Johannes 3,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet also: „Was Er gesehen und gehört hat, das bezeugt Er“? Durch diese Sinne erkennen wir alles mit Genauigkeit. Darum halten wir uns für zuverlässige Lehrer dessen, was wir durch Gesicht und Gehör wahrnehmen.

Denn dann erfinden wir nichts und reden keine Lüge. Weil Johannes auch hier dies ausdrücken wollte, sagte er: „Was Er gesehen und gehört hat.“ Das heißt: In Ihm ist nichts Falsches, sondern alles ist wahr.

Auch wir fragen oft neugierig: Hast du es selbst gehört? Hast du es gesehen? Wenn dies bestätigt wird, dann wird das Zeugnis unzweifelhaft.

So ist es auch, wenn Christus selbst sagt: „Wie Ich höre, so richte Ich“ (Joh 5,30), und: „Was Ich von Meinem Vater gehört habe, das rede Ich“ (Joh 8,26).

Ebenso sagt Er: „Was Wir gesehen haben, reden Wir“ (Joh 3,11), und ähnliche Worte. Dabei dürfen wir nicht meinen, Er rede nach Belehrung durch andere. So zu denken wäre höchst töricht.

Vielmehr spricht Er so, damit nichts von dem, was Er gesagt hat, von den schamlosen Juden verdächtigt werde.

Da sie noch keine rechte Vorstellung von Ihm hatten, beruft Er Sich oft auf den Vater und macht so Seine Worte für sie glaubwürdig.

Warum wunderst du dich, dass Christus Sich auf den Vater beruft, da Er Sich doch oft auch auf die Propheten und die Schriften beruft? So sagt Er zum Beispiel: „Sie sind es, die von Mir Zeugnis geben“ (Joh 5,39).

Sollen wir Ihn etwa sogar für geringer halten als die Propheten, nur weil Er Zeugnisse von ihnen nimmt? Keineswegs. So passt Er nur Sein Wort der Schwachheit Seiner Hörer an.

Wenn Er sagt, Er habe das, was Er spricht, vom Vater gehört, dann sagt Er dies nicht, als bräuchte Er einen Lehrer. Er sagt es, damit sie glauben, dass in Seinen Worten nichts Falsches ist.

Die Worte des Johannes aber bedeuten Folgendes: Ich muss Ihn hören, weil Er von oben gekommen ist und Himmlisches verkündet, das Er allein zuverlässig kennt.

Eben dies bedeuten die Worte: „Was Er gesehen und gehört hat, das bezeugt Er. Und niemand nimmt Sein Zeugnis an.“ Doch Er hatte auch Jünger, und viele hörten auf Seine Worte.

Wie sagt Johannes also: „Niemand nimmt es an“? „Niemand“ steht hier für: wenige. Denn hätte Johannes streng gemeint: niemand, wie könnte er dann hinzufügen: „Wer Sein Zeugnis angenommen hat, der hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist“?

Hier berührt Johannes auch seine eigenen Jünger, da sie nicht ganz bereit waren, an Christus zu glauben. Dass sie auch nach diesen Worten nicht an Ihn glaubten, ist aus den folgenden Berichten ersichtlich.

Als Johannes im Gefängnis war, sandte er sie eben deshalb zu Christus, um sie enger mit Ihm zu verbinden. Doch auch damals glaubten sie kaum an Ihn.

Darauf deutete Christus hin, als Er sagte: „Selig ist, wer an Mir keinen Anstoß nimmt“ (Mt 11,6).

Johannes sagte also aus keinem anderen Grund: „Und niemand nimmt Sein Zeugnis an“, als um seine Jünger zu warnen. Es ist, als sagte er: Wenn nicht viele an Ihn glauben, dann meint deshalb nicht, Seine Lehre sei falsch.

Er hat gesehen und bezeugt. Zugleich sagt Johannes dies zum Vorwurf gegen die Gefühllosigkeit der Juden.

So überführt sie auch am Anfang des Evangeliums der Evangelist Johannes, wenn er sagt: „Er kam in Sein Eigentum, und die Seinen nahmen Ihn nicht auf“ (Joh 1,11).

Dies ist kein Vorwurf gegen Christus selbst, sondern eine Verurteilung derer, die Ihn nicht annahmen.

Gewiss ist es nicht schlechthin niemand, wenn du selbst sagst: „Wer Sein Zeugnis angenommen hat, der hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist.“ Vielleicht würde Johannes, wenn man ihn fragte, antworten: „Ich weiß nicht, was in meinem Wort niemand bedeutet.“ Es gibt freilich Menschen, die für den Zorn Gottes geboren und von Anfang an dazu bereitet sind. Denn Gott wusste von Anfang an, wer glauben und wer nicht glauben werde. Gott wusste von Anfang an, wer in dem beharren werde, was er geglaubt hat, und wer vom Glauben abfallen werde. Alle Menschen, die zum ewigen Leben bereitet sind, waren schon von Gott gezählt. Er kannte diese einzelnen Menschen bereits. Wenn Er dies wusste und es den Propheten durch Seinen Geist kundtat, dann tat Er es auch Johannes kund. Also sah Johannes dies, nicht mit seinen eigenen Augen, denn soweit es ihn selbst betraf, war er irdisch und redete von der Erde. Vielmehr sah er in der Gnade des Geistes, die er von Gott empfangen hatte, gewisse gottlose und ungläubige Menschen. Da er sah, dass sie in ihrem Unglauben verharrten, sprach er: „Das Zeugnis Dessen, der vom Himmel gekommen ist, nimmt niemand an.“ Niemand von wem? Von denen, die zur Linken stehen werden und zu denen gesagt wird: „Geht hin in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (vgl. Mt 25,41). Wer aber sind die, welche annehmen? Es sind jene, die zur Rechten stehen werden. Zu ihnen wird gesagt: „Kommt her, ihr Gesegneten Meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Mt 25,34). Er sieht also diese Scheidung im Geist, im Menschengeschlecht aber die Vermischung. Was räumlich noch nicht voneinander getrennt war, unterschied er in seinem Verstehen und im Blick des Herzens. Er sieht zwei Völker, die Gläubigen und die Ungläubigen. Er richtet den Blick auf die Ungläubigen und spricht: „Der von oben kommt, ist über allen. Was Er gesehen und gehört hat, das bezeugt Er; und niemand nimmt Sein Zeugnis an“ (Joh 3,31-32). Dann wandte er seinen Blick von der linken Seite ab, richtete ihn zur rechten und sprach: „Wer Sein Zeugnis angenommen hat, der hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist“ (Joh 3,33).

Was aber bedeutet: „Er hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist“, anderes als dies: Der Mensch ist lügnerisch, Gott aber ist wahrhaftig? Denn kein Mensch kann aussprechen, was der Wahrheit angehört, wenn er nicht von Dem erleuchtet wird, der nicht lügen kann. Also ist Gott wahrhaftig, und Christus ist Gott. Willst du dich überzeugen? Nimm Sein Zeugnis an, und du wirst finden: „Wer Sein Zeugnis angenommen hat, der hat besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist.“ Wer ist es? Der, der vom Himmel gekommen ist und über allen steht, ist der wahre Gott. Wenn du aber noch nicht verstehst, dass Er Gott ist, und Sein Zeugnis noch nicht angenommen hast, dann nimm es an. Dann wirst du besiegeln, klar erfassen und gewiss erkennen, dass Gott wahrhaftig ist.

9. „Denn Der, den Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes“ (Joh 3,34). Er selbst ist der wahre Gott, und Gott hat Ihn gesandt: Gott sandte Gott. Verbinde beide, und es ist ein Gott. Der wahre Gott ist von Gott gesandt. Frage nach jedem einzeln: Jeder von Ihnen ist Gott. Frage nach beiden: Beide sind Gott. Nicht einzelne Götter, nicht zwei Götter, sondern jeder einzeln Gott und beide Gott. Denn so groß ist die Liebe des Heiligen Geistes, so groß der Friede der Einheit. Wenn du nach jedem einzeln fragst, wird dir geantwortet: Sie sind Gott. Wenn du nach der Dreifaltigkeit fragst, wird dir geantwortet: Sie ist Gott. Denn wenn der menschliche Geist, wenn er sich mit Gott verbindet, ein Geist ist, wie der Apostel ganz bestimmt sagte: „Wer sich mit dem Herrn verbindet, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17), um wie viel mehr ist der dem Vater gleiche Sohn, wenn Er mit dem Vater verbunden ist, zusammen mit Ihm der eine Gott.

Hört auch ein anderes Zeugnis. Wisst ihr, wie viele gläubig geworden waren, als sie alles verkauften, was sie besaßen, und es den Aposteln zu Füßen legten? Es sollte jedem nach seinem Bedarf ausgeteilt werden. Und wisst ihr, was die Schrift von jener Versammlung der Heiligen sagt? „Sie hatten ein Herz und eine Seele im Herrn“ (Apg 4,32). Wenn die Liebe aus so vielen Seelen eine Seele und aus so vielen Herzen ein Herz machte, wie groß ist dann die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn? Jedenfalls muss sie größer sein als unter jenen Menschen, bei denen ein Herz entstand. Wenn also das Herz vieler Brüder durch die Liebe eines wurde und die Seele vieler Brüder durch die Liebe eine wurde, wirst du dann sagen, Gott der Vater und Gott der Sohn seien zwei Götter? Wenn Sie zwei Götter sind, gibt es zwischen Ihnen nicht die höchste Liebe. Denn wenn hier eine so starke Liebe besteht, dass sie deine Seele und die Seele deines Freundes zu einer Seele macht, wie sollte dort nicht ein einziger Gott des Vaters und des Sohnes sein? Fern sei es vom Glauben, so verkehrt zu denken.

Kurz gesagt: Wie erhaben jene Liebe ist, erkennt daraus. Vielen Menschen gehören viele Seelen. Wenn sie einander lieben, werden sie eine Seele. Dennoch kann man auch „viele Seelen“ sagen. Dies kann man von Menschen sagen, denn die Einheit unter ihnen ist nicht so groß. Dort aber kannst du „ein Gott“ sagen. Du sollst jedoch nicht „zwei Götter“ oder „drei Götter“ sagen. Von dort wird dir eine solche Größe und Höhe der Liebe anvertraut, dass es keine größere geben kann.

Auch wir pflegen, wenn wir bekräftigen wollen, dass jemand die Wahrheit sagt, zu sagen, er bezeuge, was er gesehen und gehört habe.

Wenn du also hörst, dass auch Jesus Christus selbst sagt: „Wie Ich höre, richte Ich“ (Joh 5,30), „Meine Lehre ist nicht Meine, sondern Dessen, der Mich gesandt hat“ (Joh 7,16), und „Was Ich von Ihm gehört habe, das rede Ich in der Welt“ (Joh 8,26), so erkenne: Er sprach mit weiser Absicht so.

Er tat es, damit alle wissen, dass Er die Wahrheit sagt. Denn die Hörer hatten noch nicht die rechte Vorstellung von Ihm.

„Und Sein Zeugnis nimmt niemand an“, nämlich keiner der Ungläubigen. Johannes sagte dies allgemein von den gefühllosen Juden, im Besonderen aber von seinen eigenen Jüngern. Aus Ehrgeiz und Eifer wollten sie auch ihn dazu aufreizen.

Wer aber von der Erde ist, ist irdisch und redet wie einer, der von der Erde ist. So groß ein Prophet auch sein mag und so hoher Offenbarungen er gewürdigt werde: Er kann das Geoffenbarte weder selbst so klar, tief und vollständig erfassen noch anderen so weitergeben wie der menschgewordene Sohn Gottes selbst.

„Und doch nimmt niemand Sein Zeugnis an.“ Dies scheint der Nachricht der Jünger des Johannes zu widersprechen, dass „alle zu Ihm gehen“. Doch was diesen sehr groß erschien, ist in den Augen des Johannes sehr wenig.

Der verstärkte Ausdruck „niemand“ wird gerade im Gegensatz zu dem ebenso verstärkten Ausdruck „alle“ in Vers 26 gebraucht.

Mit anderen Worten: Jesus Christus sprach als der vom Himmel Herabgestiegene von dem, was Er in der ewigen Welt gesehen und was Er von Seinem Vater gehört hatte. Er sprach aus Seiner unmittelbaren Erkenntnis, nicht wie die von Gott gesandten Propheten, die nur sagten, was ihnen auf Erden offenbart wurde.

Nachdem der Vorläufer auf die vollständige und allvollkommene Erkenntnis Jesu Christi von den himmlischen Dingen hingewiesen hat, wie sie niemand sonst besitzen kann, bemerkt er sogleich mit Trauer: „Und Sein Zeugnis nimmt niemand an.“ Vgl. Joh 3,11. Das heißt: Niemand nimmt Seine Lehre an.

Diese Bemerkung steht scheinbar in direktem Widerspruch zu den Worten seiner Jünger: „Siehe, Er tauft, und alle gehen zu Ihm“ (Joh 3,26).

Ja, aber nur scheinbar. Johannes wusste gut, dass es bei Ihm Jünger und andere gab, die Seine Lehre angenommen hatten und Ihm folgten. Denn er selbst spricht im folgenden Vers von ihnen. Doch es waren so wenige, dass sie gleichsam in der Masse der Ungläubigen verschwanden.

Vielleicht sagte er dies auch deshalb, weil er seinen Jüngern die Erhabenheit der Lehre Jesu Christi verständlich machen wollte. Ohne Gottes Hilfe kann der Mensch diese Lehre weder annehmen noch sich aneignen (Joh 6,44).

Darum ist in der Rede des Johannes das Wort „niemand“ durch „nicht alle“ zu ersetzen. Diese Ersetzung ist auch deshalb völlig richtig, weil der Evangelist nach den Worten „niemand nimmt Sein Zeugnis an“ die Fortsetzung der Rede des Johannes anführt: „Wer Sein Zeugnis angenommen hat, hat damit besiegelt, dass Gott wahrhaftig ist.“

Wenn Johannes von denen spricht, die das Zeugnis angenommen haben, kann er natürlich nicht sagen, niemand nehme Sein Zeugnis an.

Indem Johannes also sagt, dass leider nicht alle das Zeugnis Jesu annehmen, spielt er sehr durchsichtig auf seine eigenen Jünger an. Sie hatten ihm mit solcher Feindschaft und solchem Neid von Jesus gesprochen.

Mit Trauer bemerkte Johannes in seinen Jüngern solche Gefühle gegenüber Jesus und sprach zu ihnen: „Ihr müsst allem glauben, was Er sagt und sagen wird. Gott hat Ihn gesandt und Ihm die ganze Kraft Seines Geistes gegeben. Darum spricht Gott selbst alles, was Er spricht. Seine Worte sind Worte Gottes.

Denn Er ist der Sohn Gottes und hat alle Macht Gottes. Wer an Ihn glaubt, beweist eben dadurch, dass er an Gott glaubt. Dafür kann er der Seligkeit des ewigen Lebens gewürdigt werden.

Wer aber nicht an den Sohn glaubt, verwirft Gott und wird dafür selbst von Gott verworfen werden. Glaubt also an Jesus als den Sohn Gottes, den euch verheißenen Christus und Messias. Mich aber betrachtet, wie ich euch früher gesagt habe, als Seinen Knecht, der nicht einmal würdig ist, den Riemen Seines Schuhs zu lösen.

Geht also zu Ihm und folgt Ihm nach. Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“

Als Johannes seinen Dienst vor Gott beendete, ermahnte er in dieser letzten Ansprache an seine Jünger, sich Jesus anzuschließen und Ihm zu folgen. Diese Worte sind das Vermächtnis des größten der Propheten.

„Niemand“ ist offenkundig ein verstärkter Ausdruck. Gleich darauf begrenzt ihn der Täufer selbst, indem er von denen spricht, die Sein Zeugnis angenommen haben (Joh 3,33). „Niemand steht hier für: wenige“, sagt Chrysostomus.

Wäre es so, wie es sein sollte, müsste es dann so sein? Sollte die Zahl derer, die die Lehre des Messias annehmen, so gering sein? Alle müssten Ihn annehmen. Was bedeutet nun diese Zahl derer, die Ihn angenommen haben? Nichts. Niemand nimmt Sein Zeugnis an.

Vielleicht zog vor dem geistlichen Blick des Vorläufers die ganze Geschichte des Verhältnisses des auserwählten Volkes zu Christus vorüber. Sollte aus ihm wirklich nur eine so kleine Zahl von Auserwählten in Seine Kirche eingehen, wie eingegangen ist?

Nein. Die Zahl der Eingegangenen ist nichts im Vergleich mit der Zahl des ganzen Volkes, das ganz hätte eingehen müssen. Darum sagt er: Niemand nimmt Sein Zeugnis an.

Er liebt Seine Braut, die Kirche, bis zur Selbsthingabe. Darum hatte die Bezeichnung Jesu Christi als Bräutigam durch Johannes den Täufer für die Juden einen tiefen und zugleich verständlichen Sinn: Sie war das Bekenntnis Christi als Messias und Sohn Gottes.

Bald darauf wurde Johannes der Täufer ins Gefängnis geworfen. Seine Jünger traten gewiss in die Zahl der Jünger Christi ein.