Johannes 11,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wurde auch um der Schwestern des Lazarus willen nicht gesagt. Einerseits sollten ihre Herzen nicht durch die schwere Wahrheit belastet werden. Andererseits sollte ihr Glaube im Kampf mit der bitteren Wirklichkeit gestützt werden.

"Jesus aber liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus." Die Liebe zeigt sich auch in der Sorge um den seelischen Zustand der Schwestern. Und selten war diese Familie. Schon vor dem Tod des Lazarus nahmen seine Schwestern den Herrn Jesus mit aller zarten Liebe in ihrem Haus auf.

Jede erwies Ihm Liebe auf ihre Weise. Die eine tat es durch geschäftige Sorge um die Bewirtung, die andere durch das Hören Seiner Unterweisungen, wobei sie die Erde vergaß. Damals erwies auch Jesus selbst den liebenden Schwestern Seine Liebe. Er gab ihnen Unterweisungen, die für ihre Seelen notwendig waren, Lk 10,38-42.

Da Lazarus in der Familie zuletzt genannt wird, Martha aber vor den anderen, muss man annehmen: Lazarus war das jüngste Glied der guten Familie. Martha war älter als Maria und Lazarus.

"Da blieb Er zwei Tage an dem Ort, wo Er war." Wozu blieb Er dort? "Damit Lazarus sterbe und begraben werde. Niemand sollte sagen können, Er habe ihn auferweckt, als jener noch nicht gestorben war. Es sei nur ein tiefer Schlaf, eine Lähmung oder eine Bewusstlosigkeit gewesen, aber nicht der Tod.

Eben deshalb blieb Er so lange, dass sogar Verwesung eintrat, sodass man sagte: Er riecht schon." So urteilt der heilige Chrysostomus.

Nach dem Sinn der Worte des Evangelisten und nach dem Wesen der Sache ist es richtiger zu denken: Der Erlöser wurde in Peräa durch die Aufgaben Seines Berufes zurückgehalten, die Er zu vollenden hatte. Denn das Ende Seines Dienstes war nahe.

Lazarus aber konnte Er ebenso nach einem Tag wie nach einer Woche auferwecken. Die Folge Seines zweitägigen Aufenthalts in Peräa, auf die Chrysostomus hinweist, ergab sich von selbst. Sie geschah ohne Bemühung des Erlösers und zur Herrlichkeit des Predigers der Wahrheit, der keiner gesteigerten Mittel zu Seiner Verherrlichung bedurfte.

Dies schien eine Antwort zu sein, nach der weder die Schwestern noch die Jünger, die Ihn hörten, noch etwas für das Leben des Lazarus zu fürchten hatten. Was mussten also die Schwestern über diese tröstliche Antwort denken, als Lazarus vielleicht noch an demselben Abend starb, an dem sie gegeben wurde?

Martha und Maria bekannten Jesus als den Messias, den Sohn Gottes. Welche Versuchung war dies für ihren Glauben! Wahrscheinlich waren sie eine Zeit lang überzeugt, die Worte des Herrn könnten nicht vergeblich sein. Darum erwarteten sie, ob nicht auf irgendeine Weise das Leben des Lazarus zurückkehren werde.

Doch die Zeit verging. Am Toten zeigte sich kein Zeichen des Lebens. Wahrscheinlich begann er sich sogar zu verändern. Deshalb entschlossen sie sich, ihn nach dem Brauch zu begraben.

Dies ergibt sich unter anderem aus folgender Überlegung: Als der Herr, nachdem Er die Nachricht von der Krankheit des Lazarus erhalten hatte, noch zwei Tage an Ort und Stelle blieb und dann nach Bethanien ging, fand Er Lazarus schon vier Tage tot. Vor allem aber beruht es auf der bekannten Entfernung der beiden Orte. Der Aufenthaltsort des Johannes in Peräa konnte nicht weit vom Jordan entfernt sein. Vom Jordan aber, an der Stelle, wo Johannes taufte, ist es bis Bethanien nicht weit.

Als Antwort auf diese Nachricht sagt Jesus Christus: "Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Herrlichkeit Gottes, damit durch sie der Sohn Gottes verherrlicht werde." Dadurch tröstete Er Maria und Martha ebenso wie ihre Freunde, die Boten. Er gab die Verheißung, dass Lazarus nicht sterben werde.

Als Lazarus aber starb, mussten diese Worte Jesu Christi in den Schwestern des Verstorbenen eine gewisse Hoffnung wecken. Der Herr werde ihn von den Toten auferwecken, wie Er den Sohn der Witwe von Nain und die Tochter des Jairus auferweckt hatte.

Jesus wusste, dass Lazarus sterben werde. Wenn Er sagte, seine Krankheit sei nicht zum Tode, dann deshalb, weil Er ihn auferwecken wollte. Folglich sollte diese Krankheit nicht mit jenem Tod enden, der das irdische Leben des Menschen für immer abschließt.

Er wusste, dass Gott durch die Auferweckung des gestorbenen Lazarus verherrlicht werde. Er wusste auch, dass diese Herrlichkeit Ihn selbst verherrlichen werde, den Sohn Gottes, der ein solches Wunder vollbrachte.

"Damit durch sie", das heißt durch die Krankheit des Lazarus, "der Sohn Gottes verherrlicht werde." Mit diesen Worten erklärte Jesus sich abermals als Sohn Gottes. Graf Tolstoi und andere bemühen sich dennoch, ihre blinden Verehrer zu versichern, Jesus habe sich niemals Sohn Gottes genannt.

Als sie dem Herrn die Nachricht von der Krankheit des Lazarus senden, fügen seine Schwestern keine Bitte hinzu. Sie überlassen das Künftige dem Herrn. Dazu sagt der selige Augustinus: Sufficit ut noveris, non enim amas et deseris. Es genügt, dass Du es weißt. Denn Du liebst und verlässt nicht ohne Hilfe.

Doch in dieser Sendung lag eine stumme Bitte, und der Herr antwortet auf die Gedanken derer, die gesandt hatten. Dem Herrn war gewiss alles bekannt. Doch innerhalb der Grenzen menschlichen Lebens bleibend, hört Er zuerst die Worte des Boten an. Dann antwortet Er, damit Seine Worte den Schwestern des Lazarus durch den Boten als Trost überbracht würden, der sogleich zurückkehren sollte.

Der Herr antwortet: "Diese Krankheit ist nicht zum Tode, sondern zur Herrlichkeit Gottes, damit der Sohn Gottes verherrlicht werde." Das ganze elfte Kapitel hat, wie der heilige Johannes Chrysostomus zeigt, diesen Sinn.

Dass der Herr an jenem Ort verweilte, an dem Er sich befand, und dass Er erst nach dem Tod des Lazarus ankam, hatte ein Ziel. Die Bedeutung des Wunders, die Größe dessen, der es vollbrachte, und Seine völlige Einheit mit dem Vater sollten sich tiefer und stärker in die Gemüter der Jünger und der nach Bethanien gekommenen Juden einprägen.

"Ich und der Vater sind eins", hatte Er gesprochen, und die Juden griffen nach Steinen. Hier aber werden viele derselben Juden bei einem Ereignis zugegen sein, das nur als ein Akt schöpferischer Macht verstanden und bezeichnet werden kann.

Die Worte des Herrn wurden in Peräa, jenseits des Jordan, zu dem Boten gesprochen. Dieser musste zwei Tage vor dem Herrn nach Bethanien zurückkehren. Der Herr blieb zwei Tage an Ort und Stelle, während der Bote gewiss unverzüglich zurückkehrte.

Wenn er rasch ging oder vielleicht sogar ritt, konnte er sogar drei oder vier Tage vor dem Herrn ankommen. Vergleiche Vers 17 und die Erklärung. Diese Worte mussten in den Angehörigen des Kranken und in den Hörenden den Glauben wecken und diesem Glauben eine Prüfung auferlegen.

Doch den schwachen Menschen bereitete der Herr auch eine große Freude. Sie lag nicht allein in der Auferstehung des Lazarus, denn dies war ein zweitrangiges Gefühl. Große Freude umfasste vielmehr die Herzen der Jünger und der Schwestern des Lazarus, als sie die Herrlichkeit Gottes sahen, die den Herrn Jesus überschattete.

Da verschwanden alle Schwankungen ihrer Seele, wie Sumpfnebel vor dem Glanz der Sonne zerstreut wird. "Wenn du glaubst, wirst du die Herrlichkeit Gottes sehen", sagte der Herr zu Martha, Vers 40.