Johannes 19,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Als Er nun den Essig genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht.“ Siehst du, wie Er alles ohne Verwirrung und mit Vollmacht tat? Dasselbe zeigt sich auch aus dem Weiteren.

Als schon alles vollbracht war, „neigte“ Christus „das Haupt“, denn es war nicht angenagelt, und „übergab den Geist“, das heißt: Er hauchte den Atem aus. Gewöhnlich haucht man den Geist nicht erst nach dem Neigen des Hauptes aus.

Hier aber war es umgekehrt. Christus neigte nicht das Haupt, nachdem Er den Geist schon ausgehaucht hatte, wie es bei uns gewöhnlich geschieht. Vielmehr hauchte Er den Geist aus, nachdem Er das Haupt geneigt hatte.

Durch all dies zeigte der Evangelist, dass Er der Herr der ganzen Welt ist.

Was bedeutet aber dieses Wort: „Es ist vollbracht“? Die Weissagung über Ihn ist erfüllt: „Sie gaben“, heißt es, „Mir Galle zur Speise, und in Meinem Durst tränkten sie Mich mit Essig“ (Ps 68,22).

„Als nun Jesus den Essig gekostet hatte, sprach Er: Es ist vollbracht!“ Nach der Tränkung sprach Er: „Es ist vollbracht!“ Das heißt: Auch diese Weissagung ist mit allen übrigen erfüllt. Nichts bleibt übrig, alles ist beendet.

Er tut alles ohne Verwirrung und mit Vollmacht. Dies zeigt sich aus dem Folgenden: „Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist.“ Da alles vollendet war, neigte Er das Haupt, denn es war nicht angenagelt, und übergab den Geist, das heißt: Er hauchte den letzten Atem aus.

Bei uns geschieht es umgekehrt. Zuerst hört der Atem auf, dann neigt sich das Haupt. Er aber neigte zuerst das Haupt und hauchte dann den Geist aus. Aus alledem wird klar offenbar, dass Er Herr des Todes war und alles aus Seiner Vollmacht tat.

„Als Jesus den Essig genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht. Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist.“ Nach dieser Mitteilung, die den übrigen Erzählungen hinzugefügt ist, sagt der Erlöser, es sei „vollbracht“. Gemeint ist das äußerste Freveln der Juden und ihr übermäßiger Wahnsinn gegen Ihn.

Denn was war von den Juden noch nicht getan worden? Welche Art äußerster Unmenschlichkeit war nicht erdacht worden? Welche Weise des Spottes war ausgelassen worden? Was hatten sie bei der Kundgabe höchster Schmähung unvollzogen gelassen? Darum sagt Er mit Recht: „Es ist vollbracht.“

Schon rief die Zeit dazu, auch den Geistern im Hades selbst zu predigen (1 Petr 3,19). Denn Er kam, um über Lebende und Tote zu herrschen (Röm 14,9). Er nahm für uns den Tod selbst auf Sich und unterwarf Sich diesem allen gemeinsamen Zustand unserer Natur, offenkundig dem Fleisch nach.

Der Natur nach ist Er als Gott das Leben. Doch Er nahm den Tod an, um den Hades zu leeren und der menschlichen Natur den Aufstieg zum Leben zu bereiten. So erschien Er nach den Schriften als „Erstling der Entschlafenen“ (1 Kor 15,20) und als Erstgeborener aus den Toten (Kol 1,18).

Er neigte also „das Haupt“, wie es bei Verstorbenen gewöhnlich geschieht, weil die leiblichen Kräfte ihre Wirksamkeit einstellen. Denn der Geist oder die Seele, die den Leib leitet und stärkt, war bereits aus dem Fleisch gewichen. So sprach der Evangelist nach unserer Redeweise.

Ebenso ist auch die andere Wendung unserer gewöhnlichen Redeweise nicht fremd: Er „übergab“ den Geist. Denn so spricht das Volk: Er erlosch und starb. Doch offenbar sagte der heilige Evangelist aus einem notwendigen Grund nicht einfach, dass Er starb, sondern dass Er den Geist übergab. Offenkundig übergab Er ihn in die Hände Gottes und des Vaters, nach dem Wort, das gleichsam aus Seinem Mund gesprochen ist: „Vater, in Deine Hände übergebe Ich Meinen Geist“ (Ps 30,6; vgl. Lk 23,46).

Auch für uns selbst legte der Sinn dieser Worte Grund und Anfang einer guten Hoffnung. Man muss, wie ich meine, mit voller Begründung denken: Wenn die Seelen der Heiligen aus den irdischen Leibern scheiden, werden sie durch die Güte und Menschenliebe Gottes gleichsam in die Hände des allliebenden Vaters übergeben.

Sie irren keineswegs um die Grabmäler und warten auf Totenopfer, wie einige Ungläubige meinen. Auch werden sie nicht wie die Seelen der Sündenliebenden an den Ort der furchtbarsten Strafe, das heißt in den Hades, hinabgeworfen. Vielmehr eilen sie in die Hände des Vaters aller.

Denn auch diesen Weg hat uns unser Erlöser Christus erneuert. Er übergab Seine Seele in die Hände Seines Erzeugers, damit auch wir in ihr und durch sie gleichsam den Anfang empfangen. So haben wir eine lichte Hoffnung und sind fest überzeugt im Glauben: Wenn wir dem leiblichen Tod unterliegen, werden wir in den Händen Gottes sein, und zwar in einem unvergleichlich besseren Zustand als damals, als wir mit dem Fleisch waren.

Darum schreibt uns auch der weise Paulus im Brief, es sei besser, aufzubrechen und bei Christus zu sein (Phil 1,23).

„Als Er aber den Geist aufgab, zerriss der Vorhang des Tempels mitten entzwei, von oben bis unten“ (Mt 27,51; Mk 15,38; Lk 23,45). Der „Vorhang“ im Tempel war ein Tuch, das ganz und ununterbrochen mitten im Innern des Gebäudes herabhing. Er verdeckte dessen inneren, hinteren Teil und machte die innere Stiftshütte nur dem Hohepriester zugänglich.

Denn es war nicht jedem beliebigen gestattet, mit unreinen Füßen in ihr Inneres einzudringen und unbedacht das Allerheiligste zu sehen. So zeigte uns auch Paulus die volle Notwendigkeit der Teilung der Stiftshütte durch Vorhänge. Im Hebräerbrief sagte er: „Es wurde nämlich die erste Stiftshütte errichtet, die das Heilige genannt wird. Hinter dem zweiten Vorhang aber war die Stiftshütte, die Allerheiligstes genannt wird. Sie hatte ein goldenes Räucherfass und die Lade des Bundes, ringsum mit Gold überzogen. Darin waren der goldene Krug mit dem Manna, die Tafeln des Bundes und der sprossende Stab Aarons“ (Hebr 9,2-4).

In die erste Stiftshütte, sagt er, gehen die Priester hinein und vollziehen den Gottesdienst. In die zweite aber geht einmal im Jahr allein der Hohepriester, nicht ohne Blut. Dieses bringt er für sich selbst und für die Sünden der Unwissenheit des Volkes dar. Dadurch zeigt der Heilige Geist, dass der Weg ins Heilige noch nicht offenbart war, solange die erste Stiftshütte Bestand hatte (Hebr 9,6-8).

Denn an den ersten Türen des Tempels spannte sich zweifellos ein Vorhang aus. Darum galt sie als erste Stiftshütte und wurde das Heilige genannt. Niemand wird deshalb behaupten, im Tempel habe es einen unheiligen Ort gegeben. Wer so meint, irrt, denn der ganze Tempel war heilig.

Nach der ersten Stiftshütte aber bildete der innen befindliche Vorhang gleichsam eine zweite, das heißt innere Stiftshütte, das Allerheiligste. Wie der selige Paulus sagte, wies der Geist durch diese Vorbilder darauf hin, dass der den Heiligen ganz angemessene Weg noch nicht geöffnet war, solange das Volk noch ferngehalten wurde und die erste Stiftshütte bestand.

Denn die Lebensweise, die Christus den durch den Geist zur Heiligkeit Berufenen gab, war tatsächlich noch nicht offenbar geworden. Das Mysterium über Ihn war noch nicht enthüllt. Das im Buchstaben eingeschlossene Gebot hatte noch Geltung.

Deshalb stellt das Gesetz die Juden in die erste Stiftshütte. Denn das Gesetz ist gleichsam ein Voreintritt und sozusagen eine Vorhalle der evangelischen Lehre und des evangelischen Lebens. Jenes besteht in Vorbildern, dieses aber schaut auf die Wahrheit.

Freilich ist auch die erste Stiftshütte heilig, denn das Gesetz ist heilig, und das Gebot ist gerecht und gut (Röm 7,12). Doch das Allerheiligste ist die innere Stiftshütte. Denn die, die durch das Gesetz Gerechtigkeit empfangen haben, werden, obwohl sie heilig sind, durch den Glauben an Christus und die Salbung vom göttlichen und Heiligen Geist zu noch Heiligeren.

So ist die Gerechtigkeit durch den Glauben höher als die gesetzliche, und die Heiligkeit ist viel größer. Darum sagt auch der hochweise Paulus, er nehme mit größter Freude und voller Bereitschaft Schaden an der gesetzlichen Gerechtigkeit hin, um Christus zu gewinnen. Er will „in Ihm befunden werden, nicht mit eigener Gerechtigkeit, die aus dem Gesetz ist, sondern mit der, die durch den Glauben an Jesus Christus ist“ (Phil 3,8-9).

So wichen einige zurück und wurden in ihrer willigen Bewegung zum Glauben aufgehalten. Es waren die Galater, die nach der Gerechtigkeit durch den Glauben zum Gebot des Gesetzes zurückkehrten. Sie wandten sich erneut einem Leben in Vorbildern und Buchstaben zu. Ihnen bezeugte Paulus mit allem Recht: „Wenn ihr euch beschneiden lasst, wird Christus euch nichts nützen. Ihr seid von Christus getrennt, die ihr im Gesetz gerechtfertigt werden wollt. Ihr seid aus der Gnade gefallen“ (Gal 5,2.4).

Um den Sinn dieser Stelle nützlich und angemessen zu entfalten, weisen wir darauf hin: Der „Vorhang des Tempels“ zerreißt „von oben bis unten“, weil Gott gleichsam schon das Allerheiligste öffnete. Endlich machte Er die innere Stiftshütte den an Christus Glaubenden zugänglich.

Denn vor uns liegt nun die Erkenntnis der göttlichen Geheimnisse. Sie ist nicht mit der Grobheit des Gesetzesbuchstabens wie mit einem Vorhang bekleidet. Sie trägt auch keine geschichtliche Hülle und stellt vor unsere geistigen Augen nicht wie eine Wand die Unklarheit der Vorbilder. In der Einfachheit des Glaubens und mit ganz wenigen Worten sagt sie: „Nahe ist dir das Wort, in deinem Mund und in deinem Herzen. Das heißt: das Wort des Glaubens, das wir verkünden. Wenn du mit deinem Mund bekennst: Herr ist Jesus, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott Ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Denn mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, mit dem Mund aber bekennt man zum Heil“ (Röm 10,8-10).

Ja, in diesen Worten wird uns das ganze Mysterium der Frömmigkeit eröffnet. Bis Christus aber den Kampf für unser Leben vollendet hatte und dem leiblichen Tod unterlag, war der „Vorhang“ gleichsam noch ausgespannt. Denn noch herrschte das Gebot des Gesetzes.

Als aber alle Freveltaten jüdischer Gottlosigkeit gegen Christus vollendet waren und Emmanuel, nachdem Er dies erlitten hatte, schließlich um unseretwillen den Geist aufgab, kam die Zeit, dass jener alte und breite Vorhang endlich zerriss. Das heißt: Die Unbeweglichkeit des Gesetzesbuchstabens wich, und die Schönheit der Wahrheit wurde den durch den Glauben an Christus Geheiligten offenbar.

Der ganze Vorhang zerreißt. Denn was könnte die Wendung „von oben bis unten“ uns anderes anzeigen? Aus welchem Grund geschieht dies? Weil die heilbringende Verkündigung keine teilweise Offenbarung enthält. Sie teilt uns vielmehr die vollkommenste Erleuchtung der göttlichen Geheimnisse mit.

Darum sagte der Psalmensänger einst zu Gott, gleichsam im Namen des neuen Volkes: „Das Verborgene und die Geheimnisse Deiner Weisheit hast Du mir kundgetan“ (Ps 50,8). Ebenso schreibt der göttliche Paulus im Brief an die, die an Christus gläubig geworden sind: „Ich danke meinem Gott allezeit euretwegen für die Gnade, die euch in Christus Jesus gegeben ist. Denn in allem seid ihr durch Ihn reich geworden, in jedem Wort, in jeder Weisheit und in jeder Erkenntnis“ (1 Kor 1,4-5).

So zeigte der Vorhang, der nicht teilweise, sondern ganz zerriss, dass die Verehrer des Erlösers mit aller Weisheit, aller Erkenntnis und allem Wort bereichert werden sollten. Denn sie empfingen die Erkenntnis des Mysteriums über Ihn vollkommen rein und frei von jeder Dunkelheit. Das bedeutet „von oben bis unten“.

Als die passendste und angemessenste Zeit für die Offenbarung der göttlichen Geheimnisse bezeichnen wir jene, in der der Erlöser für uns Seine Seele hingab. Denn Israel hatte die Gnade bereits von sich gestoßen und sich ganz von der Liebe zu Gott entfernt, durch seinen Wahnsinn gegen Ihn und seine unerhörten Freveltaten.

In der Tat wird jeder, der den Urheber des Lebens bis zum Tod geführt sieht, daraus verstehen: Für ihre Freveltaten blieb nichts mehr übrig. Das von uns Gesagte halte ich für ausreichend und in der Erklärung der göttlichen Offenbarungen dem rechten Sinn nicht fremd.

Da aber der göttliche Evangelist dies mit besonderer Vorsicht zu sagen scheint: „Als Er den Geist aufgab, zerriss der Vorhang des Tempels“, wird uns notwendig die rechte Zeit dieses Ereignisses angezeigt. Darum fügen wir dem eben Gesagten noch eine andere Erwägung hinzu. Sie besitzt, wie mir scheint, nicht geringe Feinheit und wird auch des Nutzens und der Anmut notwendiger Gegenstände nicht entbehren.

Beim jüdischen Volk und seinen Führern herrschte folgender Brauch. Wenn sie bemerkten, dass etwas geschah, was den Gesetzgeber schwer zu beleidigen schien, oder wenn sie etwas Schreckliches hörten, nämlich Worte, die Gotteslästerung enthielten, dann zerrissen sie ihr Gewand und nahmen eine trauernde Haltung an.

Dadurch rechtfertigten sie sich gewissermaßen vor Gott. Indem sie scheinbar nicht ertragen konnten, was geschah, bestimmten sie den Fehlenden eine Strafe für ihren Wahnsinn und stellten ihr eigenes Haupt gleichsam außerhalb jeder Verantwortung dafür.

So taten es auch die Jünger des Erlösers, Barnabas und Paulus. Einige noch Ungläubige hielten sie für Götter, „denn sie nannten Barnabas Zeus und Paulus Hermes“ (Apg 14,12). Zusammen mit den Priestern brachten sie Opfer und Kränze und wollten sie schon mit Opfern ehren.

Da stürzten die Apostel aus dem Haus in die Menge. Denn der göttlichen Herrlichkeit wäre eine Beleidigung zugefügt worden, wenn einfachen Menschen Opfer dargebracht worden wären. Sie zerrissen ihre Kleider, wie geschrieben steht (Apg 14,13-14), und wiesen die unvernünftige Absicht der Götzendiener mit angemessenen Worten zurück.

Und da durch denselben Geist sowohl das Königtum als auch das Priestertum gesalbt und geheiligt worden waren, ging der Geist aus und kehrte zur Quelle beider zurück. So sollte offenbar werden, dass beides durch Den ausgetrocknet wurde, der beide aufhob.

„Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht.“ Alles ist getan, nichts ist ausgelassen. „Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist.“ Jesus Christus neigte das Haupt nicht, nachdem Er den Geist ausgehaucht hatte, wie es bei uns geschieht. Vielmehr hauchte Er den Geist aus, nachdem Er das Haupt geneigt hatte. So sollen wir erkennen, dass Er starb, wann Er wollte. Als alles erfüllt war, da übergab Er den Geist in die Hände des Vaters, wie der Evangelist Lukas bemerkt: „Und Jesus rief mit lauter Stimme und sprach: Vater, in Deine Hände übergebe Ich Meinen Geist“ (Lk 23,46).

„Ich sammelte Meine Myrrhe“ (Hld 5,1), als Er den mit Myrrhe gemischten Wein und den Essig trank. Nachdem Er dies genommen hatte, sprach Er: „Es ist vollbracht.“ Denn das Mysterium wurde erfüllt, das Geschriebene wurde erfüllt, die Sünde wurde vernichtet.

„Christus aber kam als Hoherpriester der zukünftigen Güter durch das größere und vollkommenere Tabernakel, das nicht mit Händen gemacht ist, das heißt nicht von dieser Schöpfung. Auch nicht mit dem Blut von Böcken und Kälbern, sondern mit Seinem eigenen Blut ging Er ein für allemal in das Heiligtum ein.

Wenn nämlich das Blut von Böcken und Stieren und die Asche einer Kuh, auf die Verunreinigten gesprengt, zur Reinheit des Fleisches heiligt, um wieviel mehr das Blut Christi“ (Hebr 9,11-14)?

Und an anderer Stelle: „Da wir nun, Brüder, Freimut haben, durch das Blut Jesu in das Heiligtum einzutreten, auf einem neuen und lebendigen Weg, den Er uns durch den Vorhang eröffnet hat, das heißt durch Sein Fleisch“ (Hebr 10,19-20).

[...] Dass Er nach der Verfinsterung der Sonne Seinen Geist übergab, ist uns ein Hinweis darauf: Wenn der Geist von jeder Hoffnung auf diese sichtbare Welt frei wird, dann ist dies ein Zeichen, dass die Sünde in dir gestorben ist.

Als Jesus den Essig genommen hatte, sprach Er: „Es ist vollbracht!“ Wenn du dieses Wort bedenkst, sprich so: „Christus, unser Erlöser und Heiland! Mache uns vollkommen vor Dir, damit wir auf dem Weg Deiner Gebote wandeln und in guten Werken vollkommen seien.

Lass uns jenen höchst ersehnten Ruf hören: „Kommt, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Mt 25,34).

Christus, am Kreuz ausgespannt wie eine Saite auf der Harfe, o welch angenehmen süßen Gesang lässt Er ertönen! Siehe, Er betet für die, die Ihn töten: „Vater! Vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34).

Bleiben wir noch auf Golgatha stehen und betrachten wir das Ende dieses furchtbaren und heilbringenden Schauspiels. Und siehe, wir sehen schon, dass unser Beistand, der Sohn Gottes, Sein asketisches Ringen vollendet hat, in dem Er für uns rang.

„Als Jesus nun den Essig genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht. Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist“, verkündet Sein geliebter Jünger und Busenfreund, der heilige Johannes.

Siehe, womit Christus, Christ, Sein asketisches Ringen vollendet hat. Mit dem Tod, ja mit dem Tod am Kreuz hat Er es vollendet (Phil 2,8).

Betrachten wir mit Eifer den Kreuzestod des Sohnes Gottes, von dem unser Leben abhängt. Denn Er hat Seine Seele für uns hingegeben (vgl. Joh 10,15.17-18).

Es gab Augenblicke auf Erden, denen keine anderen glichen und gleichen werden. Es gab Augenblicke, auf die Jahrhunderte warteten. Es gab Augenblicke, in denen über das Geschick nicht nur der Menschheit, sondern der ganzen Welt entschieden wurde. Es waren die feierlichsten Augenblicke in der Geschichte der Menschheit, die feierlichsten für Erde und Himmel. Das sind die Augenblicke, in denen auf Golgotha verkündet wurde: „Es ist vollbracht.“

„Als nun Jesus den Essig genommen hatte, sprach Er: Es ist vollbracht.“ Als noch eines erfüllt war, was der Messias nach dem Wort des Propheten erfüllen musste, und als der vom himmlischen Willen bestimmte Trank angenommen war, da sprach Christus Jesus: „Es ist vollbracht.“ Welche Genauigkeit in der Erfüllung alles dessen, was von oben bestimmt war. Und welche Größe nach der tiefsten Erniedrigung.

„Es ist vollbracht.“ Vor allem sieht man, dass dies eine Stimme des Triumphes ist. Umso wunderbarer ist sie, weil sie unmittelbar vor dem Tod gesprochen wurde, bevor Jesus den Geist übergab (Joh 19,30).

„Es ist vollbracht.“ Welch bedeutungsvolles, welch für den Gedanken unermessliches Wort.

„Es ist vollbracht.“ Was ist vollbracht? Das ist ein Mysterium, das eröffnet werden soll. Die Geschichte der Welt und die Geschichte der Menschheit müssen dies zeigen, wie es auch die Geschichte vor der Ankunft Christi zeigte. Der Glaube muss es erkennen. Die Seele, die Gott sucht (Ps 68,7), wird die Offenbarung des Mysteriums Christi in ihrem Herzen suchen und finden, ebenso in der Heiligen Schrift, die nun als erfüllte Weissagung erscheint.

Der Jünger der himmlischen Liebe sagte: Alles sei vollbracht, worin die Schrift erfüllt werden musste (Joh 19,28). Also ist alles vollbracht, was die Patriarchen und Propheten erwarteten. Alles ist vollbracht, was vorhergesagt, vorgebildet und verheißen war. „Alles, was Mich betrifft, hat ein Ende“, sprach der Erlöser schon zuvor (Lk 18,31).

Alles, was geschehen sollte, ist Wirklichkeit geworden. Alles, was das Gesetz forderte, ist erfüllt. Alles, worauf die Weissagung hinwies, ist eingetroffen. Alles, was verheißen war, ist gegeben. „Es ist vollbracht.“ Das Werk, das der Vater dem Sohn auferlegte, ist beendet. Es ist das Werk, das der Sohn aus Liebe zum Vater so sehr zu erfüllen wünschte (Joh 17,2).

Was musste man vom Messias erwarten? Die Rettung der Menschen. Sie ist vollbracht. Die Geheimnisse des Reiches Gottes sind den Menschen verkündet. Das Gesetz der Liebe ist offenbart und erklärt. Der Weg der Selbstverleugnung ist in Wort und Leben gezeigt. Die Gottheit ist den Menschen offenbart, wie niemand Sie offenbaren konnte außer dem Sohn Gottes.

Der Sohn vollendete das Werk Seiner Liebe zur gefallenen Menschheit. Der Himmel ist der bis dahin schuldigen Erde geöffnet. Der Eingang in die selige Ewigkeit ist geöffnet, deren die Nachkommen des schuldigen Adam beraubt waren. Alles, was durch den ersten Adam verloren war, ist durch den zweiten gewonnen (1 Kor 15,45).

Man könnte meinen, noch sei nicht alles vollbracht, weil die Himmelfahrt Christi noch nicht geschehen und der Geist der Gnade noch nicht gesandt war. Doch dieses Übrige hängt von jenem Augenblick ab, in dem gesagt wurde: „Es ist vollbracht.“ So hatte Christus Jesus schon zuvor davon gesprochen (Joh 16,7).

Man muss bemerken, dass der Herr Jesus mit den Worten „Es ist vollbracht“ die Worte des prophetischen Psalms Davids wiederholt. Am Ende seines Psalms spricht David von den großen Folgen der Leiden des von ihm dargestellten Duldenden. „Er hat es getan“, spricht der königliche Prophet (Ps 21,32), nachdem er zuvor vom Erwerb der Gerechtigkeit für die Menschen durch den Duldenden gesprochen hatte.

Im Mund des Duldenden von Golgotha, der für die Sünden der Menschen leidet, bezieht sich das Wort „Es ist vollbracht“ zweifellos vor allem auf Sein Kreuzesopfer und dessen Folgen.

So ist alles auf Golgotha vollbracht. Eine andere Rettung der Menschen, eine andere Offenbarung, eine andere Erscheinung Gottes für sündige Menschen darf man nicht erwarten. Das Opfer Christi ist ein ewiges Opfer. Das Reich Christi ist ein unerschütterliches Reich und durch kein anderes ersetzbar (Hebr 6,20; 7,28; 12,27). „Christus wird zum zweiten Mal erscheinen, nicht zur Reinigung von Sünden, sondern denen zum Heil, die Ihn erwarten“ (Hebr 9,28).

Zu wem sagt Christus Jesus: „Es ist vollbracht“? Zuvor sprach Er am Kreuz zu Gott für die Menschen. Er sprach zum reuigen Sünder vom für ihn bereiten Paradies. Er sprach zu den Menschen von ihrer gegenseitigen Liebe. Er sprach zum Vater von Seinem Leiden. Er sprach vor den Ohren der Menschen von Seinem Durst. Nun umfasst Er alles: „Es ist vollbracht“, sagt Er für den Vater, für Sich selbst, für die Welt.

Vor dem himmlischen Vater ist das Wort „Es ist vollbracht“ die Stimme der Freude über die Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters. Vollbracht ist alles, was Du, himmlischer Vater, vom Sohn erwartet hast. Alles Dir Feindliche ist besiegt. Das Haupt der Schlange ist zertreten, obwohl die Schlange dem Sieger in die Ferse stach. Die Finsternis des Aberglaubens und der Gottlosigkeit muss zerstreut werden. Die Macht der Sünde, die die Menschen verurteilte, ist zerstört. Das Leben wird aus dem Grab hervorgehen und alle Sterbenden lebendig machen.

In Bezug auf den Duldenden selbst ist „Es ist vollbracht“ die Stimme eines sich freuenden Wanderers, der seinen Weg glücklich beendet hat. Von Ihm ist alles beendet, was der Erlöser der Welt beenden musste. Der Apostel sagt: Es geziemte sich, den Urheber des Glaubens durch Leiden zu vollenden (Hebr 2,10). Und siehe: Es ist vollbracht. Nun bleibt dem himmlischen Vater, den Sohn für die Taten Seiner Liebe zu verherrlichen.

„Es ist vollbracht“, sagt Jesus zur ganzen Welt und besonders zu den Gläubigen. Die Ruhe des Gewissens für das Leben ist durch blutiges asketisches Ringen erworben. Der Fluch des Gesetzes ist von den Sündern genommen (Gal 3,13). Die Gerechtigkeit Gottes ist mit den schuldigen Menschen versöhnt. Durch ein einziges Opfer sind alle ein für alle Mal geheiligt (Hebr 10,14).

Was kann die Welt noch von Jesus erwarten, was Er nicht für sie getan hätte? Was hat Er den Menschen nicht geopfert? Herrlichkeit, Ruhe, Ehre, Leben, alles ist der Welt hingegeben. Jesus Christus vergoss Schweiß wie ein Asket. Er wurde ergriffen wie ein Aufrührer. Er wurde geschlagen wie ein Gefangener. Er wurde verspottet wie ein falscher Prophet, angespien und entehrt wie ein falscher König, gekreuzigt wie ein Übeltäter.

Siehe, Sein Atem stockt vor Qualen. Im Herzen ist kein Leben mehr bemerkbar. Was hätte Er noch tun müssen, das Er nicht getan hat?

Meine Hörer! Unser Erlöser hat alles für uns getan. Vom Kreuz herab sagt Er, dass Er alles erfüllt hat, was Er für uns erfüllen musste. Verstehen und fühlen wir, was diese Stimme der himmlischen Liebe von uns erwartet? Sie erwartet und fordert von uns dankbare Liebe.

O wie sollten wir einer solchen Liebe nicht dankbar sein? Wie sollten wir unendliche Liebe nicht wenigstens mit schwacher Liebe vergelten, wie sie sündige Menschen haben? Welche Weisheit könnte einen stärkeren und gerechteren Antrieb zur Liebe vorlegen? Was bedeuten alle abstrakten Überlegungen über eine dem Menschen angemessene Sittlichkeit im Vergleich zur Stimme der Liebe, die am Kreuz für uns stirbt?

Wie sollten wir nicht gegen jede Sünde eifern und jede Unreinheit des Herzens fürchten, wenn wir die Liebe vor Augen haben, die uns mit Blut für Sich erkaufte? Welche asketischen Kämpfe und Mühen für den Herrn könnten schwer genannt werden, wenn wir daran denken, was der Sohn Gottes für uns vollbracht hat?

Was könnte in unseren Augen teuer sein, das wir mit Recht für den Herrn schonen dürften? Reichtum, Ehren, Bekanntheit, Gesundheit, Leben, alles, was unserem Herzen teuer ist: Bedeutet das irgendetwas vor dem Preis der Kreuzesliebe des Sohnes Gottes? O wie schuldig sind wir, wie verbrecherisch sind wir, welcher Qualen sind wir würdig, wenn wir gegen die Liebe, die für uns gekreuzigt ist, gefühllos bleiben.

Wie lebendig und tief empfanden die erwählten Jünger Christi die Kraft der Kreuzesliebe. „Wir lieben Ihn, weil Er uns zuerst geliebt hat“ (1 Joh 4,19), so bezeugt der heilige Johannes. Der Apostel der Heiden verkündet: „Wandelt in der Liebe, wie auch Christus uns geliebt und Sich für uns hingegeben hat als Gabe und Opfer für Gott zum Wohlgeruch“ (Eph 5,2). „Ihr gehört nicht euch selbst. Ihr seid mit Blut erkauft. Verherrlicht also Gott in euren Leibern und in euren Seelen, die Gottes sind“ (1 Kor 6,20). „Christus ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr sich selbst leben“ (2 Kor 5,15).

O himmlische Liebe! Hauche uns Liebe zu Dir ein, wenigstens damit wir unsere Herzen vor jeder Unreinheit bewahren und uns vor Anhänglichkeiten an die Welt hüten. Amen.

„Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist.“

Siehe, noch ein Zeichen der vollen Macht des Willens über den Tod. Der Sterbende neigt gewöhnlich das Haupt erst, nachdem er den Geist ausgehaucht hat. Der Duldende von Golgotha aber sprach soeben mit lauter Stimme, die so viel Leben und Kraft in Ihm offenbarte. Dann neigt Er zuerst das Haupt und haucht danach den Geist aus.

Klar ist, dass diese Neigung des Hauptes kein Zeichen der Unterwerfung unter die Gewalt des Todes war. Sie war ein Zeichen der Unterwerfung unter den Willen des himmlischen Vaters oder, was dasselbe ist, unter Seinen eigenen göttlichen Willen. Welche Größe im Augenblick des Todes.

„Wer schläft so ein, wann immer er will“, sagt der selige Augustinus, „wie Jesus nach Seinem Willen stirbt? Wer legt sein Kleid so nach seinem Willen ab, wie Er nach Seinem Willen das Fleisch von Sich nimmt? Wer starb, wann immer er wollte, wie Er starb, als Er selbst es wollte?“

Wie viel Außerordentliches ist im Tod unseres Erlösers. Er starb zur neunten Stunde des vierzehnten Tages des Nisan, nach unserer Rechnung in der vierten Stunde nach Mittag. Das ist genau die Zeit, in der nach dem Gesetz das Paschalamm geschlachtet wurde. So zeigte auch die Zeit Seines Todes, dass Er das Lamm Gottes ist, geschlachtet für die Sünden der Welt.

Meine Hörer! Sehr viel Außerordentliches, für Menschen Unerreichbares ist im Tod unseres Erlösers. Doch ist darin alles für uns unerreichbar? Ach, mögen die Menschen wenigstens lernen, was man tun muss, um ruhig zu sterben. Er erfüllte alles, was der Wille des himmlischen Vaters Ihm auf Erden zu erfüllen bestimmte, und starb ruhig.

Meinen wir, dass wir die Ruhe des Todes und die Ruhe der Ewigkeit auf einem anderen Weg finden werden? Nicht für uns selbst sollen wir leben. Wir sollen zur Ehre Gottes leben. „Der Sohn ehrt den Vater, und der Knecht fürchtet seinen Herrn. Wenn Ich Vater bin, wo ist Meine Ehre? Und wenn Ich Herr bin, wo ist die Furcht vor Mir?“ (Mal 1,6). So sprach der Gebieter der Erde und des Himmels mit Schmerz zu uns.

Der Wille Gottes hat uns mit solcher Genauigkeit bestimmt, was wir auf Erden tun sollen. Er hat alle unsere Beziehungen geordnet: die Beziehung zu Gott, zu uns selbst und zu den Nächsten. Er hat uns alles Notwendige auf unserem Weg zur Ewigkeit gezeigt. Sollte all dies vergeblich sein?

Es wird die Zeit kommen, da unser Leib zur Erde zurückkehrt und unser Geist zu Gott geht, der ihn gegeben hat. Wie wird es der Seele sein, vor ihrem Herrn zu erscheinen, wenn ihr irdisches Leben ein Vergessen Gottes war? „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn jemand Mein Wort bewahrt, wird er den Tod in Ewigkeit nicht sehen“, sagte der Sohn Gottes (Joh 8,51).

Das bedeutet: Den, der Seine Gebote nicht bewahrt, erwartet der geistliche Tod. Welch furchtbares Bild wird sich der sündigen Seele eröffnen, wenn sie dem Tod und der Ewigkeit begegnet. Während des irdischen Lebens sieht selbst die aufmerksamste Seele bei dem unaufhörlichen Zufluss äußerer Eindrücke vieles, sehr vieles in sich nicht.

[...] „Es ist vollbracht. Und Er neigte das Haupt und übergab den Geist“ (Joh 19,30). „Es ist vollbracht“, das heißt: Die Feindschaft zwischen Gott und den Menschen hat ihr Ende gefunden. „Es ist vollbracht“: Die Herrschaft der Sünde und die Macht des Todes haben ihr Ende gefunden. „Es ist vollbracht“: Das Werk der Rettung der Menschen ist vollendet. Auferstehung, Himmelfahrt, Sitzen zur Rechten und Herabkunft des Heiligen Geistes waren Folgen und Fruchtwirkungen des lebenspendenden Opfers, das am Kreuz vollbracht wurde. Darum rühmt sich derjenige, der sich des Kreuzes Christi rühmt, aller geheimnisvollen göttlichen Werke, die zu unserem Heil vollbracht wurden.

Er sprach: „Es ist vollbracht“, das heißt: Vollbracht ist das Werk des Messias, das Werk der Erlösung der Menschheit und ihrer Versöhnung mit Gott durch den Tod des Messias. Er übergab den Geist mit den Worten: „Vater, in Deine Hände übergebe Ich Meinen Geist“ (Lk 23,46).