Johannes 10,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn Er geringer wäre als der Vater, wäre dieser Ausspruch überaus vermessen. Denn er zeigt nichts anderes als die Gleichheit der Macht.

So verstanden Ihn auch die Juden, und deshalb begannen sie, Steine gegen Ihn zu werfen. Dennoch widerlegte Er diese ihre Meinung und Annahme nicht.

Hätten sie eine falsche Annahme gemacht, hätte Er sie zurechtweisen und sagen müssen: Warum tut ihr das? Ich habe dies nicht gesagt, um Mir und dem Vater gleiche Macht zuzuschreiben.

Doch Er handelt ganz anders. Er bestätigt und billigt ihre Annahme, und dies alles trotz ihrer Verhärtung. Er entschuldigt Seine Worte nicht, als seien sie schlecht gesprochen.

Im Gegenteil, Er tadelt sie noch dafür, dass sie von Ihm keine rechte Vorstellung haben (vgl. V. 35-36).

Da der Herr sagte: "Ich und der Vater sind eins", nämlich der Herrschaft und Kraft nach, und zeigte, dass Seine Hand und die des Vaters eine ist, hielten die Juden dies für Gotteslästerung. Sie wollten Ihn steinigen, weil Er Sich Gott gleich macht.

Da sie Seine Worte nicht ertrugen, dass Er eins mit dem Vater sei, stürzten sie sich darauf, Ihn zu töten. Doch jedes Seiner Werke verkündete Ihn als Gott von Natur.

Nicht nur jetzt, sondern auch zu anderer Zeit nahmen sie Steine, um Ihn zu töten, und blieben doch durch das Wirken der Kraft Christi unbeweglich stehen. Auch daraus wurde offenbar, dass Er nur freiwillig leiden würde.

Wenn nämlich Meine Werke Meine Worte nicht beglaubigten, mit denen Ich von Mir sagte, dass Ich dem Vater gleich bin, dann hättet ihr ohne Zögern über Mich erzürnen können, weil Ich Mich Gott von Natur nannte.

Bis dahin konnten die Juden Ihn noch ertragen. Als sie aber hörten: "Ich und der Vater sind eins", hielten sie es nicht aus. In ihrer Härte griffen sie nach ihrer Gewohnheit zu Steinen. Sie ergriffen Steine, um Ihn zu steinigen. Der Herr aber erlitt nicht die Leiden, die Er nicht annehmen wollte. Er erlitt nur jene Leiden, die Er zu erleiden begehrte. Darum wandte Er Sich an die, die danach dürsteten, Ihn zu steinigen.

[...] weil Jesus Christus Sich selbst den Sohn Gottes von Natur nannte. Diesen Sinn hatten Seine Worte: „Wir sind eins.“

Sieh, wie die Juden überführt wurden. Sie waren mit der Frage an Jesus Christus herangetreten, nicht um belehrt zu werden, sondern nur, um einen Anlass zu einem neuen Angriff gegen Ihn zu finden, wie oben gesagt wurde.

Warum aber gab Jesus Christus ihnen dazu Anlass? Er wollte, dass sie sich selbst darin bloßstellten, Ihn versucht und gegen Ihn Böses geplant zu haben.

Außerdem durfte man sich nicht in allem nach dem jeweiligen Zustand der Juden richten. Man musste ihnen bisweilen auch die reine Wahrheit sagen.

Zu den Versen 31-36. Wie schon früher griffen die Juden nach Steinen, um sie wegen vermeintlicher Gotteslästerung auf Jesus zu werfen (Joh 8,57). „Viele gute Werke habe Ich euch von Meinem Vater gezeigt. Für welches davon wollt ihr Mich steinigen?“, sprach der Herr zu ihnen.

„Gute Werke“ sind Werke der Liebe (1 Tim 6,18; Gen 44,4): Heilungen verschiedenster Kranker und Speisung der Hungrigen. Auch das Volk bezeugte von Ihm: „Alles macht Er gut; die Tauben macht Er hörend und die Stummen redend“ (Mk 7,37).

„Ich habe vom Vater gezeigt“ bedeutet: durch die Kraft des Vaters, der im Sohn bleibt. „Werke zeigen“ ist eine hebräische Ausdrucksweise und bedeutet dasselbe wie „Werke vollbringen“ (Ps 4,6; Ps 70,20; Ps 83,8).

Indem Er sagt: "Wir sind eins, Ich und der Vater", zeigt Er, dass es Zwei gibt, die Er einander gleichstellt und verbindet. Außerdem fügte Er hinzu, dass Er viele gute Werke vom Vater gezeigt habe. Für keines von ihnen verdiente Er, gesteinigt zu werden.

Bei diesen Worten vergaßen die Juden alles und griffen wie zuvor nach Steinen, um Ihn als Gotteslästerer zu steinigen.

Doch der Herr entfernte Sich diesmal nicht wie früher, sondern hielt sie durch Seine göttliche Kraft auf. Er legte ihnen dar, dass die Schrift selbst Menschen, an die das Wort Gottes erging, Götter nennt.

Folglich ist nicht jeder, der von sich sagt, er sei Sohn Gottes, notwendig ein Gotteslästerer. Man muss auf einen solchen Menschen achten und auf die Werke, durch die er sein Recht bestätigt, Sohn Gottes genannt zu werden.

„Wenn ihr Mir schon nicht glaubt“, fügte der Herr hinzu, „so glaubt wenigstens Meinen Werken. Sie zeigen, dass Ich im Vater bin und der Vater in Mir.“

Dass die Worte Jesu Christi „Ich und der Vater sind eins“ gerade so zu verstehen sind, nämlich im Sinn der Einheit Jesu Christi als Sohn Gottes mit Gott dem Vater dem Wesen nach, wird dadurch bestätigt, dass die Juden sie gerade so verstanden (V. 33).

Der Erlöser wies die Richtigkeit ihres Verständnisses nicht zurück. In Seiner Antwort auf den Vorwurf der Juden, Er lästere, weil Er Sich Gott nenne, entkräftet der Herr Christus zuerst diesen Vorwurf (V. 34-36).

Dann beweist Er, dass Er eins mit dem Vater ist und dass Er der Sohn Gottes ist (V. 37-38). Das von Jesus Christus zum Beweis angeführte Zitat aus den alttestamentlichen heiligen Büchern steht in Ps 81,6.

Der Versuch der Pharisäer, Ihn zu steinigen. Als die Pharisäer dies hörten, ergriffen sie Steine.

Die Absicht der Pharisäer, Jesus am Laubhüttenfest zu steinigen, hatte sich aus den oben erklärten Gründen nicht erfüllt (vgl. Joh 8,59). Die Pharisäer konnten dieses Misslingen aber dadurch erklären, dass sie keine Steine zur Hand hatten.

Deshalb hatten sie sich jetzt wahrscheinlich mit Steinen versehen und sie vielleicht in ihren Taschen verborgen. Diese Vermutung wird auch dadurch gestützt, dass alles in der Halle Salomos geschah, wo keine Steinhaufen liegen konnten.

Wenn die Pharisäer, ohne Steine in den Taschen zu haben, zu den Steinlagern im Tempelhof gelaufen wären, hätte Jesus kaum ihre Rückkehr abgewartet. Vielmehr hätte Er, wie zuvor, Seine erbitterten Feinde verlassen, denn Seine Stunde war noch nicht gekommen.

„Ich und der Vater sind eins“, fügte Er feierlich hinzu. Die Bedeutung dieser Worte war klar. In ihnen erklärte Er Sich nicht nur zum Messias, sondern auch zu Gott.

Die Pharisäer verstanden dies zweifellos. In der Tiefe ihres Herzens, soweit darin noch ein Gefühl für Wahrheit blieb, konnten sie die Wahrheit dieser Worte nach allem, was Christus vollbracht hatte, nicht leugnen.

Doch dies zerstörte ihre irdischen Träume. Irdische Vorteile waren ihnen wichtiger als alles, wichtiger selbst als die Wahrheit. Als elende Knechte dieser Welt konnten sie ein so erhabenes Zeugnis nicht ertragen.

Wieder, wie am Laubhüttenfest, griffen sie wütend nach Steinen, von denen es bei den unvollendeten Tempelbauten viele gab. Wäre Seine Stunde schon gekommen gewesen, hätte Er dem qualvollen Tod nicht entgehen können, den später Sein Erstmärtyrer Stephanus erlitt.

"Wieder": Hinweis auf Joh 8,59. "Sie ergriffen Steine": Der griechische Ausdruck ist hier stärker als in Joh 8,59. Dort bezeichnet er mehr die Drohung, hier das Streben, diese Drohung auszuführen. So äußerte sich der Hass der Feinde Christi von Mal zu Mal immer stärker gegen Ihn. Im Säulengang selbst dürften kaum Steine gelegen haben. Die Gereizten mussten sich wohl ein Stück weit entfernen, um sie zu holen, und den Kreis öffnen, in dem sie den Herrn festhielten (Joh 10,24). Vielleicht nutzte der Herr diesen Augenblick, um Sich zur größeren Sicherheit vor den rasenden Feinden wieder mit Seinen Jüngern zu vereinigen.

Die eigentliche Absicht der Juden war, den Herrn unter dem Deckmantel von Gericht und Gesetz zu töten. Durch ein rechtmäßiges Urteil wollten sie den Einfluss des Herrn auf das Volk vernichten.

Doch bisweilen, wie in Kapitel 8 und hier, bemächtigte sich ihrer die Bosheit wie wirklicher Besessener. In diesem Fall ist jedoch folgender Umstand zu beachten.

Der Herr ging in der Halle Salomos, wo gewiss keine Steine lagen, denn die Galerie war wahrscheinlich mit Platten ausgelegt. In dieser Halle umringten die Juden den Herrn (V. 23-24).

Woher erschienen plötzlich Steine in ihren Händen? Wir vermuten sehr stark, dass die Juden, die den Herrn umringten, bereits verborgene Steine bei sich hatten.