Psalm 51 (50),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vor langer Zeit erklärt er, hat die Sünde von Anfang an meine menschliche Natur ergriffen. Schon der Zeitpunkt der Empfängnis Evas war von der Übertretung des Gebots geprägt. Nach dem Sündenfall und der Vertreibung aus dem Garten Eden erkannte Adam Eva als seine Frau und sie empfing und gebar Kain. Der Prophet beabsichtigt zu zeigen, dass die Sünde, nachdem sie unsere Vorfahren erfasst hatte, ihren Weg durch die nachfolgenden Generationen fand. Dies lehrt uns, dass die Auswirkung der Sünde nicht rein physisch ist - ansonsten wären wir von Strafe befreit - sondern dass die menschliche Natur mit der Neigung infiziert ist, sich von den Leidenschaften beeinflussen zu lassen; dennoch kann der Geist durch den Einsatz der Gnade überwunden werden.

Gottes ursprünglicher Plan war, dass wir nicht durch die Ehe und das Verderben entstehen sollten. Doch die Übertretung seines Gebots führte aufgrund von Adams Fehler zur Ehe, da er von dem Gesetz, das ihm von Gott gegeben wurde, abwich. Folglich kommen alle, die von Adam stammen, in Sünde zur Welt und befinden sich unter dem Fluch des Stammvaters. Wenn gesagt wird: "Auch meine Mutter hat mich in Sünden geboren", wird damit angedeutet, dass unsere gemeinsame Vorfahren Eva die erste war, die die Sünde hervorbrachte, weil sie der Versuchung erlag. Daher gilt auch für uns, die wir unter dem Urteil unserer Mutter stehen, dass wir in Sünde gezeugt wurden. David verdeutlicht, wie die menschliche Natur durch Evas Ungehorsam von Anfang an in die Sünde fiel und wie die Geburt in den Fluch hineinreichte. Er verwendet diesen Ausdruck aus früherer Zeit, um die Größe der göttlichen Gabe zu illustrieren.

Es gibt niemanden, der vollkommen gerecht ist. Wer könnte behaupten, ein untadeliges Herz zu besitzen? Oder wer kann sich sicher fühlen, dass er von seinen Sünden befreit ist? In uns ist eine Neigung, die an das Ungehorsam von Adam erinnert. Daher sagt David: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen.“ Auch der gerechte Hiob äußert: „Bin ich gerecht, so wird mich mein eigener Mund verurteilen; bin ich unschuldig, so wird er mich als schuldig erweisen... Und selbst wenn ich mich mit reinem Wasser wasche und meine Hände gründlich reinige, wirst du mich doch in den Schmutz tauchen, und meine Kleider werden mich verabscheuen“ (Hiob 9:20, 30-31).

Seit jeher, so berichtet der Prophet, herrscht die Sünde in unserer menschlichen Natur, da die Übertretung des Gebotes bereits vor der Empfängnis Evas stattfand. Nach dieser Übertretung und dem Zuspruch des göttlichen Urteils, als das Paradies verloren war, erkannte Adam Eva als seine Frau, und als sie schwanger wurde, gebar sie Kain (Gen 4,1). Damit möchte der Prophet verdeutlichen, dass die Sünde, die unsere Vorfahren überwältigt hat, auch in unserer Zeit einen bestimmten Verlauf genommen hat. Der heilige Paulus erklärt zudem: Durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt, und durch die Sünde der Tod; und in ihm haben alle gesündigt (Röm 5,12).

Was bedeuten die Worte: "In Missetaten bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen" (Psalm 50,7: LXX)? Ursprünglich hatte Gott den Plan, dass wir ohne Verbindung und Vergänglichkeit geboren werden sollten. Die Verbindung wurde jedoch aufgrund der Übertretung des Gebots eingeführt, da Adam gegen das von Gott gegebene Gesetz verstoßen hat. Folglich werden alle Nachkommen Adams in Missetaten gezeugt und stehen unter der Verurteilung des ersten Menschen. Die Aussage: "Und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen" weist darauf hin, dass Eva, unsere gemeinsame Mutter, die erste war, die die Sünde annahm, da sie von der Leidenschaft der Begierde überwältigt wurde.

Um den Herrn noch stärker zu bewegen, seine Barmherzigkeit und sein Mitgefühl zu zeigen, richtet David seinen Blick auf seine eigene Geburt. Hätte Adam nicht gesündigt, wäre es nicht nötig gewesen, dass er mit Eva in einen körperlichen Bund trat. Die Sünde führte also zu dieser Vereinigung, und aus ihr entstand eine Nachkommenschaft, die von Adam und Eva abstammte, und das setzte sich bis zu David fort. Obwohl die Ehen vor dem Herrn um der Kinder willen missbilligt wurden, sind sie im Grunde genommen auch eine Folge der Sünde. David erklärt daher, dass auch er in Sünde empfangen und geboren wurde. Simmachus verwendet anstelle von „gezeugt“ das Wort „empfangen“. Daher ist es nicht erstaunlich, dass auch David im Gehorsam gegenüber den Gesetzen der Natur zur Sünde verleitet wurde.

Habt ihr nicht vernommen, dass der heilige David, dessen Glauben ich teile, über unsere menschliche Schwachheit sprach: "Siehe, ich bin in Unrecht gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen"?

Betrachtet die Bedeutung der Aussage: "Siehe, in Ungerechtigkeit bin ich gezeugt, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren." Diese Worte laden uns ein, Gott um Vergebung unserer Übertretungen zu bitten, indem wir ihm unsere angeborene Neigung zur Sünde offenbaren.

Der vierte Grund wird aus der Lehre von der Erbsünde abgeleitet, die uns durch die natürlichen Umstände der Geburt zugänglich wurde; infolgedessen sind wir schwach und anfällig für jegliche Süchte, und daher verdienen wir das Mitgefühl anderer. David jedoch rechtfertigt sich nicht durch die Verderbtheit seines Wesens, denn viele Heuchler nutzen oft diesen Vorwand, um ihre Verfehlungen zu verschleiern, indem sie behaupten: „Wir haben gesündigt, und gestehen es; aber was können wir tun?

Ein Vers des Psalmisten in seinem Bußpsalm: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit gezeugt, und in Sünde hat mich meine Mutter empfangen“ (Psalm 50,7). Die persönliche Sünde des Königspropheten kann in diesem Zusammenhang nicht betrachtet werden, denn er beschreibt, dass er in dieser Sünde gezeugt und geboren wurde; diese Sünde war also bereits in ihm verankert, bevor er selbst aktiv wurde. Auch die Sünde von Davids Eltern sollte nicht so interpretiert werden, dass er aus einer gesetzlosen Vereinigung hervorgegangen ist – bekannt ist, dass David nicht das Ergebnis eines Verbrechens war, sondern sein Vater Isai ein rechtschaffener Mann war und seine Mutter die rechtmäßige Frau Isais war.

Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit empfangen worden. David bittet den Herrn weiterhin um Vergebung und Reinigung, da er in Sünde geboren wurde und eine Neigung zur Sünde hat. Dies mindert zwar nicht seine Schuld, gibt jedoch Anlass, den Herrn um Gnade zu bitten. Die Kirchenväter erkennen hier übereinstimmend einen Hinweis auf die Erbsünde, die durch die natürliche Geburt von Adam auf seine Nachkommen übergeht, bereits bei der Empfängnis. Dies wird auch von dem heiligen Athanasius, dem seligen Theodor und dem Chrysostomus hervorgehoben.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und von David verfasst, kann bis zum Ende der Zeit als Ausdruck der Umkehr für jeden Sünder gesungen werden. Durch echte Reue kann der Mensch der Strenge des göttlichen Gerichts entkommen. Darüber hinaus enthält dieser Psalm die Weissagung von der Inkarnation Christi, dem Erlöser der Sünder, auf dessen Kommen der Prophet im Einklang mit Gottes Verheißung sehnsüchtig wartet und ruft: "Gib mir die Freude deines Heils." Ursprünglich wollte Gott, dass wir nicht durch Ehe und Verderbnis geboren werden. Doch durch den Ungehorsam von Adam und Eva wurde die Ehe ins Leben gerufen, weshalb alle Nachkommen Adams in Sünde empfangen werden.