Philipper 4,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist, als hätte er gesagt: Der euch auf eine für den Verstand unbegreifliche Weise erlöst hat, der möge euch bewahren und festigen, damit ihr keinen Schaden erleidet. Also erklärt der Apostel entweder dies, oder er meint jenen Frieden, von dem Christus sagte: „Frieden hinterlasse Ich euch, Meinen Frieden gebe Ich euch“ (Joh 14,27). Dieser Friede möge euch bewahren. Gerade dieser Friede übersteigt jeden menschlichen Verstand. Wenn du aber fragst: auf welche Weise?, so höre. Wenn der Herr gebietet, Frieden mit Feinden zu haben, die uns kränken, gegen uns kämpfen und uns hassen, ist das nicht über den menschlichen Verstand erhaben? Doch achten wir besonders auf die ersten Worte: „Der Friede, der über jedem Verstand ist.“ Wenn schon der Friede jeden Verstand übersteigt, so übersteigt Gott selbst, der Geber des Friedens, noch viel mehr jeden Verstand. Er übersteigt nicht nur unseren Verstand, sondern sogar den der Engel und der himmlischen Mächte. Was bedeutet aber „in Christus Jesus“? In Ihm möge Er euch bewahren, sagt er, damit ihr unerschütterlich seid und nicht vom Glauben an Ihn abfallt.

Nach einem solchen Gebet wird in eure Seele der Friede von oben, von Gott, herabkommen. Er ist „höher als jeder Verstand“, das heißt, er ist dem Verstand unbegreiflich. Er wird nur vom Herzen empfunden und zeigt sich in Freude, Ruhe und Arglosigkeit gegenüber den Feinden. Ein solcher Friede „wird eure Herzen und eure Gedanken in Christus Jesus bewahren“. Er wird nicht zulassen, dass ihr gegen eure Verleumder und Feinde irgendwelche unbedachten Maßnahmen ergreift.

Der Friede in den Herzen der Gläubigen wird durch die Versöhnung mit Gott im Herrn Jesus Christus geschaffen. In der Person des Herrn ist die Versöhnung für alle und für immer vollbracht. Doch jeder eignet sie sich unter besonderen Bedingungen an.

Wenn er diese Bedingungen erfüllt, überschattet ihn der Friede Gottes durch den Herrn Jesus Christus und erfüllt sein ganzes Inneres. Es gibt einen Weg zu diesem Frieden, den man gehen muss, um ihn zu kosten.

Da nicht jeder Gläubige ihn geht oder ihn noch nicht ganz gegangen ist, kostet auch nicht jeder diesen Frieden. Darum wünscht der Apostel, dass alle ihn kosten, dass er alle überschattet und dass alle dieses unaussprechlichen Gutes gewürdigt werden, nachdem sie alles dafür Nötige erfüllt haben.

"Er möge bewahren" heißt: Er möge bewahren, beschützen, Wächter sein. Dies gibt auch den Gedanken, dass beim Apostel hier nicht ein bloßer Wunsch ausgesprochen wird, sondern eine Folge des Vorhergehenden.

Es ist, als sagte er: Tut alles Vorgeschriebene, und der Friede Gottes wird euch umhegen und euer Wächter sein. Wenn der Friede die Folge ist, dann ist alles Vorhergehende das Mittel zu ihm.

Was also? Wenn ihr jede Selbstgefälligkeit überwindet und den Kreuzweg rücksichtsloser Selbstverleugnung betretet. Wenn ihr in euch jede Reizbarkeit löscht und Sanftmut anzieht. Wenn ihr die böse Vielgeschäftigkeit abwerft und eure Seelen und Leiber dem Herrn übergebt.

Wenn ihr auch euer ganzes zeitliches und ewiges Los in die Hände des Herrn legt, der nahe bei euch und in euch ist. Wenn ihr euch in allem, zu jeder Zeit, an jedem Ort und in jedem Fall in warmem, ehrfürchtigem und unzerstreutem Gebet zu Gott erhebt.

Dann wird der Friede Gottes euch überschatten und eure Herzen und eure Gedanken bewahren.

Mit anderen Worten: Vertreibe Selbstgefälligkeit, Reizbarkeit und böse Sorge, und du vertreibst alles, was Unruhe stiftet. Übergib dich dem Herrn und steh vor Ihm im Gebet, und du wirst alles empfangen, was beruhigt und befriedet.

Die Folge ist offenkundig: Der Friede Gottes wird dich bewahren. Solange die Leidenschaften nicht überwunden sind und die Seele nicht in Gott zur Ruhe gekommen ist, erwarte den Frieden Gottes nicht.

Vielleicht wird er bisweilen einkehren, um dich durch seine Süße weiter und immer weiter auf deinem guten Weg zu locken.

Wenn der Friede Gottes kommt, wird er Herzen und Gedanken bewahren. Gedanken bedeutet Begriffe, Vorstellungen und Erwägungen. Herzen bedeutet Gefühle und Gesinnungen.

In unserem gewöhnlichen Zustand wirbeln die Gedanken wie Reifkörnchen umher. Das Herz wird unaufhörlich bald unter dem Einfluss der Gedanken, bald durch die Forderungen der Selbstgefälligkeit, Reizbarkeit und Sorge bewegt.

Je mehr diese unsere Feinde gebändigt werden, desto ruhiger wird das Herz und desto weniger brodeln die Gedanken. Wenn sie ganz vertrieben sind, dann kommt das Herz ganz zur Ruhe und die Gedanken legen sich.

Doch dies geschieht nur so, dass man, indem man sich von dem einen löst, sich an das andere anschließt. Weder können die Gedanken ohne Tätigkeit sein noch das Herz ohne Gefühle. Wenn man sie von einem abgewöhnt, muss man sie zugleich an das Entgegengesetzte gewöhnen.

Diese Gewöhnung bewirkt jene Entwöhnung. Woran man sie genau gewöhnen soll, erklärt der Apostel im folgenden Vers. Hier sagen wir: an alles Göttliche.

Das Göttliche bleibt im Frieden, auch wenn es in unablässiger Tätigkeit ist. Dieser Friede übersteigt jeden Verstand. Weil er unaussprechlich ist, kann man ihn nicht in gewöhnliche Begriffe einführen und einem anderen so darstellen, dass er ihn versteht.

Man kann ihn nur kosten. Wer ihn kostet, versteht ihn, kann ihn aber mit nichts vergleichen, um ihn zu erklären. Er übersteigt jeden Verstand auch deshalb, weil er jenseits des Verstandes kommt.

Der Verstand vermag ihn nicht zu erreichen. Er wird gegeben. Wie und warum, das ist unbegreiflich.

Er wird in Christus Jesus gegeben. Nur wahre Christen können ihn haben. Der einzige Weg zu ihm ist der wahre christliche Glaube. Wer ihn in sich verwirklicht, wird mit dem Herrn Jesus Christus ein Geist.

Durch Ihn wird er eins mit der Gottheit. Das Kosten des Friedens Gottes ist dasselbe wie das Kosten der Gemeinschaft mit Gott. Wenn Gott Sich dem Geist des Menschen mitteilt, dann wird dieser auch vom Frieden überschattet.

Gott ist der Gott des Friedens. Die Gemeinschaft mit Gott aber geschieht nur im Herrn Jesus Christus, auf dem Weg, den allein der orthodoxe Glaube enthält.

Er befriedet Herz und Gedanken der tugendliebenden Menschen von der Verwirrung der Leidenschaften. Vielleicht nannte er aber Gott selbst den Frieden, der jeden Verstand übersteigt. Denn Er ist „Fürst des Friedens“ und bleibt unverstehbar und unbegreiflich (Jes 9,6). Er bewahrt wie ein unüberwindlicher Wächter die Herzen und Gedanken Seiner Knechte vor der Nachstellung fleischlicher Leidenschaften, weltlicher Eitelkeit und dämonischer Verführung.

Denn höre, was Lukas von den Aposteln erzählt: Sie gingen freudig vom Angesicht des Hohen Rates weg, weil sie gewürdigt worden waren, um Seines Namens willen Schmach zu leiden (Apg 5,41). Wenn Geißeln und Fesseln, die dem Anschein nach am schwersten sind, Freude hervorbringen, was anderes kann ihnen dann Traurigkeit bereiten?“ Unser neuerer Ausleger fügt dem den Hinweis hinzu, dass der Apostel zur christlichen Freude ermahnt. Ihr wesentliches Merkmal muss die Beständigkeit sein. Unbeständigkeit dagegen ist der Anteil der irdischen Freuden. Nach der Erklärung des heiligen Basilius des Großen „lädt der Apostel ein, sich immer zu freuen, aber nicht jeden, sondern den, der ihm ähnlich ist, nicht im Fleisch lebt. Sondern Christus in sich wohnen hat.“ Zur Erklärung, warum der Apostel nach der Ermahnung zur Sanftmut an die Nähe des Herrn erinnert, sagt der hochgeweihte Theophan: „Was sagt gewöhnlich der Gekränkte zu seinem Trost? Es gibt Gott, den Richter; Er wird vergelten. Fügt man dazu die Überzeugung, dass dieser Richter nun erscheinen wird, so kann es kein besseres Mittel geben, ein beunruhigtes Herz zu beruhigen.“ „Man kann aber nicht nur in Trübsalen, sondern in allen Umständen des Lebens alle seine Sorge auf den Herrn werfen. Der Apostel legt eine vollkommene Hingabe an den Willen Gottes nahe. Er schneidet die verderbliche Vielgeschäftigkeit ab, welche die Seele quält und dem Herzen die Ruhe nimmt. Denn auch wenn du arbeitest, wird der Herr die Frucht der Arbeit geben. Auf Ihn wirf darum all deine Sorge. Und wiederum: weil Er nahe ist. Tritt mit dem Bewusstsein in diese Wahrheit ein. Wenn du eintrittst und über die Größe Dessen nachdenkst, der nahe ist, kannst du dann nicht beten? Die erste Bedingung für den Erfolg im Gebet ist, in allem zu bitten. Das heißt: bei jedem Bedürfnis, dem geistlichen und dem alltäglichen. Darin besteht das Wesen der Hingabe an Gott. Die zweite ist: Bete mit Gebet und Flehen, das heißt aus der Tiefe der Seele. Zugrunde liegen hier Glaube und Hoffnung. Die dritte ist: Bete mit Danksagung. Die vierte ist: Bete, indem du selbst die Bitten aussprichst. Die fünfte ist: Bete vor Gott, indem du von Dingen sprichst, die Gottes würdig sind. Sei dir bewusst, dass du vor Gott stehst.“ „Tut alles, was vorgeschrieben ist, und der Friede Gottes wird euch umzäunen und euer Wächter sein. Er wird euch überschatten und eure Herzen und euren Verstand bewahren.“ „Dieser Friede übersteigt jeden Verstand, weil man ihn nicht in gewöhnliche Begriffe fassen kann. Auch übersteigt er ihn, weil er jenseits des Verstandes kommt, in Christus Jesus. Das Kosten dieses Friedens ist dasselbe wie Gottesgemeinschaft. Gemeinschaft mit Gott aber gibt es nur in Jesus Christus, auf dem Weg, den allein der orthodoxe Glaube enthält.“

Dieser Wahrheit sollen sie die angemessene und würdige Gestalt geben, an alles, was ehrbar ist. Gegenüber den Menschen sollen sie Gerechtigkeit erweisen. Ihr Wandel soll makellos sein. Er soll sie zu angenehmen Gliedern der bürgerlichen Gemeinschaft machen und ihnen Lob verschaffen. Überhaupt sollen sie als beständiges Ziel ihres Strebens die Tugend haben. Dazu gehört auch jenes Lob, das tugendhaften Menschen zuteilwird. Das beste Beispiel dafür ist ihnen das Leben des Apostels. Es bestätigt seine Unterweisungen und seine Lehre vollkommen.