Johannes 19,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch zweifellos widersprachen die Evangelisten einander auch in so kleinen und geringfügigen Einzelheiten nicht. Besonders im Wesentlichen stimmen sie überein und sprechen einmütig miteinander.

Worin besteht nun der Unterschied, und wie muss er behoben werden? Es unterliegt keinem Zweifel, dass es viele Vollstrecker der Gottlosigkeit gegen Christus gab. Ich meine die Soldaten, die Ihn zur Kreuzigung führten.

Aber auch sehr viele von den Juden beteiligten sich an verschiedenartigen Grausamkeiten. Die einen reichten den Schwamm auf einem Rohr, die anderen auf dem Stängel des sogenannten Ysop, denn Ysop ist eine Pflanzenart.

So boten sie Jesus den Trank an und taten dies, die Unglücklichen, auf ihr eigenes Haupt. Dadurch machten sie sich jeder Erbarmung unwürdig. Sie beraubten sich aller Barmherzigkeit und Menschenliebe und wetteiferten mit so wahnsinnigen Verbrechen untereinander nur in der Gottlosigkeit.

Darum sprach Gott durch den Mund des Propheten Ezechiel zur Mutter der Juden, das heißt zu Jerusalem: „Wie du getan hast, so wird dir geschehen. Deine Vergeltung wird auf dein Haupt zurückkehren“ (Obd 1,15).

Durch den Mund Jesajas sprach Er zum gesetzlosesten Israel: „Weh dem Gesetzlosen, Böses wird ihm nach den Werken seiner Hände widerfahren“ (Jes 3,11). So wurde außer allen bereits begangenen gottlosen und gesetzlosesten Verbrechen auch dieses gegen Christus verübt.

Doch dieses Beispiel soll uns zum Nutzen dienen. Daraus lernen wir wiederum, dass gegen die, die gottliebend gesinnt und in der Liebe zu Christus gefestigt sind, ein unablässiger Krieg von denen folgen muss, die entgegengesetzt gesinnt sind.

Bis zum letzten Atemzug lassen sie von ihrer Raserei gegen sie nicht ab. Überall richten sie schwere Versuchungen an und bemühen sich, allerlei Schaden zu ersinnen.

Doch wie die Mühe nicht aufhörte, so wird auch die Dauer der Seligkeit unaufhörlich sein. Wie die Qualen und die Bedrängnis der Versuchungen nicht endeten, so werden auch die Güter der Heiligen nicht enden. Vielmehr wird die Gnade der Herrlichkeit stets bleiben und bestehen.

Der aber, der den Ysop mit dem Essig annahm, kannte sie. Auch für sie betete Er, als Er nach dem Zeugnis eines anderen Evangelisten am Kreuz hing und sprach: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“ (Lk 23,34).

„Mich dürstet“, sprach Jesus, als sagte Er: Eines bleibt noch, das ihr nicht getan habt: Gebt Mir das, was ihr seid.

Denn die Juden waren jener Essig, verdorbener Wein der Patriarchen und Propheten. Wie ein Gefäß, angefüllt mit der Verkehrtheit dieser Welt, hatten sie ein Herz gleich einem Schwamm.

Es war trügerisch in seinen höhlenartigen und gewundenen Gängen. Den Ysop aber, auf den sie den mit Essig getränkten Schwamm legten, dürfen wir mit Recht als die Demut Christi Selbst verstehen.

Denn er ist eine niedrige Pflanze und reinigt den Leib. Diese Demut umgaben sie, und sie meinten, sie hätten sie endgültig gefangen.

Darum heißt es im Psalm: „Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein“ (Ps 50,9). Denn durch die Demut Christi werden wir gereinigt.

Hätte Er Sich nicht erniedrigt und wäre Er nicht gehorsam geworden bis zum Tod, ja zum Tod am Kreuz (Phil 2,8), so wäre Sein Blut nicht zur Vergebung der Sünden vergossen worden. Das heißt: Es wäre nicht zu unserer Reinigung vergossen worden.

Gewiss wurden die Juden selbst zu Essig, da sie aus dem Wein der Patriarchen und Propheten entarteten. Wie aus einem vollen Gefäß von der Gottlosigkeit dieser Welt getränkt, hatten sie ein Herz gleich einem Schwamm.

Es bewahrte die Lüge in seinen Poren und verborgenen Tiefen. Der Ysop aber, auf den sie den mit Essig gefüllten Schwamm legten, ist eine niedrige Pflanze und reinigt die Brusthöhle.

Augustinus verwendet hier pectus, ein Wort, mit dem lateinische Autoren häufig das Herz bezeichnen. Doch Ysop wurde vor allem zur Behandlung der Atemwege und als auswurfförderndes Mittel verwendet.

Offenbar deutete Augustinus auf diese reinigende Eigenschaft hin. Deshalb verstehen wir den Ysop angemessen als die Demut Christi Selbst.

Ihn banden sie in Seiner Demut, und sie meinten, sie hätten Ihn völlig niedergetreten. Darum heißt es im Psalm: „Besprenge mich mit Ysop, und ich werde rein“ (Ps 50,9).

Denn wir sind durch die Demut Christi gereinigt. Hätte Er Sich nicht erniedrigt und wäre Er nicht gehorsam geworden bis zum Kreuzestod (vgl. Phil 2,8), so wäre Sein Blut gewiss nicht vergossen worden.

Es wäre nicht zur Vergebung unserer Sünden vergossen worden, das heißt zu unserer Reinigung.

Es soll auch die Frage nicht beunruhigen, wie der Schwamm zu Seinem Mund gebracht werden konnte, da Er am Kreuz über die Erde erhoben war.

Denn, wie man bei den anderen Evangelisten lesen kann, was hier ausgelassen ist, wurde er auf ein Rohr gesteckt (vgl. Mt 27,48; Mk 15,36). So wurde dieser Trank im Schwamm bis zur Höhe des Kreuzes hinaufgehoben.

Das Rohr aber bezeichnete die Schrift, die auf diese Weise erfüllt wurde. Denn wie „Zunge“ im Griechischen, im Lateinischen und in jeder anderen Sprache auch den von der Zunge hervorgebrachten Laut bezeichnet, so kann auch „Rohr“ eine Schrift bezeichnen, die mit einem Rohr geschrieben wird.

Allerdings nennen wir die sinnvollen Laute der menschlichen Stimme sehr häufig Sprache. Je ungewohnter es aber ist, die Schrift Rohr zu nennen, desto größer ist das darin beschlossene Mysterium.

Das gottlose Volk tat dies, der barmherzige Christus litt es. Wer es tat, wusste nicht, was er tat.

Er aber, der es erlitt, wusste nicht nur, was Er tun und warum Er es tun würde. Er wirkte auch Selbst Gutes durch die, die Böses taten.

„Gott öffnete die Vertiefung im Kinnbacken, und Wasser floss daraus, und er trank“ (Ri 15,19). Den geistlichen Simson aber, der in der Wüste mit Honig aus dem Felsen gesättigt hatte, tränken sie, ach, mit Essig und Galle: „In Meinem Durst tränkten sie Mich mit Essig“ (Ps 68,22).

Mit diesem bitteren Trank nährt Er auch Seine liebste Mutter, die beim Kreuz steht. Denn als Er Sie mit Schmerzen aus dem bitteren Kelch Seiner Leiden erfüllt, spricht Sie mit der unglücklichen Braut Noomi: „Nennt mich nicht Noomi“, das heißt: die Liebliche, „sondern die Bittere, denn der Allherrscher hat mir große Bitterkeit gesandt“ (Rut 1,20).

Das also war es, was Menschen für den Herrn Jesus taten, als Er sprach: „Mich dürstet.“ Er wurde von Eifer verzehrt, den Willen des himmlischen Vaters zu erfüllen. In Todesschmerzen dürstet Er danach, schneller die Ströme der Gnade für die arme Menschheit zu öffnen.

Und womit vergelten die Menschen Ihm? Geziemt es sich danach für den armen Sünder, sich darüber zu entrüsten, dass seinesgleichen ihm gegenüber manchmal undankbar sind und für Dienste und Wohltaten nicht Gutes, sondern Böses vergelten?

Ach, darüber sollen wir uns nicht aufregen. Daran sollen wir denken, darüber sollen wir erschüttert sein: womit wir dem Herrn Seine Wohltaten an uns vergelten. Womit sind unsere Herzen beschäftigt, die vor Liebe zu Seinen für uns heilsamen Geboten brennen sollten?

O göttliche Liebe! Vergib unserer Gefühllosigkeit und unserer Blindheit. Bei Deinem Durst flehen wir zu Dir: Lösche in unseren Herzen den Durst nach verbrecherischen Genüssen. Wecke und entzünde in unseren erkalteten Seelen den heiligen Eifer für unser ewiges Heil.

Entzünde in uns jenen Eifer für die Erfüllung des Willens des himmlischen Vaters, den Du in uns entzünden wolltest und willst. Ohne dieses lebenspendende Feuer, ohne diesen Durst nach dem Himmel erwartet uns in der Ewigkeit ein sehr beklagenswertes Los. Amen.