Johannes 20,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem Magdalena dies gehört und gesehen hatte, geht sie zu allen Jüngern. Jetzt sagt sie ihnen nicht mehr: "Man hat meinen Herrn weggenommen." Mit voller Gewissheit und Entschiedenheit erklärt sie ihnen vielmehr, dass sie den Herrn gesehen habe und was Er ihr gesagt hat.

Dies ist die Darstellung des dritten Besuches der Frauen am Grab, nach Matthäus und Lukas. Dieser Besuch geschah am Morgen, als es noch dunkel war. Die Darstellung gehört dem Evangelisten Johannes dem Theologen, der aus vielen Gründen mit Recht und gottgemäß die Liebe Jesu genoss.

Es bleibt noch der vierte Gang der Frauen zum Grab. Diesen hat nach der Anordnung des Heiligen Geistes der Evangelist Markus beschrieben (Mk 16).

157. Doch ihre Kräfte reichen für die Predigt nicht aus, und ihr Geschlecht ist schwach für eine solche Aufgabe. Darum wird die Predigt Männern anvertraut. Jesus nimmt den Frauen nicht nur die Schuld, Er vermehrt auch ihre Würde.

Sie, die früher einen einzigen zur Sünde gedrängt hatte, bewegt nun viele zum Glauben. So sollte auch der Mann, der sich früher leichtgläubig der Sünde ergeben hatte, eine weit größere Gabe empfangen. Der, der einst durch Leichtgläubigkeit gestrauchelt war, wird nun zur Predigt an andere bereitet.

Als die Jungfrau all diese Worte vom Wort gehört hatte, kehrte sie zurück und sprach zu ihren Gefährtinnen: „Wunderbar, o Frauen, ist, was ich gesehen habe und jetzt erzähle. Niemand soll meinen, meine Worte seien leeres Geschwätz.

Denn keine Täuschung hat mich heimgesucht, sondern göttliche Eingebung. Ich wurde mit Schau und Gespräch mit Christus erfüllt. Erkennt, wie und wann: Als Petrus und der, der bei ihm war, mich verlassen hatten, stand ich weinend am Grab.

Denn ich meinte, der göttliche Leib des Unsterblichen sei aus dem Grab genommen worden. Doch sogleich erbarmte Er sich meiner Tränen und erschien mir, Er, der den Gefallenen Auferstehung schenkt.“

Sofort verwandelte sich die Trauer in Entzücken. Alles wurde mir zu Jubel und Freude. Ich werde nicht zögern zu sagen: „Wie Mose wurde ich verherrlicht. Denn ich sah, ich sah nicht auf Bergen, sondern im Grab, nicht unter der Wolke, sondern im Leib den Gebieter der Körperlosen und der Wolken.

Ihn sah ich, der vorzeiten, jetzt und allezeit ist. Er sprach zu mir: ‚Maria, eile und verkünde Meinen Geliebten, dass Ich auferstanden bin. Nimm Mich wie einen Ölzweig in deinen Mund und verkünde den Nachkommen Noachs die Frohbotschaft.

Verkünde, wie Ich den Tod zerstört habe und auferstanden bin, Ich, der den Gefallenen Auferstehung schenkt.‘“

Als der Chor der frommen Jungfrauen dies hörte, antwortete er Maria Magdalena mit einer Stimme: „Du hast die Wahrheit gesagt, und wir alle stimmen dir zu. Wir zweifeln nicht, sondern staunen vielmehr allein darüber, dass Er bis jetzt im Grab gewesen ist.

Er, das Leben selbst, ließ zu, drei Tage lang zu den Toten gezählt zu werden. Dass Er aus den Tiefen der Erde hervorgehen wollte, war unsere Hoffnung. Darum sagten wir: Einst führte Er den Bewohner aus dem Bauch des Walfisches heraus.

Wie sollte Er also vom Tod besiegt werden? Wenn Er das Tier eilends ans Ufer brachte, dann wird aus dem Grab auferstehen, der den Gefallenen Auferstehung schenkt.“

Denke nun, Ehrwürdige, nicht, das, wovon du sprichst, sei unklar. Wahrhaft hast du es uns gesagt, und in diesen Worten ist nichts Dunkles. Wahr ist das Wort, und angenehm ist deine Weise der Darstellung.

Doch Maria, wir beschließen, Mitteilhaberinnen mit dir zu sein. Es soll nicht nur eine aus unserer Schar in Freude bleiben, während die übrigen in Erstorbenheit verharren und jenes Leben nicht kosten, das du genossen hast.

Mögen zahlreichere Münder zusammen mit dir dein Zeugnis bestätigen. Lasst uns alle gemeinsam zum Grab gehen und die Erscheinung bekräftigen. O Gesprächspartnerin, gemeinsam sei die Herrlichkeit, die dir gegeben hat, der den Gefallenen Auferstehung schenkt.“

Nachdem sie diese Botschaft klar vernommen hatten und sich freuten, gerieten sie sogleich in Staunen und sprachen zu den Frauen: „Woher, o Frauen, habt ihr gelernt, was ihr sagt? Hat es ein Engel gesagt?“

„Ja“, sagen sie, „er hat es gesagt und ist erschienen. Auch Gott, der Schöpfer der Engel, erschien Maria und sprach: ‚Sage Meinen Jüngern: Der Herr ist auferstanden.‘ Darum lasst uns alle hierher springen wie Böcklein und Lämmer und sprechen:

‚Hierher, unser Hirt, sammle uns, die durch Furcht Zerstreuten. Der Du den Tod zertreten hast, erscheine denen, die sich nach Dir sehnen, Du, der den Gefallenen Auferstehung schenkt.‘“

Wir aber wollen bedenken, Brüder, wie weit Maria Magdalena an Würde hinter Petrus, dem Ersten der Apostel, und hinter Johannes, dem von Christus geliebten Theologen, zurückstand. Und doch wurde sie damals weit Größeren gewürdigt als sie.

Denn sie liefen zum Grab und sahen nur das Leinentuch und das Schweißtuch. Sie aber sah durch ihre innere und standhafte Ausdauer, weil sie bis zum Ende am Eingang der Höhle blieb und ausharrte, vor den Aposteln nicht nur Engel.

Sie sah auch den Herrn der Engel selbst, der dem Fleisch nach von den Toten auferstanden war. Sie wurde persönlich Seine Hörerin und durch Seinen göttlichen Mund zur Vollstreckerin Seiner Gebote eingesetzt.

Dieser Tempel ist nun ein Bild Seines Grabes. Besser gesagt, er ist mehr als ein Bild, vielleicht als dessen Darstellung. Denn auch er hat einen Ort, an dem der Leib des Gebieters liegt, im inneren Raum hinter dem Vorhang, wo sich auch der allheilige Altar befindet.

Wer also innerlich zu diesem göttlichen, wahrhaft gottaufnehmenden Grab flieht, wer dabei sitzt und bis zum Ende verweilt, indem er seine Gedanken auf Gott sammelt und zu Ihm ausstreckt, der erkennt darin nicht nur die gottinspirierten Worte der Schrift.

Er erkennt sie gleichsam als Engel, die von der Gottheit und Menschheit des um unsertwillen fleischgewordenen Wortes Gottes künden. Er wird auch mit den geistigen Augen den Herrn selbst klar schauen. Ja, ich sage sogar: auch mit leiblichen Augen.

Denn wer im Glauben auf den mystischen Altar und auf das Brot des Lebens blickt, das auf ihm ruht, sieht das enhypostatische, seiende Wort Gottes selbst, das Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat.

Wenn er sich würdig macht, dass Es in ihm wohne, wird er Es nicht nur sehen, sondern auch Seiner teilhaftig werden. Er hat Es in sich wohnen und wird erfüllt von der göttlichen Gnade, die von Ihm geschenkt wird.

Wie jene Maria sah, was die Apostel zu sehen begehrten, so wird auch dieser Mensch gewürdigt, das zu sehen und zu genießen, in das nach dem Wort des Apostels die Engel hineinzuschauen verlangen.

Durch diese Schau und Teilhabe wird er ganz gottgestaltig. Darum, Brüder, richtet eure erschlafften Hände wieder auf zum Vollbringen der Tugenden und eure gelähmten Knie. Gebt euren Füßen einen geraden Gang, indem ihr auf den rechten Wegen des Herrn wandelt: Gerechtigkeit, Keuschheit, Liebe, Demut und Wahrheit.

Die verkehrten und ganz krummen Wege aber sind Hass, Lüge, Arglist, Mord, Gier, Hochmut und dergleichen. Nicht nur wenn sie getan, sondern schon wenn sie im Herzen genährt werden, machen sie den Menschen würdig, dass Gott sich von ihm abwendet.

Denn der Mensch sieht auf das Gesicht, Gott aber auf das Herz. Er selbst ist der Prüfer der Herzen und des Verborgenen. Ihr aber, die ihr euch im Tempel Gottes versammelt habt, „gürtet die Lenden eures Denkens“, wie der Erste der Apostel, Petrus, sagt.

„Seid nüchtern und hofft vollkommen auf die Gnade, die euch in der Offenbarung Jesu Christi gebracht wird“ (1 Petr 1,13). Denn unmöglich ist es, dass einer in der heiligen Kirche Gottes steht, seinen Geist sammelt, ihn zu Gott ausstreckt und auf den Inhalt der heiligen Hymnen achtet, ohne Gott zu sich zu ziehen.

Wenn er ihnen vom Anfang bis zum Ende aufmerksam folgt, zieht er Gott zu sich gemäß dem Gegenstand des Nachdenkens über Gott und über die göttlichen Worte. Denn es entsteht eine gewisse Wärme im Herzen als Folge eines solchen Nachdenkens.

Diese Wärme vertreibt schlechte Gedanken wie Fliegen und bringt der Seele geistlichen Frieden und Trost. Dem Leib schenkt sie Heiligung, gemäß dem Wort: „Mein Herz wurde warm in mir, und bei meinem Nachsinnen wird Feuer entbrennen“ (Ps 38,4).

Das ist eben, was einer der gotttragenden Väter uns lehrte, als er sprach: Wende allen Eifer darauf, dass dein inneres Wirken nach Gott sei, und dann wirst du die äußeren Leidenschaften besiegen.

Auch der große Paulus treibt uns dazu an und spricht: „Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierde des Fleisches nicht vollbringen“ (Gal 5,16). Darum schreibt er auch an anderer Stelle mahnend: „So steht nun, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit“ (Eph 6,14).

Das geschieht, wenn der Gedanke dem Göttlichen zugewandt ist und in der göttlichen Wahrheit verweilt. Dann wird die begehrende Neigung der Seele in sorgsamen Grenzen gehalten, und die fleischlichen Begierden sind vertrieben.

Wenn die fleischlichen Gedanken in uns niedergehalten sind, nimmt die Gnade des Geistes die ruhende Seele auf und macht sie fähig, jene künftigen und unaussprechlichen Güter zu kosten.

Diese hat das Auge eines leidenschaftlichen und sorglosen Menschen nicht gesehen, sein Ohr nicht gehört, und sie sind in sein Herz nicht aufgestiegen. Dieses Kosten ist zugleich ein Unterpfand jener geistlichen Güter.

Das Herz, das ihre Unterpfänder empfangen hat, wird geistlich und empfängt die volle Gewissheit seines Heiles. Wer also eine solche Gewissheit erwerben und jene geistlichen Unterpfänder der ewigen Güter genau erkennen will, der lebe so, wie das Wort es jetzt gezeigt und dargestellt hat.

Denn so wird er Mitbürger der Heiligen Gottes und Teilhaber der ihnen verheißenen ewigen und unaussprechlichen Güter. Mögen wir alle sie erlangen durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus.

Ihm gebührt Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung mit Seinem anfanglosen Vater und dem lebenspendenden Geist, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Nachdem sie den Engeln geantwortet hatte, richtete sie sich auf, wandte sich um und sah den Herrn dastehen. Maria erkannte den auferstandenen Herrn jedoch nicht. Aus irgendeinem Grund meinte sie, vor ihr stehe der Gärtner. Als der Herr sie nach dem Grund ihrer Tränen fragte, sprach sie zu Ihm: „Herr, wenn du Ihn weggetragen hast, so sage mir, wohin du Ihn gelegt hast, und ich werde Ihn holen.“

Da sagte Jesus zu ihr: „Maria!“ Dieser gnädige Ruf öffnete Maria die Augen. Mit dem freudigen Ausruf „Rabbuni!“ wollte sie Jesus zu Füßen fallen. Doch der Herr sprach zu ihr: „Berühre Mich nicht, denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater aufgefahren“ und so weiter.

Wenn man μη Μου απτου mit „Berühre Mich nicht“ übersetzt, ist der Sinn dieser Rede Christi folgender: „Berühre Mich nicht, um dich durch Betasten zu überzeugen, dass der Erschienene keine Erscheinung und kein Geist ohne Fleisch und Blut ist. Denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater aufgefahren. Danach werde Ich für die Menschen nicht mehr sichtbar sein. Ich werde tatsächlich bald zu Meinem Vater auffahren. Du aber geh zu Meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre auf zu Meinem Vater und eurem Vater, zu Meinem Gott und eurem Gott.“

Wenn man μη Μου απτου aber mit „Halte Mich nicht fest“ übersetzt, ist der Sinn der Rede des Herrn folgender: „Halte Mich nicht fest. Halte Mich nicht zurück, als würde Ich sogleich wieder verschwinden. Denn Ich bin noch nicht zu Meinem Vater aufgefahren, und Ich werde noch eine Zeitlang mit euch verkehren.“

Bei Markus 16,10-11 und Lukas 24,11 ist außerdem aufgezeichnet, dass die Worte Maria Magdalenas und der anderen Frauen, die die Auferstehung des Herrn verkündeten, „wie leeres Gerede erschienen“. Die Jünger des Herrn, die „trauerten und weinten“, glaubten ihnen nicht. Unzweifelhaft sind damit andere Jünger außer Petrus und Johannes gemeint.

Daraufhin erscheint der Herr zwei Jüngern aus den Siebzig, die nach Emmaus gingen (Lk 24,13-35; Mk 16,12). Diese erkennen den Herrn beim Brechen des Brotes. Sie eilen nach Jerusalem zurück und werden zu Vorboten des Herrn in der Versammlung der Apostel. Diese waren schon versammelt und bereiteten sich auf den Empfang des Königs und Gottes vor.

Doch die Langsamkeit der Apostel im Glauben wird ihnen vom Herrn in gewisser Weise zur Schuld gerechnet (Mk 16,14; vgl. Lk 24,25: „O ihr, trägen Herzens“). Dennoch versichert Er sie mit väterlicher Liebe Seiner Person und belehrt sie (Lk 24,37-43; vgl. Joh 20,20). Danach schenkt Er ihnen die Gnade des Heiligen Geistes und die Vollmacht, Sünden zu lösen (Joh 20,22-23).

Von Maria Magdalena und den anderen Frauen sagen die Evangelien weiter nichts. Doch für uns ist mit ihnen, besonders aber mit dem Namen Maria Magdalena, ein ewiges Gedächtnis verbunden. Sie ist die erste Verkünderin der höchsten christlichen Freude. Dieses Andenken und diese Herrlichkeit erwarb sie einzig durch ihre große Liebe zu Christus, dem Erlöser.