Johannes 4,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Frau aber sagte, was sie sagte, aus aufrichtigem Herzen und mit reiner Absicht. Das ist aus ihren späteren Taten ersichtlich. Sie hörte Ihn selbst, glaubte und zog andere zum Glauben. In allem sieht man den Eifer und den Glauben der Frau.

Als Christus die Schlichtheit dieser Seele sah, sagte Er: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Wie oft fragten die Juden und quälten sich: „Wie lange wirst Du unsere Seele hinhalten?“ (Joh 10,24), und Er antwortete ihnen nicht.

Diese aber sagte, dass Er kommen werde, und Der Verkündete zeigte Sich Selbst. Das ist, was gesagt ist: „Denn verkehrte Gedanken trennen von Gott, ... und Er erscheint nicht denen, die Ihm nicht glauben“ (Weish 1,2-3).

O großes und ungewöhnliches Wunder! So klar offenbarte der Herr einer Buhlerin, was vielen Aposteln noch nicht offenbart war.

Den Aposteln Kleopas und seinem Gefährten offenbarte Er Sich nicht sogleich. Als Er ihnen aber die Augen geöffnet hatte, wurde Er für sie unsichtbar. So sagten sie danach: „Brannte nicht unser Herz in uns, als Er unterwegs mit uns redete und uns die Schrift erklärte?“ (Lk 24,32).

Ihnen offenbarte Er Sich nicht, zur Samariterin aber sagt Er: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Was Er allein für Paulus tat, der bis in den dritten Himmel aufstieg, ins Paradies entrückt wurde und unaussprechliche Worte hörte, und der den Erdkreis einfing, dasselbe tat Er viel früher für die Samariterin.

Dem Paulus offenbarte Sich der Herr klar in den Worten, die vom Himmel gesprochen wurden: „Saul, Saul, warum verfolgst du Mich? Es ist hart für dich, gegen den Stachel auszuschlagen.“

„Saul aber sagte: Wer bist Du, Herr? Er sprach: Ich bin Jesus, den du verfolgst“ (Apg 26,14-15; Apg 9,4-5). Dasselbe sagt der Herr jetzt zur Samariterin: „Ich bin es, der mit dir redet.“

Ihr aber offenbart Er Sich klar, weil sie wohlgesinnt ist. Sie fragte schlicht und mit dem Wunsch, die Wahrheit zu erkennen. Das zeigt sich auch aus dem Folgenden.

Nachdem sie die Offenbarung gehört hatte, glaubte sie nicht nur selbst, sondern zog auch andere zum Glauben. In allem zeigt sie sich als besonnene und gläubige Frau.

Durch diese Erinnerung ruft sie den Herrn gleichsam zur Erklärung auf. Denn sie sagt: „Wie bittest Du, der Du ein Jude bist, von mir zu trinken, da ich eine samaritanische Frau bin?“ (Joh 4,9).

Als sie im weiteren Verlauf des Gesprächs bekannte, dass Er ein Prophet sei, nahm sie die Zurechtweisung als heilsame Arznei an. Dann stellte sie Ihm wissbegierig eine andere Frage und sagte: „Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, in Jerusalem sei der Ort, wo man anbeten müsse“ (Joh 4,20).

Danach wurde sie auch darüber belehrt, dass einst, richtiger: schon jetzt, die Zeit kommt, da die wahren Anbeter die Anbetung auf irdischen Bergen verwerfen werden. Sie werden Gott und dem Vater einen erhabeneren Dienst darbringen, und zwar im Geist.

Sie aber schreibt Christus allein alles Beste zu und bezieht die vollkommenste Erkenntnis auf Seine Zeiten. Darum sagt sie: „Wir wissen, dass der Messias kommt, der Christus genannt wird. Wenn Er kommt, wird Er uns alles verkünden“ (Joh 4,25).

Siehst du nicht, wie die Frau immer fähiger zum Glauben wurde? Gleichsam Stufe um Stufe steigt sie von kleinen Fragen zu einem immer höheren Zustand empor.

Darum musste ihr nun mit ganz klaren Worten offenbart werden, was sie begehrte. Was in ihren guten Hoffnungen bewahrt war, stellt Christus ihr schließlich sichtbar vor Augen und sagt: „Ich bin es, der mit dir redet.“

So sollen auch jene, denen in den Kirchen der Dienst der Lehre auferlegt ist, die Neugetauften allmählich über das Wort der Unterweisung nachdenken lassen. Als Beispiel sollen sie ihnen Jesus vor Augen stellen und sie von niedrigerer Belehrung zur vollkommeneren Erkenntnis des Glaubens hinaufführen.

Jene aber, die einen Fremden und somit noch einen Hinzugekommenen hinreißen, indem sie ihn in das Allerheiligste der Stiftshütte einführen, lassen ihn das Lamm mit noch ungewaschenen Händen schlachten. Sie krönen ihn, obwohl er noch nicht unterwiesen ist, mit priesterlicher Würde.

Solche sollen bereit sein zu großer Rechenschaft am Tag des Gerichts. Mir genügt es, auch nur dies zu sagen.

Zudem spricht diese Überzeugung eine Frau aus. Nach der allgemeinen Eigenart der Frauen richtet sie ihr Leben vor allem nach dem Glauben des Volkes aus.

Es ist bekannt, dass vor der Ankunft Christi der Glaube an den Umgestalter der Welt unter den Juden tatsächlich allgemein war. Mehr noch: Er ging auch zu den Heiden über.

Wenn die Samariterin also sagt: „Ich weiß, dass der Messias kommt“, so ist ihr Wissen nicht nur Frucht der Bekanntschaft mit dem Pentateuch. Es ist Frucht der allgemeinen Volksüberzeugung.

„Ich bin es, der mit dir redet“, antwortet der Herr. Den Juden offenbarte Sich Jesus nicht unmittelbar, sondern in nicht klaren Worten. Da sie mit der vollen Offenbarung vertraut waren, überließ Er es ihnen, der Wahrheit nachzuforschen.

Der Samariterin sagt Er geradeheraus, dass Er der Messias ist. Das ist eine staunenswerte Besonderheit. Warum wurde sie zugelassen? Gewiss, weil die Frau glühend die Wahrheit suchte, Christus, und Ihn in schlichter und gütiger Aufrichtigkeit suchte.

„Ihr sagt Er deutlich, dass Er der Christus ist. Die Frau war besser gesinnt als die Juden. Sie fragten nicht, um von Ihm zu lernen, sondern um Ihn beständig zu verspotten.

Wenn sie hätten lernen wollen, hätten sie dafür hinreichende Belehrung gehabt: in Seinen Gesprächen, in der Schrift und in Seinen Wundern. Die Frau aber sagte, was sie sagte, aus aufrichtigem Herzen und mit reiner Absicht. Das zeigt sich aus ihrem späteren Handeln.“ Chrysostomus.

Darum stellte die Offenbarung Seiner Selbst als Messias keine Gefahr dar, weder für Seine Person noch für Sein Werk. Aus der Verschiedenheit des Bodens erklärt sich die Verschiedenheit des Samens, den der Herr in die Herzen der Juden und Samariter säte.