Johannes 21,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum weigert er sich, nachdem er mit vollkommener Zuversicht geschrieben hat, was er schrieb, nicht, sein eigenes Zeugnis vorzubringen. Er fordert dazu auf, jedes Ereignis einzeln zu betrachten und zu prüfen.

Denn auch wir pflegen, wenn wir etwas für zweifellos wahr halten, unser eigenes Zeugnis darüber nicht zu verweigern. Wenn wir dies tun, um wieviel mehr er, der auf Eingebung des Geistes schrieb.

So sprachen auch die anderen Apostel in ihrer Verkündigung: „Wir sind Zeugen“ dessen, was wir verkünden, und „auch der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die Ihm gehorchen“ (Apg 5,32).

Zudem war Johannes bei allen Ereignissen gegenwärtig. Auch während der Kreuzigung verließ er Christus nicht, und ihm wurde die Gottesgebärerin anvertraut. All dies ist ein Zeichen, dass Christus ihn liebte und dass er alles genau wusste.

Wenn er aber sagt, es seien so viele Zeichen geschehen, so wundere dich darüber nicht. Bedenke vielmehr die unaussprechliche Macht dessen, der sie wirkt, und nimm das Gesagte im Glauben an.

Wie es für uns leicht ist zu reden, so ist es für Ihn ebenso oder noch viel leichter, zu tun, was Ihm gefällt. Es genügte, dass Er wollte, und alles wurde vollbracht.

Lasst uns also sorgfältig auf das Gesagte achten und nicht aufhören zu lesen und auszulegen. Aus häufigem Lesen werden wir großen Nutzen empfangen. Dadurch werden wir imstande sein, unser Leben zu reinigen und die Dornen in uns auszurotten.

Solche Dornen sind die Sünden und die Sorgen des Lebens. Sie sind unfruchtbar und schmerzhaft. Wie der Dorn, von welcher Seite man ihn auch berührt, den Berührenden verwundet, so sind auch die weltlichen Geschäfte.

Von welcher Seite man an sie herantritt, immer bringen sie dem Traurigkeit, der sich an sie bindet und sich um sie sorgt.

Die geistlichen Dinge aber sind nicht so. Im Gegenteil, sie gleichen einem kostbaren Stein, der, wie man ihn auch wendet, von überall her das Auge erfreut.

Hat zum Beispiel jemand Almosen gegeben? Dann nährt er sich nicht nur von der Hoffnung auf das Zukünftige, sondern genießt auch die hiesigen Güter. Er fürchtet nichts und tut alles mit großer Zuversicht.

Hat jemand die böse Gewohnheit überwunden? Noch bevor das Königtum kommt, empfängt er schon hier die Frucht. Er hört Lob und Zustimmung von allen, vor allem aber von seinem eigenen Gewissen.

So ist jedes gute Werk. Böse Werke dagegen quälen schon hier das Gewissen, noch vor der Gehenna.

Wenn du sündigst und an die Zukunft denkst, wirst du von Furcht und Zittern getroffen, obwohl dich niemand straft. Denkst du an die Gegenwart, so hast du viele Feinde und lebst im Argwohn.

Du kannst nicht einmal gerade auf die blicken, die dich verletzt haben. Besser gesagt, nicht einmal auf jene, die dich nicht verletzt haben.

Aus der Sünde empfangen wir nicht so sehr Lust wie Betrübnis. Da schreit das Gewissen, fremde Menschen verurteilen, Gott wird erzürnt, die Gehenna droht uns zu verschlingen, und die Gedanken können keine Ruhe finden.

Schwer, wahrhaft schwer und unerträglich ist die Sünde, schwerer als jedes Blei. Wer sie bei sich erkennt, kann keineswegs aufrecht blicken, selbst wenn er sehr stumpf wäre.

So war auch Ahab äußerst gottlos. Als er aber seine Sünde fühlte, ging er mit gesenktem Haupt, war zerknirscht und betrübt. Darum legte er Sacktuch an und vergoss Ströme von Tränen.

Wenn auch wir dies tun, wenn wir weinen wie Ahab und die Sünden von uns ablegen wie Zachäus, dann werden auch wir Vergebung empfangen.

Bei Geschwülsten und Wunden ist alles vergeblich, wenn jemand Arzneien auflegt, aber zuvor den zufließenden Stoff nicht aufhält, der die Wunde reizt. Denn die Quelle des Übels ist nicht aufgehalten.

So ist es auch mit uns. Wenn wir die Hände nicht von der Gewinnsucht zurückhalten und diesen unreinen Strom nicht abreißen lassen, dann wird alles vergeblich sein, auch wenn wir Almosen geben.

Was das Almosen heilt, das überflutet, verdirbt und verschlimmert die Gewinnsucht. Hören wir also zuerst auf zu rauben, und dann beginnen wir, Almosen zu geben.

Wenn wir aber selbst in den Abgrund streben, wo wird uns die Möglichkeit bleiben, stehenzubleiben? Wenn den Fallenden einer nach oben zieht, wie es das Almosen tut, ein anderer aber nach unten reißt, was geschieht dann?

Aus einem solchen Kampf wird nichts anderes entstehen, als dass dieser Mensch zerrissen wird.

Damit uns dies nicht widerfahre und damit das Almosen uns nicht verlasse und preisgebe, während die Gewinnsucht uns nach unten zieht, wollen wir uns erleichtern und nach oben auffliegen.

Dann werden wir von den bösen Werken befreit und durch die Übung in den guten Werken vollkommen. So werden wir der ewigen Güter gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus.

Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Anders verstehen manche unter „Welt“ den Menschen, der weltlich sinnt. Die göttlichen und geheimnisvollen Werke aber, die Jesus in der unsichtbaren und sichtbaren Welt vollbracht hat, kann der weltliche Mensch nicht begreifen.

Ebenso wenig begreift er die Werke in der göttlichen Heilsökonomie der letzten Zeit, die voller Mysterien ist, nach dem Wort: „Noch vieles habe Ich euch zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht tragen“ (Joh 16,12).

Lasst uns beten, dass die Werke und Worte des Herrn bei uns niemals in Vergessenheit geraten. Lasst uns immer dieses Buch des Geliebten aufschlagen und den Schatz suchen, der in den Wundern und in der Lehre Jesu beschlossen ist.

So mögen wir, in Wort und Leben gereinigt, am Tag der Offenbarung der unaussprechlichsten Werke und Mysterien gewürdigt werden. Diese können wir jetzt, da wir in der Welt sind, nicht fassen.

Mögen wir in Christus selbst vollkommen werden, der uns geliebt und uns durch Seinen geliebten Jünger mit Theologie und Erkenntnis Seiner erleuchtet hat. Ihm, dem Sohn, und dem Vater und dem Heiligen Geist sei Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.

Sie wählten solche, durch die die Hörer am meisten im unversehrten Glauben gestärkt werden konnten. So sollten sie sittliche und dogmatische Unterweisung haben.

Sie sollten durch den rechten Glauben verherrlicht, durch Werke der Frömmigkeit vielfach geschmückt und sogar in die obere Stadt eintretend mit der Kirche der Erstgeborenen verbunden werden (Hebr 12,22-23; vgl. Hebr 13,14 und Offb 21,2).

So sollten sie bis zum Himmelreich selbst gelangen in Christus. Durch Ihn und mit Ihm sei Gott dem Vater Herrlichkeit mit dem Heiligen Geist in Ewigkeit. Amen.

Wer das Maß des Vertrauens zu seinen Worten versteht, verkleinert in seiner Erzählung oder vergrößert bisweilen mehr, als es nötig wäre. Das heißt: Er versteht, dass der Leser dem Erzähler glauben wird, auch wenn dieser etwas stark überhöht und ausschmückt, um seinen Gedanken zu betonen oder stärkeren Eindruck zu machen.

Diese Redeform nennen nicht nur Lehrer der griechischen, sondern auch der lateinischen Grammatik auf Griechisch Hyperbel.

Diese Redeform findet sich sowohl in diesem Wort des Johannes als auch in vielen anderen göttlichen Schriften. Zum Beispiel: „Sie erheben ihren Mund bis zum Himmel“ (Ps 72,9). Oder: „den behaarten Scheitel dessen, der in seinen Gesetzlosigkeiten verharrt“ (Ps 67,22).

Auch an vielen anderen Stellen, an denen es in der Heiligen Schrift keinen Mangel gibt, finden sich andere Tropen, das heißt Ausdrucksweisen.

Ich könnte ausführlicher darüber sprechen, wenn ich nicht, da der Evangelist hier sein Evangelium beschließt, auch meiner Rede ein Ende setzen müsste.

Wenn er erzählt, dass Tote auferstehen, Blinde sehen, Taube hören, Lahme gehen und jede Krankheit geheilt wird, lässt er dadurch kein Wunder unerzählt. Er umfasst jedes von ihnen durch allgemeine Begriffe.

Vielleicht aber spricht der Evangelist aus der Tiefe der Erkenntnis davon, dass man die Größe des Sohnes Gottes nicht nur aus den Wundertaten im Fleisch erkennen soll.

Denn diese sind, wenn man sie betrachtet, gering im Vergleich mit der Größe der übrigen Werke. Da Gott alles in Weisheit geschaffen hat (Ps 103,24) und die Weisheit Gottes keine Grenze hat, kann die durch ihre eigenen Maße begrenzte Welt den Grund unbegrenzter Weisheit nicht in sich fassen.

Der Evangelist selbst hat durch das hinzugefügte Wort „ich meine“ die Hyperbel etwas gemildert und den Glauben an das gestärkt, was unglaublich scheinen könnte. Damit zeigt er, dass er so wegen der großen Menge der vom Herrn vollbrachten Werke gesprochen hat.

Sehr viele andere Werke hat Jesus Christus vollbracht, als der Allmächtige. Denn Ihm war es leichter zu wirken als uns zu reden.

Die Evangelisten aber haben nur das Nützlichere und für Glauben und Frömmigkeit Notwendigere aufgezeichnet. Sie setzten voraus, dass derjenige, der dem Aufgezeichneten nicht glaubt, auch dann nicht glauben würde, wenn mehr aufgezeichnet wäre.

Für den aber, der alles Aufgezeichnete im Glauben annimmt, besteht keinerlei Notwendigkeit nach mehr.

O dass doch auch wir vollkommene Diener der allvollkommenen Dreifaltigkeit erfunden werden und unser Leben mit einem guten Ende beschließen in Christus Jesus, unserem Herrn. Amen.

Der Evangelist Johannes hat, wie bekannt, die Evangelien der ersten drei Evangelisten ergänzt. Doch auch er hat nach eigenem Bekenntnis bei weitem nicht alles beschrieben, was Jesus tat.

Folglich enthält auch sein Evangelium nur kurze Nachrichten über die wichtigsten Ereignisse im Leben Jesu Christi.

Keiner der vier Evangelisten beabsichtigte, das ganze Leben Jesu ausführlich zu beschreiben. Jeder von ihnen schrieb sein Evangelium für einen besonderen Leserkreis, damit sie glauben, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes (Joh 20,31).

Um dieses Ziel zu erreichen, genügte es, den Lesern nur von einigen Wundern zu berichten.

Einige aber sagen, dies sei nach der Gewohnheit der Schrift hyperbolisch gesagt. Denn die Schrift pflegt Hyperbeln zu gebrauchen. Zum Beispiel: Wir sahen Städte, die bis an den Himmel reichen. Und: Wir sahen Männer, und wir waren vor ihnen wie Heuschrecken (Num 13,29; Num 13,34), und Ähnliches.

Lasst uns beten, dass wir, in Wort und Leben gereinigt, am Tag der Offenbarung der unaussprechlichsten Werke und Mysterien gewürdigt werden. Diese können wir jetzt, da wir in der Welt sind, nicht fassen.

Mögen wir vollkommen werden in Christus selbst, der uns geliebt und uns durch Seinen geliebten Jünger mit Theologie und Erkenntnis Seiner, des Vaters und des Heiligen Geistes erleuchtet hat. Ihm sei Herrlichkeit in Ewigkeit.“ Amen.