Johannes 15,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das vom Vater anvertraute Heil für uns alle hat der Eingeborene vollkommen erfüllt. Er wurde dazu nicht als Diener zugelassen, sondern ist selbst die Weisheit und Kraft des Erzeugers.

Ohne Ihn hätte überhaupt nichts sein können, denn „alles ist durch Ihn geworden“ (Joh 1,3), nach dem heiligen Evangelisten. Dies gilt besonders für das, was uns betrifft.

So bittet auch der selige David gleichsam darum, dass die göttliche Heilsökonomie für uns und die Gabe des Lebens an alle vom Vater dem Sohn anvertraut werde, als Seiner Kraft und Weisheit. Er sagt: „Befiehl, Gott, Deiner Kraft; stärke, Gott, was Du für uns gewirkt hast“ (Ps 67,29).

Und wiederum: „Gott, gib Dein Gericht dem König“ (Ps 71,1). Das Werk des Einen, der mit Gott und dem Vater herrscht, war es, die ganze verdorbene Erde zu heilen und in die Gestalt wiederherzustellen, die am Anfang war.

„Mein Vater ist verherrlicht“, indem Er Seinen Sohn als Lösegeld für das Leben der Welt hingab. Er wollte Den unter uns sehen, der über aller Schöpfung steht.

Dies geschah gewiss nicht, um für Seine eigene Natur irgendein Gut zu bereiten. Denn Er ist allvollkommen, bedarf nichts und hat über alles Macht. Es geschah vielmehr, „damit ihr“ mehr „Frucht bringt und Mir Jünger seid“.

Wäre Er nicht Mensch geworden, dann hätten auch wir keine Frucht eines Gott wohlgefälligen Lebens hervorgebracht. Wir sind des Verwandtseins mit Ihm gewürdigt, mit Ihm nach Art von Reben verwachsen und von Ihm durch Teilhabe am Geist mit der Fähigkeit zur Fruchtbarkeit beschenkt.

Diese Frucht nennt Er „viel“, indem Er die Frucht aus dem gesetzlichen Dienst niedriger stellt und sie geringer nennt. „Denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung geführt“, nach dem Wort des Paulus (Hebr 7,19).

Darum sagte Er zu den heiligen Jüngern und auch zu uns allen, die wir uns durch Glauben und vollkommene Liebe mit Ihm verbunden haben: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit die der Schriftgelehrten und Pharisäer nicht übertrifft, werdet ihr nicht in das Himmelreich eingehen“ (Mt 5,20).

Und wiederum: „Jeder Schriftgelehrte, der für das Himmelreich unterwiesen ist, gleicht einem reichen Menschen, der aus seinem Schatz Neues und Altes hervorholt“ (Mt 13,52). Das heißt gleichsam aus der Schatzkammer des Herzens die Mitteilungen des Mose und das Gedenken an die alten Schriften.

Der Gehorsame, Lernbegierige und vom evangelischen Licht Erfüllte besitzt dagegen einen großen und doppelten Reichtum. Ich meine den Reichtum im Geist. Denn er holt Neues und Altes hervor.

Den Schatten des Gesetzes und den gesetzlichen Dienst wandelt er in die Gestalt des evangelischen Lebens um. Denn was das Gesetz durch Vorbilder offenbarte, das hat Christus unverhüllt in Wahrheit gezeigt.

Darum sagte Er auch: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz aufzulösen, sondern zu erfüllen.“ Und wiederum: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Kein Jota und kein Strichlein wird vom Gesetz vergehen, bis alles geschieht“ (Mt 5,17-18).

„Viel Frucht“ ist also der evangelische Dienst im Geist und in der Wahrheit, da der Eingeborene zur Ehre Gottes und des Vaters Mensch wurde. Dadurch wurden auch die Bewohner der Erde Seine „Jünger“.

So sprach Er einst zu den Alten durch die Propheten (Hebr 1,1) als Gott. Zu uns aber und über uns sprach Er: „Sie werden alle Schüler Gottes sein“ (Joh 6,45).

Uns, die wir an Ihn geglaubt haben, übergab Er das Wort von Ihm, dem Vater, ohne irgendeinen anderen Mittler. Auch gab es keinen Überbringer Seines Willens an uns wie Mose für die Israeliten auf dem Berg Sinai.

Nach Mose gab es auch nicht Propheten für ihre Zeitgenossen als solche Überbringer. Christus selbst hat uns gelehrt. Dadurch sind wir alle Jünger Gottes.

Niemals wären wir Seine „Jünger“ geworden und hätten die Frucht der Gottesliebe hervorgebracht, und zwar „viel“ Frucht, wenn der Vater nicht durch Barmherzigkeit „verherrlicht“ worden wäre. Er wollte, dass der Logos, der aus Seinem Wesen hervorgegangen ist, Mensch werde.

So müssen wir verstehen, wenn wir die Worte der göttlichen Schrift hören, der Vater habe Seinen Sohn gegeben. Denn Er stimmte Dem, der für uns leiden wollte, wohlwollend zu. Deshalb heißt es, der Vater habe den Sohn gegeben, und dies völlig zu Recht.

Dies geschieht, wenn der Mensch nicht durch Werke, sondern durch Glauben gerechtfertigt wird, sodass ihm auch sein gutes Werk von Gott zugerechnet wird. So kann auch die Rebe, wie ich oben sagte, nicht von sich aus Frucht bringen.

Wenn Gott der Vater dadurch verherrlicht wird, dass wir viel Frucht bringen und Jünger Christi werden, dann lasst uns dies nicht unserer eigenen Herrlichkeit anrechnen, als hätten wir es aus uns selbst.

Denn solche Gnade kommt von Ihm. Darum ist die Herrlichkeit nicht unsere, sondern Seine. Deshalb sagte Er an anderer Stelle: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen.“

Um sie aber von dem Gedanken abzuhalten, diese Werke stammten aus ihnen selbst, fügte Er sogleich hinzu: „und euren Vater in den Himmeln verherrlichen“ (Mt 5,16). Dadurch also wird der Vater verherrlicht, dass wir viel Frucht bringen und Jünger Christi werden.

Durch wen aber werden wir es, wenn nicht durch Den, dessen Erbarmen uns zuvorkam? „Denn wir sind Sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ (Eph 2,10).

Der Erlöser sprach zu den Jüngern und vertraute ihnen immer mehr die Gnade an, durch die wir gerettet werden. Er sagte: „Dadurch wird Mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und Meine Jünger werdet.“

Ob „wird verherrlicht“, glorificatur, oder „wird erhellt“, clarificatus, gesagt wird, beide Übersetzungen stammen von einem griechischen Wort, nämlich von doxazein. Denn das griechische Wort doxa bedeutet auf Latein gloria, Herrlichkeit.

Ich meinte, daran müsse erinnert werden, weil der Apostel sagt: „Wenn Abraham aus Werken gerechtfertigt wurde, hat er Ruhm, aber nicht bei Gott“ (vgl. Röm 4,2).

Darin besteht die Herrlichkeit bei Gott: Nicht der Mensch, sondern Gott wird verherrlicht, wenn der Mensch nicht aus Werken, sondern durch Glauben gerechtfertigt wird. Denn das gerechte Handeln wird ihm von Gott gegeben.

Die Rebe kann, wie ich oben bereits gesagt habe, nicht von sich aus Frucht bringen. Wenn also Gott der Vater dadurch verherrlicht wird, dass wir viel Frucht bringen und Jünger Christi werden, dann wollen wir dies nicht unserer Herrlichkeit zuschreiben.

Es wäre falsch, als hätten wir dies aus uns selbst erreicht. In Wahrheit gehört dies Seiner Gnade. Darum ist darin nicht unsere, sondern Seine Herrlichkeit.

Deshalb sagte Er auch an anderer Stelle: „So soll euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen.“ Damit sie aber nicht meinten, ihre guten Werke seien aus ihnen selbst, fügte Er sogleich hinzu: „und euren Vater in den Himmeln verherrlichen“ (vgl. Mt 5,16).

Denn darin wird der Vater verherrlicht, dass wir viel Frucht bringen und Jünger Christi werden. Durch wen aber werden wir es, wenn nicht durch Den, dessen Erbarmen uns zuvorkommt?

Denn „wir sind Sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ (Eph 2,10).

„Dadurch wird Mein Vater verherrlicht, dass ihr viel Frucht bringt und Meine Jünger werdet.“ Was sollte der Mensch mehr wünschen als die Herrlichkeit des himmlischen Vaters? Wozu sollte er auf Erden leben, wenn nicht zur Herrlichkeit des himmlischen Vaters?

So stellt der Sohn Gottes, der von Seinen Jüngern erwartet, dass durch ihre Werke der himmlische Vater verherrlicht werde, für ihr Wirken den höchsten und geistlichsten Beweggrund auf.

„Dadurch wird verherrlicht“, das heißt: Er wird verherrlicht werden. „Dass ihr Frucht bringt“, das heißt: wenn ihr Früchte bringt. Solche Wendungen sind in der Schrift nicht selten.

Worin bestehen jene Früchte, die der Herr von Seinen Jüngern erwartet? Zuerst in den Wirkungen, die bei ihrer Treue zum lebensspendenden Weinstock in ihren Seelen entstehen müssen. Danach in den Wirkungen, von denen ihre machtvolle Predigt begleitet sein wird, nämlich in der Bekehrung ungläubiger Seelen zu Gott.

Dann wird der Vater verherrlicht. Dann werden sich vor den Augen der Menschen die Macht, Güte, Barmherzigkeit und Liebe des himmlischen Vaters offenbaren. Dann werden sie, wenn sie ihre guten Werke sehen, den himmlischen Vater verherrlichen (Mt 5,16).

Noch mehr werden sie Ihn verherrlichen, wenn sie Tausende sehen, die dem wahren Gott dienen, und den in Seiner Kraft und Liebe Wunderbaren preisen.

So wird die Herrlichkeit Jahwes den Menschen nicht nach den Träumen der Juden offenbar werden. Nicht in ihrem irdischen Traumreich wird sie erscheinen. Sie wird in den Werken der Jünger Jesu erscheinen, im geistlichen Reich Jesu Christi.

Dass wir böse und geldgierig sind, von Leidenschaften umgetrieben und hartherzig, und dass wir die Gebote der Liebe Christi, des Erlösers, nicht erfüllen, muss man bekennen. Darum gleicht unsere Gesellschaft eher einer heidnischen als einer christlichen.

Doch das ewige Ideal, das der Erlöser gezeichnet hat, steht ewig vor dem Menschen. Es offenbart ihm, was der himmlische Vater von ihm fordert und wohin die Menschheit gelangen wird, wenn die von Gott dazu bestimmten Zeiten kommen.

„Siehe, Ich komme bald, spricht der Herr. Der Gerechte tue weiter Gerechtigkeit, und der Heilige heilige sich weiter“ (Offb 22,11-12). „Verherrlicht Gott in euren Leibern und in euren Seelen, die Gottes sind“ (1 Kor 6,20).

„Die Frucht des Geistes aber ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Barmherzigkeit, Glaube, Sanftmut, Enthaltsamkeit. Die aber Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt samt den Leidenschaften und Begierden“ (Gal 5,22-24).

Das sind die Früchte der Gemeinschaft mit dem Herrn und des Bleibens der Rebe am ewigen Weinstock. Diese fordert der Herr von denen, die in Wahrheit Seine Jünger heißen wollen.

Nur diese, die am Weinstock bleiben, werden Früchte des Guten bringen. Sie erfüllen ihre Bestimmung, Gott zu verherrlichen und Kinder Gottes zu werden.