Und sie gingen eilend zum Grabe hinaus mit Furcht und großer Freude und liefen, daß sie es seinen Jüngern verkündigten. Und da sie gingen seinen Jüngern zu verkündigen,
και εξελθουσαι ταχυ απο του μνημειου μετα φοβου και χαρας μεγαλης εδραμον απαγγειλαι τοις μαθηταις αυτου
14 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Die beiden Frauen, die hochgelobte Jungfrau Maria und Maria Magdalena, begaben sich mit tiefem Respekt und Freude, um den Aposteln mitzuteilen, dass der Herr auferstanden sei, wie es der Engel ihnen enthüllt hatte, und dass sie nach Galiläa reisen sollten, wo sie ihn antreffen würden.
Der Herr ist auferstanden, während der Stein noch den Eingang zum Grab versperrte. Nach seiner Auferstehung kam jedoch ein Engel, um den Stein zu bewegen und den Frauen den Zugang zu dem Grab zu ermöglichen. Ein Erdbeben geschah, damit die Wachen aufwachten und erkannten, was für eine neue Wahrheit sich ereignet hatte. Der Herr ist demnach nach drei Tagen auferstanden. Wie zählen wir diese drei Tage? Er wurde um die achte Stunde des Tages gekreuzigt; von dieser bis zur neunten Stunde herrschte Finsternis: dies rechne ich als Nacht; dann ab der neunten Stunde ist Licht: das gilt als Tag, - hier haben wir vierundzwanzig Stunden: Nacht und Tag. Danach folgt die Nacht nach dem Kreuzestod und der Sabbattag - das macht die zweiten vierundzwanzig Stunden.
Wiederum die Nacht des Sabbats und der Morgen des Tages des Herrn, der in Matthäus als "an einem Sabbat, früh am Morgen" bezeichnet wird, denn der Morgen wird zur gesamten Tagesrechnung dazugezählt - das ergibt die dritten vierundzwanzig Stunden. Man kann auch einfach drei Tage zählen: Am Freitag gab der Herr seinen Geist auf, was ein Tag ist; am Samstag war er im Grab, was einen weiteren Tag zählt; in der Nacht des Tages des Herrn ist er auferstanden, und dieser Teil wird als ein anderer Tag gezählt, sodass es schließlich drei Tage sind. Denn auch wenn jemand am selben Tag zur zehnten Stunde stirbt und ein anderer zur ersten Stunde, wird gesagt, dass sie beide am gleichen Tag gestorben sind. Ich habe eine andere Möglichkeit zu beschreiben, wie man drei Tage und drei Nächte zählt. Hört zu! Am Donnerstagabend feierte der Herr das Abendmahl und sprach zu seinen Jüngern: "Nehmt, esst meinen Leib." Da er die Autorität hatte, seine Seele nach seinem eigenen Willen hinzugeben, ist klar, dass er sich selbst opferte, während er seinen Jüngern lehrte; denn niemand nimmt etwas zu sich, bevor es nicht zuvor geschlachtet wurde. Bedenkt: am Abend lehrte er seinen Leib, in jener Nacht und bis zur sechsten Stunde des Freitags - das ist eine vierundzwanzigstündige Periode; von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Finsternis, und von der neunten Stunde bis zum Abend war wieder Licht - das stellt die zweite vierundzwanzigstündige Periode dar; dann folgt erneut die Nacht nach dem Kreuzestod und der Sabbattag - das ist die dritte vierundzwanzigstündige Periode; in der Sabbatnacht ist der Herr wieder auferstanden: das sind drei vollständige vierundzwanzig Stunden. In Bezug auf den Engel sagt Matthäus, er habe sich auf einen Stein gesetzt, während Markus berichtet, dass er den Stein weggerollt und sich auf die rechte Seite des Grabes gesetzt habe. Widersprechen sie sich nicht? Nein! Offenbar erschien der Engel zunächst sitzend auf dem Stein, dann, als die Frauen eintraten, leitete er sie und erschien erneut im Inneren des Grabes auf der rechten Seite. Er sprach zu den Frauen: "Fürchtet euch nicht", was bedeutet, dass die Wächter es wert sind, sich vor ihnen zu fürchten, ihr aber, die Jünger des Herrn, sollen keine Furcht haben. Nachdem er sie von der Angst befreit hatte, verkündete er ihnen die frohe Botschaft von der Auferstehung, denn er musste zuerst die Angst vertreiben und dann die gute Nachricht bringen. Er scheut sich nicht, den gekreuzigten Herrn zu benennen, denn er rühmt sich des Kreuzes als einer Trophäe des Sieges, die uns alle guten Dinge gebracht hat.
Geht nun, ihr weisen Frauen, und teilt mutig die frohe Botschaft von dem, der den Tod besiegt und das Verderben überwunden hat. Er rechtfertigt durch den Glauben die Sünder und befreit diejenigen, die in der Unreinheit gefangen sind, während er die, die zu ihm kommen, zu einem neuen Leben führt. Dieser hat den Geist des Gesetzes außer Kraft gesetzt und das strahlende Licht der Wahrheit entfaltet. Er zeigt denen, die ihn ehren, den klaren Weg der Anbetung im Geist und in der Wahrheit. Geht also hin, denn Israel hat sich von der Hoffnung abgewandt.
Es gibt niemanden, der den Verstand besitzt; ihre Herzen sind verstockt, sie leben in der Dunkelheit und sind der Dunkelheit der Sünde verfallen, weshalb sie nicht auf Christus hören würden, der sagt: „Wandelt, bis ihr Licht habt, damit die Finsternis euch nicht hat“ (Johannes 12,35). Doch es ist bemerkenswert, wie der Heiland diese weisen Frauen auserwählt hat. Manche könnten fragen: „Gab es keine heiligen Jünger, die als Verkünder der göttlichen Botschaften besser geeignet gewesen wären, die Auferstehung zuerst anzukündigen? Warum sahen nicht sie als Erste den auferstandenen Christus, der den Tod überwunden hat?“ Stattdessen erschien er den Frauen und gab ihnen die Ehre des Apostelamtes, und er befahl ihnen, den Jüngern zu berichten, dass Christus von den Toten auferstanden ist und dass sie die Ersten gewesen sind, die seine Herrlichkeit gesehen haben. Hierzu bemerken wir: Das eingeborene Wort des Vaters ist Mensch geworden, um die Krankheiten zu heilen und die Menschen von ihren alten Sünden zu befreien. Daher war es passend, dass die Frauen als Erste die Botschaft von der Auferstehung verkündeten; schließlich hat das erste Weib den Worten der Schlange gehorcht, Adam in die Übertretung geführt und ist schuldig geworden am Tod. Wie hätte die Ursache solch schrecklicher Anklagen nicht durch das Apostelamt aufgehoben werden können? „Wo die Sünde sich vermehrt, da ist die Gnade überströmend“ (Römer 5,20). Der Frau, die den Tod verursacht hat, wurde das Evangelium des Heils verkündet. Deshalb war es notwendig zu sagen: „Freut euch über die, die am Anfang verflucht wurde: Er sagte zu ihr: Du wirst Kinder in Krankheit gebären“ (1. Mose 3,16). So wird das Erste durch das Zweite ersetzt, und die Krankheit wird geheilt.
Die Frage, warum Markus beschreibt: "Und als sie herauskamen, liefen sie aus dem Grab und wurden von Zittern und Schrecken erfüllt und sagten niemandem etwas; denn sie fürchteten sich" (Mk 16,8), während Matthäus berichtet: "Und als sie eilend aus dem Grab kamen, liefen sie mit großer Furcht und Freude, um es seinen Jüngern zu sagen", lässt sich klären, wenn man bedenkt, dass die Frauen den Mut nicht fanden, etwas zu sprechen, weder zu den Engeln (d. h. hinsichtlich dessen, was sie von ihnen vernommen hatten) noch zu den Wächtern, die sie am Boden liegen sahen. Die Freude, die Matthäus erwähnt, steht nicht im Widerspruch zu der Furcht, die Markus anführt. Es ist anzunehmen, dass sowohl Freude als auch Furcht in ihnen zugleich aufkamen, auch wenn Matthäus die Furcht nicht explizit thematisiert. Die Klarheit wird gewonnen, wenn er feststellt, dass sie mit Furcht und Freude aus dem Grab herauskamen.
Die Herzen der Frauen waren von zwei Empfindungen durchdrungen: Furcht und Freude. Die Furcht entstand aus der überwältigenden Größe des Wunders, während die Freude aus dem Verlangen, den Auferstandenen zu begegnen, resultierte. Beeinflusst von beidem steigerten sie ihre Eile: Sie begaben sich auf die Suche nach den Aposteln, um durch ihren Glauben das Licht des Glaubens in der Welt zu entfachen.
Matthäus erwähnt nicht ausdrücklich, dass die Frauen das Grab betreten haben, doch die Erwähnung ihres Herauskommens deutet klar darauf hin, dass sie zuvor hineingegangen waren. Sie traten mit Angst aus dem Grab hervor, da sie das Außergewöhnliche dort sahen, und zugleich mit Freude, weil sie die frohen Nachrichten hörten. Markus berichtet (Markus 16:8): "Und die herauskamen, flohen aus dem Grabe, und ihr Name war Zittern und Schrecken; und sie sagten zu niemandem: Fürchtet euch!" Man erkennt, dass das Verhalten dieser Frauen im Einklang mit dem Gesagten steht. Sie verließen eilig das Grab, wie Matthäus beschreibt, und liefen, wie Markus berichtet, damit die Juden nicht angenommen hätten, dass Jesus Christus gestohlen worden sei.
Wenn Matthäus von der Angst und Freude der Frauen spricht und Markus von Zittern und Schrecken, so steht das nicht im Widerspruch zueinander. Ihr Zittern entstand aus Furcht. Markus erwähnt möglicherweise die Freude nicht oder bezeichnet sie als Schrecken, da diese manchmal in Angst umschlagen kann. Sie teilten den Fremden, die sie auf dem Weg trafen, nichts mit, doch sie berichteten den Aposteln alles, sobald sie bei ihnen waren, wie Lukas schildert (Lk 24,9). Der Grund für ihr Schweigen gegenüber anderen war die Angst vor den Juden, die sie töten könnten, falls sie von der Auferstehung Jesu Christi erfuhren.
Und als sie Freude und Furcht sowie Frohsinn und Traurigkeit in sich trugen, kehrten sie, gemäß dem Lehren der Heiligen Schrift, vom Grab zu den Aposteln zurück und sprachen zu den Frauen: "Warum seid ihr niedergeschlagen? Warum verbirgt ihr euer Antlitz? Lasst eure Herzen nicht bedrückt sein! Christus ist auferstanden! Kommt und lasst uns zusammenrufen: 'Der Herr ist auferstanden'; Er, der vor dem Morgenstern geboren wurde, hat sich offenbart. Seid also nicht traurig, sondern erneuert euch; der Frühling ist gekommen, die Äste blühen, bringt Frucht, lasst nicht nach im Leiden. Lasst uns alle mit unseren Händen winken und verkünden: 'Er, der den Gefallenen die Auferstehung bringt, ist auferstanden'."
Maria Magdalena und die anderen Frauen, die bis zu diesem Zeitpunkt gekommen waren, schienen immer noch in Angst zu leben, da sie die Bedeutung der Botschaft des Engels nicht vollständig begriffen. Sie waren nicht in der Lage, das heilige Licht klar zu erfassen, um die Realität und die tiefere Wahrheit zu erkennen. Doch die Gottesmutter empfand eine große Freude, denn sie verstand, was der Engel verkündet hatte. Alle Frauen wurden in diesem Moment erleuchtet, geläutert und gottesfürchtig, und sie erkannten fest die Wahrheit und glaubten dem Erzengel, da er durch seine Taten des tiefen Glaubens als würdig erschien. Wie konnte es sein, dass die gottesfürchtige Jungfrau, die Zeugin dieser Ereignisse war, das Geschehene nicht in seiner Tiefe erfasste?
Als sie das Erdbeben erlebte und den mächtigen Engel sah, der wie ein Blitz vom Himmel herabkam, und als die Wachen ergriffen wurden, der Stein sich bewegte und das Grab leer war, erschien das große Wunder der Leichentücher, die in ihrer Heiligkeit und Unvergänglichkeit zugleich leer waren. Zudem erlebte sie die frohe Erscheinung und Botschaft des Engels. Als Maria Magdalena jedoch nach dieser Botschaft aufbrach, bemerkte sie lediglich die Leere des Grabes, ohne die Leichentücher zu beachten, als hätte sie den Engel nicht gehört, der vielleicht nicht für sie sprach. Sie lief zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, wie Johannes berichtet. Die Gottesmutter, die Jungfrau, schloss sich den anderen Frauen an und kehrte dann an den Ort zurück, von dem sie gekommen war.
Lukas schildert nicht das Innenleben der Frauen, die vom Grab zurückkehrten, sondern hebt hervor, wie die Apostel auf die Botschaft der Frauen über die Auferstehung des Herrn reagierten: Sie glaubten ihnen nicht. Matthäus beschreibt die gemischten Empfindungen der Frauen, die solch außergewöhnliche Geschehnisse erlebten und die unfassbare Botschaft hörten: sowohl Furcht als auch große Freude. Markus hingegen betont, dass zunächst die Angst in ihnen dominierte, sodass sie "zu niemandem etwas sagten, weil sie sich fürchteten".
Dies verweist darauf, dass sie während ihres Weges in Angst verharrten und nichts mitteilten; jedoch als sie in den Kreis der Jünger Christi eintraten, war ihre Furcht überwunden, und sie konnten von den Fesseln der Angst befreit sprechen, insbesondere da sie den Auftrag des Engels erfüllen mussten, den Jüngern des Herrn von seiner Auferstehung zu berichten.
Als sie hastig aus dem Grab herauskamen, verspürten sie Furcht aufgrund des Außergewöhnlichen, das sie dort beobachtet hatten, und waren von großer Freude erfüllt, weil sie die frohe Botschaft vernommen hatten. Sie eilten, um es den Jüngern mitzuteilen. „Sie erblickten“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „etwas Erschreckendes und Merkwürdiges: ein leeres Grab, in das zuvor vor ihren Augen ein Leichnam gelegt worden war. Daher ließ er sie dies erfahren, damit sie sowohl Zeugen des Grabes als auch der Auferstehung seien. So erlebten sie Freude und Staunen und zitterten vor Angst, sodass sie auf ihrem Weg, wenn sie Bekannte trafen, niemandem etwas berichten konnten.
Nachdem die Frauen die frohe Botschaft vernommen hatten, verließen sie das Grab und eilten in die Stadt, um es den Aposteln mitzuteilen. In der Zwischenzeit hatte Maria Magdalena bereits die Apostel Petrus und Johannes erreicht und rief voller Angst aus: "Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben" (Johannes 20,2).
Als sie diesen Auftrag vernahmen, flohen sie vom Grab und waren "von Furcht und Schrecken erfüllt", sodass sie, als sie zu den Jüngern gelangten, zuerst sprachlos waren. Doch die Freude erfüllte ihre Herzen und bald begann jeder einzeln zu berichten, was sie gesehen und gehört hatten – die Erscheinung der Engel und die Botschaften, die ihnen übermittelt wurden. Die Jünger hörten aufmerksam zu und konnten kaum fassen, was sie hörten. Engel am Grab des Herrn? Die Zusicherung, dass der Herr auferstanden ist? – Ach, wäre dies nur nicht bei Tageslicht geschehen und wäre die Nachricht nicht von aufgeregten und leichtgläubigen Frauen überbracht worden! So dachten die Jünger und konnten ihren Glauben nicht fassen, ja sie wandten sich sogar gegen die Botschaft. "Und die Worte der Frauen schienen ihnen, wie der Evangelist Lukas berichtet, leer, und sie glaubten ihnen nicht."
Eilig: Im Einklang mit dem Befehl des Engels, schnell zu gehen (V. 7), um den Jüngern die gute Nachricht baldmöglichst zu verkünden. Mit Furcht und Freude: Sie erlebten Furcht, da sie das Erschreckende sahen, und Freude, weil sie die frohe Botschaft hörten (Euph. Sig.). Sie erblickten etwas Entsetzliches und Beängstigendes – ein leeres Grab, in das zuvor ein Leichnam gelegt worden war. Der Engel ließ sie dies sehen, damit sie als Zeugen des Grabes und der Auferstehung fungierten. Aus diesem Grund erfüllte sie Freude und Staunen (Zlat.).
Während Maria zügig in die Stadt eilte, um die Jünger zu treffen, kamen auch andere Frauen zur Gruabhöhle, die wohlriechende Öle mitgebracht hatten. Sie entdeckten ebenfalls, dass der Stein weggerollt war. Als sie darüber verwundert waren, erschienen plötzlich zwei Männer in strahlenden Gewändern vor ihnen. Die Frauen, die Myrrhe dabei hatten, wurden von diesem Anblick überwältigt und konnten aus Angst nicht hinsehen. Die Engel sprachen zu ihnen: „Warum sucht ihr die Lebenden bei den Toten?“ Sie erinnerten sich an die Worte des Herrn, kehrten von der Gruft zurück und berichteten den elf Aposteln und den übrigen Jüngern davon. Bei Sonnenaufgang gingen Maria von Jakob, Salome und einige andere Frauen zum Grab.
Da sie wussten, dass der Eingang zur Gruabhöhle mit einem schweren Stein versperrt war, unterhielten sie sich auf dem Weg: „Wer wird uns den Stein vom Eingang des Grabes wegrollen?“ Als sie sich jedoch derGruabhöhle näherten, bemerkten sie, dass der Eingang offen war und ein Engel auf dem weggerollten Stein saß. Der Anblick des himmlischen Boten erfüllte die heiligen Frauen mit Furcht. Der Engel sprach zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, denn ich weiß, dass ihr Jesus, den Gekreuzigten, sucht. Er ist nicht hier, sondern auferstanden, wie er es euch gesagt hat: Kommt, seht den Ort, wo der Herr gelegen hat, und geht schnell und sagt seinen Jüngern Bescheid, dass er von den Toten auferstanden ist und vorausgeht nach Galiläa; dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat.“ Als die heiligen Frauen in die Gruft eintraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann in einem weißen Gewand sitzen, was sie erschreckte. Der Engel ermahnte sie: „Erschreckt nicht, ihr sucht Jesus, den Nazarener, den Gekreuzigten. Er ist nicht hier; das ist der Ort, an dem sie ihn hingelegt haben. Geht aber hin und sagt seinen Jüngern und dem Petrus, dass er euch nach Galiläa vorausgeht; dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat.“ Diese Erfahrung und die Botschaft der Engel erfüllten die heiligen Frauen mit solchem Schrecken und Furcht, dass sie die Gruabhöhle verließen, in die Stadt liefen und niemandem davon berichteten, denn die Angst überwältigte in ihnen die ersten freudigen Reaktionen eines gläubigen und liebenden Herzens.
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