Johannes 11,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So kommt Er zum Grab und hält wiederum den Schmerz zurück. Doch warum bemerkt der Evangelist sorgfältig und mehr als einmal, dass Er weinte und dass Er den Schmerz zurückhielt?

Damit du erkennst, dass Er wahrhaft mit unserer Natur bekleidet war. Da dieser Evangelist offensichtlich mehr als die anderen Großes von Ihm sagt, erzählt er hier von Seinen menschlichen Handlungen umso demütiger.

Von Seinem Tod sagte er nichts von dem, was die anderen sagten, nämlich dass Er betrübt war und im asketischen Ringen stand. Im Gegenteil sagte er, dass Er sogar die Soldaten zu Boden warf.

Warum bemerkt der Evangelist abermals, dass Jesus aus Mitgefühl weinte und trauerte? Damit wir wissen, dass Er unser Wesen wahrhaft angelegt hat. Johannes verkündet im Vergleich zu den übrigen Evangelisten eine höhere Lehre über den Herrn und theologisiert etwas Großes. Darum berichtet er von Seinen leiblichen Handlungen gerade die niedrigeren. Deshalb findet er auch in der Trauer des Herrn viel Menschliches. Damit beweist er die Wahrheit Seines Fleisches, damit du erkennst: Der Herr war Gott und zugleich Mensch. Denn wie Lukas durch das asketische Ringen, die Trauer und den Schweiß des Herrn, Lk 22,44, so beweist Johannes durch Seine Tränen, dass Er wahres Fleisch trug.

Hier verstehen wir unter dem „Gebieten“ gleichsam ein Verlangen, verbunden mit einer machtvollen Bewegung. Wir verstehen darunter auch, dass Er die Traurigkeit und die Träne, die aus Schmerz hervorbrechen wollte, noch stärker zurückhielt.

Als Gott hält Er zur Erziehung der Menschen die Bewegung der menschlichen Natur an und gebietet, die Schmerzen zu überwinden. Oder Er bestimmt durch göttliche Bewegung, dass nun die Herrschaft des Todes zerstört werden soll.

Dies zeigt Er durch Sein eigenes Fleisch und brachte die im Inneren verborgene Bewegung des Leibes zum Ausdruck. Das bedeutet das Wort „Er gebot“, anstelle von: Durch die äußere Gestalt des Leibes offenbarte Er die verborgene Bewegung.

Wenn Christus zum Grab des Lazarus geht, steht geschrieben, dass Jesus, in Sich erschüttert, zum Grab kommt. Darum verstehen wir bei Ihm unter Erschütterung gleichsam ein Verlangen zusammen mit einer machtvollen Bewegung.

Was bedeutet es, dass Christus inwendig betrübt ist, anderes als dies: Er zeigt dir, wie du betrübt sein sollst, wenn eine so schwere Last der Gottlosigkeit dich bedrückt und niederdrückt?

Du hast dich selbst betrachtet. Du hast dich als schuldig erkannt. Du hast dir selbst Rechenschaft vorgelegt: Ich habe dies getan, und Gott hat mich verschont.

Ich habe solches begangen, und Er blieb bei mir. Ich hörte das Evangelium und verachtete es. Ich empfing die Taufe und kehrte zum Früheren zurück.

Was tue ich? Wohin gehe ich? Wie werde ich entrinnen? Wenn du so sprichst, ist Christus schon betrübt, weil dein Glaube betrübt ist.

In der Stimme des Betrübten erscheint die Hoffnung auf Auferstehung. Wenn ein solcher Glaube im Inneren ist, dann ist dort auch Christus, der betrübt ist.

Seid meinem Wort daher weder Stein noch großer Weg noch Dornen. Der Acker Christi werde gereinigt, damit auf ihm kein Unkraut wachse. Er ist durch den Pflug des Kreuzes bestellt worden, und die Dornen sind auf ihm gänzlich ausgerissen.

Geheimnisvoll haben die Gesegneten Gottes diesen Acker zum Anbau bereitet. Die Apostel reinigten ihn durch ihren Tod und durch Steinigung von den Dornen.

Der Sohn Gottes bereitete durch Seine Leiden das Werkzeug zu seiner Bearbeitung. Durch das Joch des Kreuzes sollte Er ihn vom Unkraut reinigen.

Die harten Steine, die auf ihm lagen, zerschlug Er mit den Nägeln, welche Seine Hände durchbohrten. So sollte kein Teil von ihm ohne die Früchte des Kreuzes bleiben.

Indem Jesus Christus Seiner menschlichen Natur gestattete, zu offenbaren, was ihr in diesem Fall eigentümlich war, vergoss Er Tränen, doch nur wenige. Damit wies Er auch uns an, beim Beweinen der Verstorbenen Maß zu halten. Danach hielt Er die starke Erschütterung des Geistes wieder zurück, damit sie die Grenzen der Mäßigung nicht überschreite.

„Es war aber eine Höhle“: das finstere Herz der Juden. „Und ein Stein lag davor“: der rohe und harte Unglaube.

Verse 31-38. „Als Jesus sie weinen sah und auch die Juden weinen sah, die mit ihr gekommen waren, ergrimmte Er im Geist und erschütterte Sich.“ Ενεβριμησατο τω πνευματι και εταραξεν εαυτόν. Ενεβριμ. bedeutet entweder: Er wurde unwillig, oder: Er betrübte Sich.

Wenn man die erste Bedeutung annahm, meinte man, Jesus sei entweder über den Unglauben der Juden unwillig gewesen, so Theodor von Mopsuestia und Leontius. Oder Er sei über die Erregung Seiner eigenen Seele unwillig gewesen, so Chrysostomus, Apollinarius und Euthymius.

Doch dies wird durch den Zusammenhang der Rede nicht gerechtfertigt. Die alten Übersetzungen, die koptische und die arabische, lauten: „Er betrübte Sich in der Seele und erschütterte Sich.“

Der Geist trauert, damit das Fleisch lebendig werde. Das Leben trauert, damit der Tod die Flucht ergreife. Gott trauert, damit der Mensch auferstehe. Die Vergebung trauert, damit das Urteil nicht ungünstig sei. Christus trauert, indem Er den Tod niederwirft. Denn wer allein den Sieg über den Feind erringt, kann nicht ohne Trauer sein. Nun zu dem, was er sagte: „Wieder betrübt.“ Er trauert wieder, um das Zeugnis der zweifachen Auferstehung zu geben. Durch das Wort Christi stehen die dem Fleisch nach Toten aus ihren Gräbern zum Leben auf. Auch die in ihrem Unglauben Toten kehren im Glauben zum Leben zurück.

Der Herr unterdrückte in Sich das Gefühl des Schmerzes und ging schweigend zum Grab des Lazarus. Es war eine Höhle, deren Eingang mit einem Stein verschlossen war. Als Er sie erreichte, befahl Er, den Stein wegzunehmen.

Das Öffnen der Höhlen, in denen Verstorbene begraben waren, geschah nur in Ausnahmefällen. Auch dann geschah es nur bald nach der Bestattung, nicht aber, wenn der Leichnam bereits verweste.

Der verwesende Leichnam eines Menschen macht überhaupt einen niederdrückenden Eindruck. Das gilt nicht nur für Verwandte und Freunde des Verstorbenen, sondern sogar für Unbeteiligte.

Zudem beginnt im warmen Klima Palästinas die Verwesung der Leichname sehr bald nach dem Tod. Darum begruben die Juden ihre Toten noch an demselben Tag, an dem sie gestorben waren.

Doch Christus kannte und hörte ihre Reden. Noch einmal erschütterte dieses ganze Schauspiel Seinen Geist: wirkliche Trauer, gemietete Klagefrauen und unstillbarer Hass, alles um das schreckliche Werk des Todes versammelt. Trotz der bevorstehenden Auferweckung des Toten wurde Er noch einmal vom Sturm schmerzlicher Empfindung ergriffen und weinte. Das Grab des Lazarus war, wie die meisten Gräber reicher Juden, eine längliche, in den Felsen gehauene Vertiefung. Am Eingang war es mit einer Platte oder einer Masse von Steinen verschlossen.

„Wieder innerlich betrübt.“ Diese Äußerung argwöhnischer Bosheit gegen Ihn von Seiten einiger Juden, die der Herr selbst hören konnte, erschütterte Seine Seele erneut. Es ist dasselbe griechische Wort wie in Joh 11,33. Doch diese Erschütterung war, wie sichtbar ist, leichter als zuvor und wurde schnell überwunden. „Es war aber eine Höhle“: siehe die Anmerkung zu Mt 8,28. „Und ein Stein lag davor“: siehe die Anmerkung zu Mt 27,60 und die Parallelstellen.

Die russische Übersetzung gibt: „Jesus aber, wiederum innerlich betrübt.“ Es ist dasselbe Wort wie in Vers 33: ἐμβριμώμενος, „fremens apud semet ipsum“, „innerlich bewegt“. So geht Er zum Grab des Lazarus.

Alle Blicke sind auf den Gebieter über Leben und Tod gerichtet. „Siehe“, sagte der greise Simeon, „Dieser ist gesetzt zum Fall und zur Auferstehung vieler in Israel und zu einem Zeichen, dem widersprochen wird“ (Lk 2,34).

Zum letzten Mal gab der Herr den Juden Zeit, Buße zu tun und zu glauben. Der Gebieter über Leben und Tod bot ihnen ewiges Leben oder ewigen Tod dar.

Er tat dies im Zeichen des großen Wunders der Auferweckung des Lazarus, je nachdem, ob sie glaubten oder nicht glaubten.