Lukas 18,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist meiner Meinung nach die Botschaft hinter: „Ich war bereit und wurde nicht beunruhigt.“ Aus diesem Grund sagt die inspiriere Schrift treffend zu denjenigen, die durch einen frommen Lebensstil zur Herrlichkeit gelangen möchten: „Mein Sohn, wenn du dem Herrn dienen willst, bereite dich auf die Versuchung vor. Richte dein Herz auf und halte durch.“ Diese Worte sind nicht dazu gedacht, eine sinnlose Trägheit zu fördern, die keinen Lohn bringt, sondern sollen den Menschen verdeutlichen, dass sie durch Geduld und Ausdauer die Versuchungen überwinden können, die allen, die tugendhaft leben wollen, begegnen, und sich den Herausforderungen überlegen zeigen. Ebenso bereitet auch der Erlöser aller die Jünger darauf vor, dass er das Leiden am Kreuz und den körperlichen Tod erleiden wird, sobald er nach Jerusalem zieht. Er fügte hinzu, dass er auch auferstehen würde, um den Schmerz zu beseitigen und die Schande des Leidens durch die Größe des Wunders zu überwinden. Es war herrlich und gotteswürdig, die Fesseln des Todes zu zerbrechen und ins Leben zurückzukehren. Durch seine Auferstehung von den Toten bezeugt er, wie der weise Paulus sagt, dass er Gott und der Sohn Gottes ist. Es ist jedoch notwendig zu erläutern, welchen Nutzen die heiligen Apostel aus dem Wissen über die bevorstehenden Ereignisse zogen. So verhinderte er im Voraus sowohl unangemessene Gedanken als auch jede Möglichkeit zum Stolpern. Wie? Die gesegneten Jünger folgten Christus, unserem gemeinsamen Erlöser, auf seinem Weg durch Judäa und sahen, dass es nichts gab, was er nicht vollbringen konnte, gleichgültig wie erstaunlich oder wundersam es auch war. Er rief die Toten aus ihren Gräbern, die bereits verwest waren; den Blinden gab er das Augenlicht zurück; und er vollbrachte weitere Werke, die gotteswürdig und glorreich waren. Sie hörten, wie er sagte: „Sind nicht zwei Sperlinge um einen Pfennig zu verkaufen? Und nicht einer von ihnen fällt auf die Erde, ohne dass euer Vater es weiß.“ Nun, da sie dies gesehen hatten und durch seine Worte zur Tapferkeit ermutigt worden waren, mussten sie mitansehen, wie er den Spott der Juden ertrug, gekreuzigt und verspottet wurde und sogar von seinen eigenen Dienern geschlagen wurde. In Anbetracht dessen wäre es verständlich gewesen, dass sie, aufgrund dieser Ereignisse, in sich selbst dachten: Er, der so mächtig ist und göttliche Kraft besitzt, der allein durch sein Nicken Wunder wirkt, dessen Wort allmächtig ist und sogar Tote aus ihren Gräbern auferweckt, wie könnte er nicht wissen, was geschehen würde? Ist er etwa in die Fallen seiner Feinde geraten, der uns versprochen hat, uns zu retten? Wird er von jenen Vater, dessen Willen sogar über die kleinsten Vögel herrscht, missachtet und verachtet? So hätten die heiligen Apostel vielleicht gedacht oder untereinander diskutiert. Welche Konsequenzen hätte dies gehabt? Auch sie wären, ähnlich wie die übrigen Juden, ungläubig geworden. Um jedoch klarzustellen, dass er sein Leiden voraussah und wusste, dass er, obwohl ihm dies leicht hätte entwischen können, dennoch aus freiem Willen dem Leiden entgegenging, kündigte er ihnen im Voraus an, was geschehen würde. Indem er dann sagte: „Siehe, wir ziehen hinauf nach Jerusalem“, machte er deutlich und forderte sie auf, sich an das zu erinnern, was zuvor gesagt worden war.

zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele zu geben.“ Markus folgt dieser Abfolge, erwähnt jedoch, dass die Söhne des Zebedäus selbst um die Plätze zu seiner Rechten und Linken in seiner Herrlichkeit baten, während Matthäus das Anliegen durch ihre Mutter übermittelt. Dass Johannes und Jakobus selbst darum gebeten haben und nicht ihre Mutter, wird durch die Antwort des Herrn bestätigt, die bei Matthäus und Markus direkt an die Söhne gerichtet ist. Lukas hingegen, der die Ankündigungen des Herrn über sein Leiden und seine Auferstehung bewahrt hat, lässt diese Episode an dieser Stelle aus. Alle drei werden sich in Jericho treffen.

So wie die Umstände es nahelegen (Joh 11,8; Mk 10,35), kämpften in ihren Herzen zwei Gefühle: der Wunsch, das Kommen des Reiches des verheißenen Retters schnell zu erleben und an der Ehre seiner irdischen Herrschaft über die gesamte Welt teilzuhaben, sowie die Furcht vor den schrecklichen Gefahren, die allgemein als unausweichlich galten. Die Worte Jesu in einem seiner Gespräche in Galiläa hatten versprochen, dass sie, für ihre Opfer und ihren Dienst, zu Richtern Israels erhoben werden und auf zwölf Throne sitzen würden (Mt. 19,27-30). Diese Verheißung von größter geistlicher Bedeutung, die von den Jüngern jedoch wörtlich aufgefasst wurde, sowie die Hoffnung, dass die Reise nach Jerusalem die letzte sein würde und das Passahfest die Ankunft des Messiasreiches einleiten würde, erfüllte die Gedanken der Jünger mit optimistischen Vorstellungen. Doch als diese Vorstellungen schwanden und sie sich der harten Realität ihrer gegenwärtigen Lage stellten – der Macht ihrer Feinde, ihrer eigenen Schwäche und Armut – wurden sie unweigerlich ratlos und ängstlich. Ihre Furcht wuchs, und auf ihrem Weg fühlten sie sich zunehmend besorgt. Dieser innerliche Zustand blieb dem Herrn nicht verborgen. Da die Hauptursache ihrer Angst in der Unsicherheit ihrer Gedanken und der Ungewissheit der Zukunft lag, hielt Er es für notwendig, ihnen erneut mit größtmöglicher Klarheit zu erläutern, was sie bisher nicht richtig erfasst hatten: dass in Jerusalem nicht ein Thron, sondern ein Kreuz auf ihn wartete. Dieses jedoch würde das Werk Gottes nicht aufhalten, sondern der ganzen Menschheit Heil und ihm eine Herrlichkeit bringen, die weit über das hinausgeht, was sie sich vorgestellt hatten. Daher rief der Herr die Jünger zu sich, trennte sich von den anderen Reisenden und sprach: „Seht, wir gehen hinauf nach Jerusalem, und der Menschensohn wird den Obersten und Schriftgelehrten ausgeliefert werden, sie werden ihn zum Tode verurteilen, ihn ausliefern, damit er verhöhnt, gegeißelt und gekreuzigt wird; doch am dritten Tag wird er auferstehen!“ (Mt. 20,17-19; Mk 10,32-34; Lk 18,31-34). So entschieden, klar und detailliert hatte er bisher nie über sein bevorstehendes Schicksal gesprochen. In diesen Worten war die gesamte Geschichte der kommenden Ereignisse zusammengefasst, die sowohl äußerst traurig als auch zutiefst tröstlich war. „Unser Meister wird bald verraten, verurteilt, gefoltert und gekreuzigt werden; aber danach wird er in Herrlichkeit auferstehen; deshalb,” dachten vermutlich die Jünger, „sollen wir uns nicht länger in unerfüllten Träumen von Seinem irdischen Reich verlieren und um uns selbst fürchten; die Pläne des Allerhöchsten müssen erfüllt werden!“ Die Jünger zogen jedoch nicht die genannten Schlussfolgerungen aus seinen Vorhersagen und verstanden laut dem Evangelisten nicht einmal eines seiner Worte. Ihnen blieb das Verständnis dieser Dinge verborgen, und sie erfassten nicht, was gesagt wurde (Lk 18,34). Diese Unverständnis ist bemerkenswert – für uns, die wir es schwer haben, uns in die Gedanken und Gefühle der Jünger hineinzuversetzen; für sie geschah dies jedoch ganz natürlich. Da sie sich gemäß des Volksglaubens niemals vorstellen konnten, dass der Messias sterben würde, geschweige denn auf die Art und Weise, wie der Herr es voraussagte – durch den schrecklichsten Tod am Kreuz – und stattdessen täglich die Enthüllung seines herrlichen irdischen Reiches erwarteten, konnten sie seine Worte nicht in ihrer wahren Bedeutung erfassen. Um dies zu verdeutlichen, könnte man sich jemanden vorstellen, der mit dem Sohn eines Königs befreundet ist, und von ihm hört, dass sein Vater ihn zum Thronfolger ernannt hat, nachdem er mehrmals die besondere Gunst seines Vaters erfahren hat. Wenn dieser Freund dann hört, dass sein König ihm erlauben würde, Schande, Qual und Tod zu erleiden – obwohl er jede Möglichkeit hätte, dies zu verhindern –, würde er dem Sohn des Königs glauben können? Oder würde er, sogar wenn er glauben wollte, die Worte so verstehen, wie sie gemeint sind? Hätte er nicht eher einen unbekannten, symbolischen Sinn in ihnen vermutet, besonders wenn ihm bekannt war, dass sein Freund gerne in Metaphern spricht? Ähnlich verhielt es sich mit den Aposteln, die sicher die Worte ihres Meisters im allegorischen Sinne interpretieren. Doch auch wenn die Jünger diese Vorhersage nicht verstanden, war sie dennoch von Bedeutung. Später wurde deutlich, dass der Gottmensch sein Kreuz sowie alle damit verbundenen Schrecken vorausblickte und somit die Möglichkeit hatte, sich davon abzuwenden. Indem er sich freiwillig dem Tod aussetzte, tat er dies zum Wohle der Menschheit. Auch wenn sie zunächst die traurigen Aspekte seiner Prophezeiung erlebten, erinnerten sie sich später an diese Vorhersage, und als sie die Erfüllung der bedrängenden Teile sahen, waren sie ermutigt, die Erfüllung der freudigen Aspekte – die verherrlichende Auferstehung des Herrn – mit Hoffnung zu erwarten.

Der Name Jesu, der weithin bekannt war, begann die Anbeter zu berühren, was vielleicht die Ängste der Jünger minderte und ihre Hoffnungen auf das Reich des Messias neu beflügelte. Daraufhin nahm der Herr seine zwölf engsten Jünger beiseite und erklärte ihnen warnend, was ihn in Jerusalem erwarten würde. Er kündigte an, dass er in die Hände seiner Widersacher, nämlich des Sanhedrins, übergeben werden würde. Dieser würde ihn zum Tode verurteilen, doch sie selbst würden ihn nicht töten, sondern an die Heiden, also an die römischen Herrscher über Judäa, ausliefern. Die Heiden hingegen würden das Urteil des Sanhedrins nicht sofort vollstrecken, sondern ihn zunächst beschimpfen, geißeln, bespucken und schließlich hinrichten. All dies, fügte der Herr hinzu, müsse zur Erfüllung der Prophezeiungen geschehen; und schließlich werde der Menschensohn am dritten Tag von den Toten auferstehen.

Doch nun beruhigt der Herr sie nicht wie zuvor (Joh 11,9-10), sondern zieht sich mit den Zwölf zurück und gibt ihnen eine klare und unmissverständliche Prophezeiung über das, was ihn in Jerusalem erwarten wird. Mit dieser klaren Vorahnung und Erklärung über die Martyrien und den Tod, die ihn in dieser Stadt erwarten, schreitet Jesus ihnen voran; dadurch schenkt er seinen Nachfolgern Mut und zeigt ihnen, dass er bereitwillig dem Tod ins Auge schauen wird, wenn die Stunde gekommen ist. Lukas vermerkt, dass die Jünger „nichts verstanden“ von der Prophezeiung des Herrn über seinen Tod und seine Auferstehung: „Diese Worte waren ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde.“

In dieser Zeit sprach Jesus mit den zwölf Aposteln über seinen bevorstehenden Tod und seine Auferstehung. Während sie ihren Weg fortsetzten und die Trauernden in Stille gingen, rief Jesus die Apostel zu sich und sagte: "Eure Vorahnungen täuschen euch nicht; ja, wir gehen nach Jerusalem, und dort wird sich alles erfüllen, was die Propheten über den Menschensohn vorausgesagt haben: Sie werden ihn den Heiden ausliefern, ihn verspotten, beschimpfen, anspeien, geißeln, schlagen und töten; und am dritten Tag wird er auferstehen." Dies war nicht das erste Mal, dass er diese Botschaft verkündete, doch ebenso wie vorher konnten sie nicht erkennen, was er ihnen erklärte. In Petrus hatten sie Jesus bereits als den Christus, den Sohn Gottes, anerkannt, doch sie konnten nicht nachvollziehen, dass der Messias, der Sohn Gottes, getötet werden könnte. Und wenn ihm die Tötung nicht möglich war, warum sollte er dann auferstehen? Wenn Jesus stirbt, ist er dann nicht der Messias, nicht der Sohn Gottes? Wer ist er dann? - Solche Fragen schwebten in der Luft, doch die Apostel waren unfähig, sie zu beantworten; diese Worte blieben ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde.

Schließlich wandte er sich ihnen zu und erklärte ihnen erneut, zum dritten Mal, mit größtmöglicher Klarheit und Dringlichkeit, dass er von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten verraten werden würde (Mt 20,17-19; Mk 10,33; Lk 18,31-34). Er würde zum Tode verurteilt und den Heiden ausgeliefert, die ihn verhöhnen und geißeln würden. Und nun offenbarte er ihnen zum ersten Mal das grausigste Ereignis: dass er gekreuzigt werden und am dritten Tag auferstehen würde. Dennoch waren ihre Gedanken weiterhin von irdischen messianischen Erwartungen geprägt; sie waren so in der Vorstellung vom baldigen Kommen des Reiches Gottes in seiner Herrlichkeit gefangen, dass diese Ankündigung nicht zu ihnen durchdrang; sie konnten sie nicht verstehen und waren nicht bereit, sie zu erfassen. Dies wurde durch ein bedauerliches Ereignis während ihrer Reise deutlich: einige Jünger äußerten eine unangemessene und egozentrische Anfrage, die verdeutlichte, dass die Seelen selbst der engsten Jünger noch nicht vom Licht des Evangeliums durchdrungen waren (Mt 20,20-28; Mk 10,35-45).