicht und fürchten ihn. Er kann sie nur mit Gewalt ergreifen und muss dem Schaf nachjagen, um es zu fangen.

Der Sinn des ganzen schönen östlichen Bildes ist folgender: Wer sich als Lehrer ausgibt, aber nicht nach der von Christus dem Herrn eingesetzten Ordnung, der ist ein ehrloser Selbstberufener und Verderber der Seelen (V. 1). Der wahre Hirte des Volkes Gottes wird nach dem Willen Christi des Herrn durch den Heiligen Geist eingesetzt (V. 2).

Er wirkt frei in seinem Bereich. Mit aller Liebe sorgt er für das Heil jeder Seele und müht sich eifrig um das Glück aller (V. 3). Die Glieder der Kirche Gottes kennen und lieben ihn als ihren wahren Hirten. Für seine Liebe vergelten sie mit Liebe (V. 4). Der selbstberufene Lehrer aber ist für sie Gegenstand von Furcht und Angst. Seine Lehre ist ihnen etwas Fremdes, und nur durch Verschlagenheit und List fängt er sie (V. 5).

Zur Veranschaulichung vergleicht Er das Volk mit einer Schafherde und die Führer des Volkes mit den Hirten dieser Herde. In den östlichen Ländern trieb man die Schafherden nachts zum Schutz vor Dieben und Wölfen in Höhlen oder in eigens dafür errichtete Höfe. Dabei wurden in einen Hof nicht selten Herden getrieben, die verschiedenen Besitzern gehörten.

Am Morgen öffneten die Türhüter den Hirten die Türen des Hofes. Die Hirten gingen hinein, trennten ihre Herden von den fremden, riefen ihre Schafe mit Namen und gingen auf die Weiden hinaus. Die Schafe erkannten ihre Hirten an Stimme und Gestalt, gehorchten ihnen und gingen ihnen nach.

Diebe und Räuber aber wagten nicht, durch die von Wächtern bewachten Türen des Hofes einzutreten. Sie stiegen heimlich über die Umzäunung. All dies war den Pharisäern wohlbekannt.

Christus nimmt also ein solches allgemein bekanntes Beispiel und spricht: „Wer nicht durch die Tür in den Schafhof hineingeht, sondern anderswo hinübersteigt, der ist ein Dieb und Räuber. Wer aber durch die Tür hineingeht, ist der Hirte der Schafe. Ihm öffnet der Türhüter, und die Schafe hören seine Stimme. Er ruft seine eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus. Wenn er seine eigenen Schafe hinausgeführt hat, geht er vor ihnen her. Die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. Einem Fremden aber folgen sie nicht, sondern fliehen vor ihm, weil sie die Stimme der Fremden nicht kennen.“

„Seine eigenen.“ Man hatte den Brauch, nachts manchmal nicht nur eine Herde, sondern mehrere in eine Einfriedung zu treiben. Wenn die Hirten am Morgen kamen, trennte jeder seine eigene Herde von den anderen und führte sie auf die Weide. Die Schafe kannten ihre Hirten an Aussehen und Stimme. Die Hirten riefen ihre Schafe mit Namen und sonderten so ihre Herden ab.