Johannes 4,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir müssen in uns viel Eifer und Mühe erwecken. Ohne dies ist es unmöglich, die uns verheißenen Güter zu empfangen.

Christus zeigt dies, wenn Er sagt: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht würdig“ (Mt 10,38). Oder auch: „Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie wünschte Ich, es wäre schon entzündet“ (Lk 12,49).

In beiden Fällen will Er uns den Jünger als einen brennenden, flammenden und für jede Gefahr bereiten Menschen vor Augen stellen. So war auch die samaritanische Frau.

Sie wurde durch alles, was Christus ihr gesagt hatte, so entzündet, dass sie sowohl den Wasserkrug als auch die Sache, um deretwillen sie gekommen war, zurückließ.

Durch die Worte des Herrn entbrannte das Herz der Frau so sehr, dass sie auch ihren Wasserkrug zurückließ. So schnell zog sie das Wasser Christi dem Jakobsbrunnen vor. Durch den Glauben, der ihr Herz umfing, wird sie zur Würde einer Apostolin erhoben, lehrt und zieht eine ganze Stadt an.

Schon über den leiblichen Sorgen steht diese Frau. Noch gestern und vorgestern war sie vielmännig gewesen und hatte sich oft leeren Vergnügungen hingegeben.

Nun überwindet sie das natürliche Bedürfnis des Leibes, verachtet Durst und Trinken und wird durch den Glauben zu einem anderen Leben umgestaltet.

Sogleich gibt sie sich ganz der Liebe zu den anderen hin, dieser allerschönsten Tugend. Mit großer Eile läuft sie in die Stadt, um auch den anderen das Gut zu verkünden, das ihr offenbart wurde.

Wahrscheinlich erklang in ihr und flüsterte heimlich in ihrem Geist die Stimme des Erlösers: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Mt 10,8).

Höre: „Ich bin es, der mit dir redet.“ Nachdem sie den Herrn Christus im Herzen aufgenommen hatte, was konnte sie noch tun, außer den Wasserkrug wegzuwerfen und zur Verkündigung der guten Botschaft aufzubrechen?

Sie warf die Begierde ab und eilte, die Wahrheit zu verkünden. Dies sei denjenigen zur Lehre, die das Evangelium verkünden wollen: Sie sollen den Wasserkrug beim Brunnen zurücklassen.

Erinnert euch, was ich früher über den Wasserkrug gesagt habe: Er ist ein Gefäß, mit dem man Wasser schöpft. Auf Griechisch heißt er hydria, denn hydor bedeutet auf Griechisch Wasser. Es ist, als sagten wir: Eimer.

Also warf sie den Wasserkrug weg, der ihr schon nicht mehr nötig war, sondern sie nur belastete. Denn sie verlangte gierig danach, von jenem Wasser zu trinken.

Sie kam zu einer sinnlichen Quelle, fand aber die geistige. Da entbrannte sie so sehr im Feuer der geistlichen Quellwasser, dass sie das Gefäß und das Bedürfnis, dessentwegen sie gekommen war, zurückließ. Sie lief in die Stadt und zog das ganze Volk zu Jesus Christus. Damit lehrt sie auch uns, alles Irdische zu verachten, wenn wir das Geistliche erlangt haben.

Als der Barmherzige am Brunnen war, wie erzählt wird, nahm die samaritanische Frau ein Gefäß auf die Schultern und kam aus Sychar, ihrer Heimatstadt. Wer wird ihren Auszug und ihr Kommen nicht seligpreisen? Denn sie ging in Unreinheit hinaus und kam im Bild der makellosen Kirche zurück. Sie ging hinaus und sog das Leben auf wie ein Schwamm. Sie ging mit Wasser hinaus und kam mit Gott zurück. Wer wird diese Frau nicht seligpreisen? Mehr noch: Wer wird in ihr nicht das Bild der Kirche ehren, die aus den Heiden hervorging und Freude und Vergebung empfing?

Sie aber stand sogleich auf, gleichsam als wahrhaft erwählte Verkünderin des Evangeliums. Sie ließ den Wasserkrug zurück, lief in die Stadt und wendet mit den folgenden Worten alle zum Glauben hin. So führt sie sie zu Dem, den sie gesehen hatte.

Verse 28 bis 30. Die Samariterin war von allem, was sie gesehen und gehört hatte, so ergriffen, dass sie vergaß, weshalb sie zum Brunnen gekommen war. Sie lässt ihre Wasserkrüge zurück und läuft in die Stadt, um ihre Eindrücke mitzuteilen.

Sowohl aus Bescheidenheit ihrer Seele als auch wegen der Stellung, in die eine Frau damals gesetzt war, übernimmt sie es nicht, ihre Mitbürger zu versichern, dass sie den Messias gefunden habe.

Sie erzählt ihnen, was sie von Jesus gehört hat, und überlässt es ihnen zu entscheiden, ob Er nicht der Messias sei.

„Er sagte mir alles, was ich getan habe“, so spricht sie. Ihre Seele war erfüllt von Ehrfurcht vor dem Gesandten und von Unzufriedenheit mit sich selbst.

Sieh den Eifer für den Glauben und die Glut der Seele. Sie kam zum Brunnen, um stoffliches Wasser zu schöpfen. Weil sie dort aber gewürdigt wurde, lebenspendendes Wasser zu trinken, ließ sie sogleich ihren Wasserkrug dort zurück, wie die göttlichen Apostel die Netze.

Sie lief in die Stadt, predigte und verkündete die gute Botschaft und schenkte auch anderen die Gabe des Heils.

„Kommt“, sagt sie zu ihren Mitbürgern, „und seht einen Menschen, der mir alles gesagt hat, was ich getan habe.“ Die Demut überwand die natürliche Scham.

Sie sagte ihnen nicht: Geht und seht einen Propheten oder einen Herzenskenner. Sondern sie sagt: Geht, seht einen Menschen, der mir alles gesagt hat, was ich getan habe, das heißt auch meine verborgenen Taten.

In der Begeisterung über das unerwartete Glück, den Messias zu sehen, lässt die Samariterin ihren Wasserkrug am Brunnen zurück. Sie eilt in die Stadt, um allen die Ankunft des Messias zu verkünden: Er ist hier und sitzt jetzt am Brunnen.

Die Frau aber vergaß in ihrer überwältigenden Verwunderung sogar ihren Wasserkrug. Sie lief in die Stadt, um von ihrer wunderbaren Begegnung zu berichten. Ein Mensch war erschienen, der ihr die verborgensten Geheimnisse ihres Lebens eröffnet hatte. Ist Er nicht Christus, der Messias? Die Samariter erscheinen in allen evangelischen Bemerkungen über sie schlichter und empfänglicher für Überzeugung als die Juden. Bald liefen sie auf ihren Hinweis hin aus der Stadt. Als man schon ihr Herankommen sehen konnte, boten die Jünger dem Erlöser zu essen an. Es war nämlich schon nach Mittag, und Er war vom Weg so erschöpft.

"Da", nämlich nach der Ankunft der Jünger, durch die das Gespräch der Frau mit dem Herrn unterbrochen wurde. "Sie ließ ihren Wasserkrug zurück": dem Äußeren nach ein unbedeutender Zug, dem inneren Sinn nach aber wichtig. "So sehr entbrannte sie vom Feuer geistlicher Gedanken, dass sie das Gefäß und das Bedürfnis zurückließ, dessentwegen sie gekommen war" (Euthymius Zigabenus; vgl. Theophylakt).