Johannes 11,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Also ist der Glaube ein großes Gut. Ein großes Gut ist er und Urheber vieler Güter, so dass Menschen im Namen Gottes Werke Gottes vollbringen können. „Wenn ihr Glauben habt“, sagt Christus, „werdet ihr zu diesem Berg sagen: Geh von hier dorthin, und er wird hingehen“ (Mt 17,20). Und wiederum: „Wer an Mich glaubt, wird die Werke, die Ich tue, auch tun, und größere als diese wird er tun“ (Joh 14,12).

Welche größeren Werke, fragst du? Die Werke, welche die Jünger später vollbrachten, als sogar der Schatten des Petrus einen Toten auferweckte. Dadurch wurde die Kraft Christi noch mehr verkündet. Denn es ist nicht so sehr erstaunlich, dass Er während Seines Lebens Wunder wirkte. Erstaunlicher ist, dass nach Seinem Tod andere in Seinem Namen größere Wunder vollbringen konnten.

Dies war ein unzweifelhafter Beweis Seiner Auferstehung. Selbst wenn Er allen erschienen wäre, hätte dies keinen solchen Glauben geweckt. Denn die Sehenden hätten noch sagen können, es sei ein Trugbild gewesen. Wer aber sieht, dass allein durch Seinen Namen Zeichen geschehen, die weit größer sind als jene, die Er selbst im Umgang mit den Menschen wirkte, kann nicht ungläubig bleiben, sofern er nicht ganz empfindungslos ist.

Also ist der Glaube ein großes Gut, wenn er aus heißem Herzen, aus großer Liebe und aus einer brennenden Seele hervorgeht. Er macht uns zu Weisen. Er bedeckt die Nichtigkeit des Menschen, lässt irdische Grübeleien zurück und philosophiert über das Himmlische. Ja, mehr noch: Was menschliche Weisheit nicht finden kann, das erfasst und vollbringt er im Übermaß.

Halten wir also am Glauben fest und vertrauen wir unsere Angelegenheiten nicht den Grübeleien an. Denn sage mir: Warum konnten die Heiden nichts finden? Kannten sie nicht die ganze äußere Weisheit? Warum konnten sie dann Fischer, Zeltmacher und Ungelehrte nicht übertreffen? Doch wohl deshalb, weil sie alles ihren Grübeleien überließen, diese aber dem Glauben.

Aus diesem Grund übertrafen die Letzteren Platon, Pythagoras und überhaupt alle Menschen, die im Irrtum waren. Sie besiegten die in Astrologie und Mathematik, Geometrie und Arithmetik Kundigen und alle, die jede Wissenschaft studiert hatten. So wurden sie ihnen so weit überlegen, wie wahre und wirkliche Weise von Natur törichten und unsinnigen Menschen überlegen sind.

Denn sieh: Diese sagten, die Seele sei unsterblich, oder besser: Sie sagten es nicht nur, sondern überzeugten auch davon. Jene aber wussten anfangs nicht einmal, was die Seele ist. Als sie es erfuhren und sie vom Leib unterschieden, litten sie wiederum an derselben Unwissenheit. Die einen sagten, sie sei unkörperlich, andere, sie sei ein Körper und werde zugleich mit dem Körper zerstört.

Ebenso sagten jene vom Himmel, er sei beseelt und sei Gott. Die Fischer aber lehrten und überzeugten davon, dass er ein Geschöpf und Werk Gottes ist. Freilich ist es nicht verwunderlich, dass die Heiden sich von Grübeleien leiten ließen. Doch das ist tränenwürdig: Auch Menschen, die sich als Gläubige darstellen, erweisen sich als seelisch.

Darum sind auch sie in Irrtümer gefallen. Einige von ihnen sagten, sie kennten Gott so, wie Er Sich selbst kennt. Das wagte nicht einmal jemand von den Heiden zu sagen. Andere sagten, Gott könne nicht leidenschaftslos zeugen, und gewährten Ihm keinen Vorzug vor den Menschen. Wieder andere behaupten, weder ein gutes Leben noch ein guter Wandel bringe irgendeinen Nutzen.

Doch jetzt ist nicht die Zeit, dies zu widerlegen. Dass aber der rechte Glaube bei einem verdorbenen Leben keinen Nutzen bringt, zeigen Christus und Paulus. Sie sorgten vor allem für ein gutes Leben. So lehrt Christus: „Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich eingehen“ (Mt 7,21). Und weiter: „Viele werden an jenem Tag zu Mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in Deinem Namen geweissagt? Und dann werde Ich ihnen erklären: Ich habe euch niemals gekannt. Weicht von Mir, die ihr Gesetzlosigkeit wirkt“ (Mt 7,22-23).

Denn Menschen, die nicht auf sich selbst achten, fallen leicht in Laster, auch wenn sie den rechten Glauben haben. Paulus aber spricht in seinem Brief an die Hebräer so und mahnt: „Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr 12,14).

Mit Heiligkeit meint er die Keuschheit, nach der jeder mit seiner eigenen Frau zufrieden sein soll und nicht mit einer anderen fallen darf. Wer aber nicht zufrieden ist, kann nicht gerettet werden, sondern wird unvermeidlich zugrunde gehen, auch wenn er tausend Tugenden hätte.

Denn einem Unzüchtigen ist es unmöglich, in das Himmelreich einzugehen. Hier aber liegt nicht mehr bloß Unzucht vor, sondern etwas weit Schlimmeres: Ehebruch. Wie eine Frau, die an einen Mann gebunden ist, Ehebruch begeht, wenn sie noch mit einem anderen verbunden ist, so begeht auch ein Mann, der an eine Frau gebunden ist, Ehebruch, wenn er noch eine andere hat.

Ein solcher wird das Reich nicht erben, sondern in die Gehenna geworfen werden. Höre, was Christus über solche Menschen sagt: „Ihr Wurm stirbt nicht, und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,44). Wahrhaftig, es gibt keine Entschuldigung für den, der trotz seiner Frau mit einer anderen zuchtlos lebt. Denn das ist bereits Unbeherrschtheit.

Wenn viele sich sogar ihrer eigenen Frau enthalten, wenn die Zeit des Fastens oder die Zeit des Gebets kommt, welches Feuer sammelt dann jener für sich, der nicht einmal mit seiner eigenen Frau zufrieden ist, sondern auch mit einer anderen verbunden ist?

Wenn es dem, der seine Frau entlassen und von sich gewiesen hat, nicht erlaubt ist, sich mit einer anderen zu verbinden, weil dies Ehebruch ist, welche Sünde begeht dann erst der, der eine Frau in seinem Haus hat und noch eine andere hineinführt?

Niemand soll also zulassen, dass ein solches Leiden in seiner Seele bleibt. Jeder soll es mit der Wurzel ausreißen. Der Ehebrecher schadet nicht so sehr seiner Frau wie sich selbst. Diese Sünde ist so schwer und unverzeihlich, dass Gott eine Frau bestraft, wenn sie ihren Mann gegen seinen Willen verlässt, selbst wenn er ein Götzendiener ist. Wenn sie aber einen Ehebrecher verlässt, bestraft Er sie nicht.

Siehst du, was für ein Übel dies ist? „Wenn eine gläubige Frau“, heißt es, „einen ungläubigen Mann hat und er einwilligt, mit ihr zu wohnen, soll sie ihn nicht verlassen“ (1 Kor 7,13). Über die Unzüchtige aber ist nicht so gesprochen. Was heißt es vielmehr? „Wer sich von seiner Frau scheidet, außer wegen Unzucht, der gibt ihr Anlass zum Ehebruch“ (Mt 5,32).

Wenn Mann und Frau durch das Zusammenleben ein Leib werden, dann wird auch, wer mit einer Unzüchtigen lebt, notwendig ein Leib mit ihr. Wie wird danach eine ehrbare Frau, die ein Glied Christi ist, einen solchen Mann aufnehmen? Oder wie wird sie ein Glied einer Unzüchtigen mit sich verbinden?

Und sieh, welche Besonderheit hier besteht. Wer mit einem Ungläubigen zusammenlebt, wird dadurch nicht unrein. Denn „der ungläubige Mann“, heißt es, „wird durch die gläubige Frau geheiligt“ (1 Kor 7,14). Über die Unzüchtige aber ist nicht dies gesagt, sondern was? „Soll ich die Glieder Christi nehmen und sie zu Gliedern einer Unzüchtigen machen?“ (1 Kor 6,15).

Dort bleibt die Heiligung bestehen und wird trotz des Zusammenlebens mit einem Ungläubigen nicht weggenommen. Hier aber entfernt sie sich. Wahrhaftig, eine schwere Sünde ist der Ehebruch. Schwer ist er und bereitet eine endlose Strafe. Auch schon hier zieht er unzählige Übel nach sich.

Ein solcher Mensch ist gezwungen, ein schweres und kummervolles Leben zu führen. Sein Zustand ist in nichts besser als der Zustand der zum Tod Verurteilten. Heimlich betritt er ein fremdes Haus, mit Furcht und großem Zittern. Vor allen fürchtet er sich gleichermaßen, vor Sklaven und Freien.

Darum flehe ich euch an: Eilt, euch von dieser Krankheit zu befreien. Wenn ihr nicht gehorcht, dann betretet diese heiligen Vorhallen nicht. Schafe, die mit Wunden bedeckt und von Krankheit befallen sind, sollen nicht zusammen mit gesunden Schafen weiden. Man muss sie von der Herde wegtreiben, bis sie von ihrer Krankheit frei sind.

Wir sind Glieder Christi geworden. Werden wir also nicht Glieder einer Unzüchtigen. Hier ist kein Haus der Ausschweifung, sondern die Kirche. Wenn du unzüchtige Glieder hast, dann stehe nicht in der Kirche, damit du diesen Ort nicht entehrst.

Selbst wenn es keine Gehenna gäbe und selbst wenn es keine Strafe gäbe: Wie kannst du nach jenen Verträgen und Hochzeitsleuchten, nach dem rechtmäßigen Lager, nach der Kinderzeugung und nach einer solchen Gemeinschaft dir erlauben, einer anderen anzuhangen? Wie schämst du dich nicht und errötest nicht?

Weißt du nicht, dass viele sogar jene verurteilen, die nach dem Tod ihrer ersten Frau eine andere Frau zu sich nehmen, obwohl dies keine Strafe verdient? Du aber nimmst dir noch zu Lebzeiten deiner Frau eine andere. Was für eine Zügellosigkeit!

Erfahre, was über solche Menschen gesagt ist: „Ihr Wurm“, sagt Er, „stirbt nicht, und das Feuer erlischt nicht“ (Mk 9,44). Erschrick vor dieser Drohung. Fürchte eine solche Strafe. Die Lust hier ist nicht so groß, wie dort die Strafe groß ist.

Doch gebe Gott, dass niemand jener Strafe unterworfen werde. Gebe Gott, dass wir, im asketischen Ringen um Heiligkeit, Christus schauen und die verheißenen Güter erlangen. Dieser mögen wir alle gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus, mit Dem dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit sei in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

Er aber antwortete ihnen: Glaubt, und ihr werdet die Herrlichkeit Gottes sehen. So lehrte Er, dass der Glaube der Urheber guter Werke ist.

Die andere wird als Gnade von Christus gegeben. Von ihr heißt es: „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen aber Glaube“ (1 Kor 12,8-9).

Dieser Glaube ist nicht nur dogmatisch, sondern vollbringt auch Werke, die über den Menschen hinausgehen, sodass er „auch Berge versetzt“ (1 Kor 13,2).

Martha fiel also wegen der Schwäche ihres Denkens in Unglauben. Doch der Herr lässt sie nicht in diesem Unglauben, sondern bringt rasch Heilung der Krankheit.

Man muss, sagt Er, fest „glauben“, um das zu sehen, was über alle Hoffnung hinausging. Ja, groß ist die Krankheit der Zwiespältigkeit. Sie raubt die Gnadengaben Gottes.

Indem Er sie wegen des Unglaubens tadelte, wies Er dadurch das ganze Menschengeschlecht an, dem Laster der Zwiespältigkeit nicht zu verfallen.

Um eitle Ruhmsucht zu meiden, sagte Christus nicht: „Du wirst Meine Herrlichkeit sehen“, sondern: „die Herrlichkeit Gottes.“ Die Herrlichkeit Gottes aber ist es, einen Toten aufzuerwecken.

Folglich ist der von Natur wahre Gott selbst Derjenige, der sagte: „Ich bin die Auferstehung“ (Joh 11,25). Dessen Herrlichkeit, sagt Er, werde die Frau wenig später sehen.

Dann werde sie überzeugt, dass die Wahrheit nicht lügt, das heißt Christus. Ihr war ja verheißen worden, dass ihr toter Bruder auferstehen werde.

Maria, die verständiger war, äußert keinerlei Zweifel. Martha aber war der Krankheit der Zwiespältigkeit unterworfen.

Das Wunder erschütterte auch jene, die bisher nicht an Jesus geglaubt hatten. So offenbarte sich die Herrlichkeit des Menschensohnes. Die trauernden Schwestern wurden getröstet, und der Glaube der Jünger wurde gestärkt.

Feierlich wurde bewiesen, dass Jesus wirklich die Auferstehung und das Leben aller Verstorbenen und Lebenden ist, folglich der Messias.

Als Antwort auf Maria fragte Er: „Wo habt ihr ihn hingelegt?“ Sie antworteten Ihm: „Herr, komm und sieh!“ Das Mitleid des Herrn mit den Trauernden rief Tränen aus Seinen Augen hervor.

Die dort anwesenden Juden sagten zueinander: Sieh, wie Er ihn geliebt hat. Die dem Herrn feindlich Gesinnten aber sagten: Wenn Er Lazarus liebte, wie konnte Er, der dem Blindgeborenen die Augen geöffnet hat, zulassen, dass Lazarus starb?

Zeigt dies nicht, dass Er auch den Blindgeborenen nicht wirklich geheilt hat? Dies erschütterte den Geist des Herrn stark. Als der Herr zur Höhle trat, befahl Er, den Stein wegzuwälzen, der ihren Eingang verschloss.

In diesem Augenblick aber drang der Geruch des verwesenden Leichnams an den Geruchssinn der Anwesenden. Das wirkte so stark auf die trauernde Seele Marthas, dass sie offenbar vergaß, was sie wenige Minuten zuvor mit Zuversicht vom Herrn erbeten hatte.

Auch vergaß sie, was ihr der Erlöser verheißen hatte (Verse 22-27). Sie war niedergedrückt von dem Schrecken der Vorstellung, in welch entstellter Gestalt sie den Leichnam des geliebten Bruders sehen würde, wenn der Befehl des Herrn erfüllt würde.

Darum sagt sie zu Ihm: Herr, er riecht schon, denn er liegt seit vier Tagen im Grab. Da erinnert der Herr Martha in tadelndem Ton an das, was Er ihr wenige Minuten zuvor gesagt hatte (Verse 25-26).

Beim Wunder der Auferweckung der Tochter des Jairus bemühte sich der Herr sogar absichtlich, die Bedeutung des Wunders zu vermindern. Beim Eintritt ins Haus sagte Er: „Sie ist nicht gestorben, sondern sie schläft.“

Jene Wunder waren ausschließlich Wunder der Barmherzigkeit. Dieses Wunder der Auferweckung des Lazarus hatte ein besonderes Ziel: „damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde“, wie der Herr es Seinen Jüngern sagte (Vers 4).

Auch hier sagt der Herr zu Martha: „Du wirst die Herrlichkeit Gottes sehen.“ Für die Familie des Lazarus und den Auferweckten selbst war die Freude über die Auferstehung groß, aber von einer Seite her nur irdisch und kurzzeitig.

Zu dieser Freude der Erneuerung des irdischen Lebens für Lazarus und seine Schwestern kam aber eine höhere Freude hinzu: die Freude des Menschen, der den Herrn schaut.

„Ich bin die Auferstehung und das Leben“, sagte der Herr (Vers 25). Und nun vollzieht sich vor den Augen des Menschen auf Erden eine Tat, die im Herzen der Erwählten keinen Schatten des Zweifels lassen kann.

Sie sehen Gott in der demütigen Gestalt des Menschen. Für Lazarus selbst und seine Familie tritt die Freude der Wiederbelebung in den Hintergrund.

Denn was bedeutet dieses kurze Leben, wenn vor ihnen das freudenvolle ewige Leben in Gott und bei Gott liegt?

Darum war die Auferweckung des Lazarus nicht nur ein Werk der Barmherzigkeit. Sie hatte ein höheres Ziel: damit der Sohn Gottes verherrlicht werde, und damit der Vater im Sohn verherrlicht werde.

Diese Verherrlichung des allmächtigen Gottes, der in der Heiligen Dreifaltigkeit angebetet wird, war die Herausführung der Menschheit aus der Finsternis zum Licht der Wahrheit und des Glaubens.

Sie war die Schenkung des ewigen Lebens an den Glaubenden.