Johannes 4,39Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst auch uns diese Frau nachahmen. Wir wollen uns wegen unserer Sünden nicht vor Menschen schämen, sondern Gott fürchten, wie es sich gebührt. Denn Er sieht auch jetzt unsere Werke und wird im künftigen Zeitalter die Unbußfertigen strafen.

Wir aber tun das Gegenteil. Den, der uns richten wird, fürchten wir nicht. Vor denen aber, die uns keinen Schaden zufügen können, zittern wir und fürchten ihre Schmähung. Darum werden wir gerade durch das bestraft werden, was wir fürchten.

Wer jetzt nur die Schande vor Menschen scheut, sich aber nicht schämt, vor dem allsehenden Gott etwas Unziemliches zu tun, und wer nicht Buße tun und sich bessern will, der wird am künftigen Tag nicht vor einem oder zwei Menschen beschämt werden. Er wird vor dem Angesicht des ganzen Weltalls zur Schande ausgestellt.

Dass dann sowohl die guten als auch die bösen Werke zu einem großen Schauspiel werden, lehren dich das Gleichnis von den Schafen und Böcken und der selige Paulus. Er sagt: „Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, damit jeder empfange, was er durch den Leib getan hat, sei es gut oder böse“ (2 Kor 5,10).

Ebenso sagt er: „Der Herr wird auch das im Finstern Verborgene ans Licht bringen“ (1 Kor 4,5). Hast du etwas Böses getan oder auch nur daran gedacht und verbirgst es vor den Menschen? Vor Gott wirst du es nicht verbergen.

Doch darum kümmerst du dich gar nicht. Die Augen der Menschen sind es, die dir furchtbar erscheinen. Bedenke also, dass du an jenem Tag auch vor den Menschen nichts verbergen kannst.

Dann wird alles wie auf einem Gemälde vor unsere Augen gestellt werden. Jeder wird sein eigener Richter sein. Das zeigt auch das Gleichnis vom Reichen. Der Reiche sieht vor seinen Augen den Armen, den er verachtet hatte, ich meine Lazarus.

Den, vor dem er sich so oft geekelt hatte, bittet er jetzt, ihm seinen Finger zur Linderung zu reichen.

Darum flehe ich: Auch wenn niemand unsere Werke sieht, möge jeder von uns sich an sein eigenes Gewissen wenden. Er setze seine Vernunft sich selbst zum Richter und decke vor ihr seine Verfehlungen auf.

Wenn wir an jenem furchtbaren Tag nicht beschämt werden wollen, dann heilen wir unsere Wunden. Legen wir ihnen das Heilmittel der Buße auf. Denn es ist möglich, wahrhaftig möglich, gesund hervorzugehen, auch wenn einer mit tausend Wunden bedeckt ist.

Es heißt: „Wenn ihr den Menschen ihre Verfehlungen vergebt, wird auch euer himmlischer Vater euch vergeben. Wenn ihr aber den Menschen ihre Verfehlungen nicht vergebt, wird auch euer Vater eure Verfehlungen nicht vergeben“ (Mt 6,14-15).

Wie die in der Taufe untergetauchten Sünden verschwinden, so werden auch diese vernichtet, wenn wir Buße tun wollen. Die Buße besteht aber darin, künftig nicht mehr dasselbe zu tun.

Wer wieder zu den früheren Werken greift, gleicht dem Hund, der zu seinem Erbrochenen zurückkehrt (2 Petr 2,22). Er gleicht auch dem, der nach dem Sprichwort Wolle über dem Feuer schlägt und Wasser mit einem Sieb schöpft.

Darum muss man sich in Tat und Gedanke von den Antrieben zur Sünde lösen. Hat man sich gelöst, so muss man auf die Wunden Heilmittel legen, die den Sünden entgegengesetzt sind.

Ich nenne einige Beispiele. Bist du ein Räuber und Gewinnsüchtiger? Lass vom Raub ab und lege Almosen auf die Wunde. Hast du Unzucht getrieben? Lass von der Unzucht ab und lege Keuschheit auf diese Wunde.

Hast du etwas Böses über den Nächsten gesagt und ihm geschadet? Lass die Verleumdung und füge Freundesliebe hinzu. So wollen wir es mit jeder unserer Verfehlungen tun. Keine von ihnen wollen wir unbeachtet lassen.

Schon naht, ja schon naht die Zeit der Rechenschaft. Darum sagt Paulus: „Der Herr ist nahe. Sorgt euch um nichts“ (Phil 4,5-6). Uns aber müsste man vielleicht das Gegenteil sagen: „Der Herr ist nahe“; sorgt euch.

Zu den Philippern passte das Wort: „Sorgt euch um nichts“, denn sie standen in Bedrängnis, Mühen und asketischem Ringen. Wer aber in Raub und Genusssucht lebt und darüber schwere Rechenschaft ablegen muss, der sollte gerechterweise hören: „Der Herr ist nahe“; sorgt euch.

Nur wenig Zeit bleibt noch bis zum Ende. Die Welt eilt bereits dem Ende entgegen. Das zeigen Kriege, Bedrängnisse, Erdbeben und das Erkalten der Liebe.

Wie der Leib beim letzten Atemzug, nahe am Tod, von unzähligen Leiden befallen wird, so verhält es sich auch mit einem Haus, das dem Einsturz nahe ist. Gewöhnlich fällt vieles vom Dach und von den Wänden.

So ist auch das Ende des Weltalls nahe, ja vor der Tür. Darum breiten sich überall unzählige Unglücke aus. Wenn schon damals der Herr „nahe“ war, so umso mehr jetzt.

Wenn Paulus vor vierhundert Jahren, als dies gesagt wurde, jene Zeit „die Fülle der Zeiten“ nannte (Eph 1,10), dann muss die gegenwärtige Zeit umso mehr so genannt werden.

Vielleicht glauben gerade deshalb manche nicht. Doch gerade deshalb muss man umso mehr glauben. Woher weißt du denn, Mensch, dass das Ende der Welt noch nicht nahe ist und dass das Gesagte sich nicht bald erfüllt?

Wir nennen nicht nur den letzten Tag eines Jahres sein Ende, sondern auch den letzten Monat, obwohl er dreißig Tage hat. So irre ich nicht, wenn ich bei einer solchen Zahl von Jahren auch das vierhundertste Jahr Ende nenne.

So verkündete der Apostel schon zu seiner Zeit das Ende voraus. Demütigen wir uns also und leben wir in Gottesfurcht. Wenn wir aber in Sorglosigkeit und Nachlässigkeit leben und nichts erwarten, dann wird die Ankunft plötzlich eintreten.

Christus erklärte dies mit den Worten: „Wie es in den Tagen Noachs war, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein“ (Mt 24,37).

Auch Paulus bemerkt dies und sagt: „Wenn sie sagen: Friede und Sicherheit, dann kommt plötzlich Verderben über sie, wie die Wehen über die Schwangere kommen“ (1 Thess 5,3).

Was bedeutet: „wie die Wehen über die Schwangere kommen“? Oft werden schwangere Frauen bei einem Vergnügen, beim Essen, im Bad oder auf dem Markt plötzlich von Geburtswehen ergriffen, ohne vorher etwas zu erwarten.

Da auch unser Zustand so ist, wollen wir immer bereit sein. Denn nicht immer werden wir dies hören, und nicht immer werden wir Gelegenheit dazu haben. „Im Grab“, sagt die Schrift, „wer wird Dich preisen?“ (Ps 6,6).

Lasst uns also hier Buße tun. So werden wir Gott am kommenden Tag gnädig stimmen und von Ihm Vergebung empfangen. Dieser mögen wir alle gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus. Ihm sei Herrlichkeit und Macht in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

So geschieht es heute mit denen, die außerhalb der Kirche stehen und noch keine Christen sind. Christus wird ihnen durch ihre christlichen Freunde offenbar, wie durch jene Frau. Das heißt: Durch die verkündigende Kirche kommen sie zu Christus und gelangen durch das Hören zum Glauben. Er bleibt bei ihnen zwei Tage. Das heißt: Er gibt ihnen die zwei Gebote der Liebe, vgl. Mt 22,36-40. Und eine noch größere Zahl glaubt an Ihn, und zwar viel fester, weil Er „wahrhaft der Erlöser der Welt“ ist (Joh 4,42).

Sein Geist schaute die Wirkungen der göttlichen Wahrheit in der Seele der Frau, in den Bewohnern der Stadt, des Landes und der ganzen Welt. Er hatte die weltweite Ausbreitung jener Lehre vor Augen, deren Anfänge Er nun einer armen Frau darbot. Schon sah Er vor sich die Ernte aus den Samen, die Er jetzt in den Schoß der Erde warf. Darum antwortete der Herr auf das Erstaunen der Jünger: „Ich habe eine andere Speise, die ihr nicht kennt.“ Das, was Meinem Geist Speise gibt, lässt Mich die leibliche Speise vergessen. „Meine Speise ist, den Willen dessen zu tun, der Mich gesandt hat, und Sein Werk zu vollbringen.“ Ich säe den Samen, durch den sich das Reich Gottes in der ganzen Menschheit ausbreiten soll. Danach stellt Er ihnen in einem gleichnishaften Vergleich dar, was Er über das unter den Samaritern begonnene Werk Gottes sagen wollte.

Vielleicht blickte der Herr auf der einen Seite auf die über die Felder verstreuten Landwirte, die mit der Aussaat beschäftigt waren, oder auf das sprießende Getreide auf den Feldern. Auf der anderen Seite sah Er die Scharen, die auf den Ruf der Frau aus der Stadt zu Ihm hinausgingen. Da sprach Er: Ihr sagt, erst in vier Monaten werde die Ernte sein. Im Blick auf die Natur ist das so. Doch jetzt ist es in den geistlichen Dingen anders. Wenn die Zeit gekommen ist, wird der Same kaum erst gesät, und schon beginnt die Ernte. Erhebt eure Augen, sagte Er, indem Er auf die herauskommenden Scharen der Samariter wies, und seht, wie diese Felder schon zur Ernte bereit sind.

Zugleich aber schaute Er im Geist, dass Er die Erde verlassen werde, bevor die volle Ernte beginne. Er werde Seinen Jüngern überlassen müssen, diese Ernte zu vollenden. Darum verkündete der Herr ihnen prophetisch, dass ihnen diese gegenwärtige Ernte bevorstehe, an der Er sich mit ihnen erfreuen werde. Der Sämann und der Schnitter werden sich freuen. Sie werden ernten, was gesät ist. So deutete der Herr ihnen schon Sein Weggehen von ihnen und Sein nahes Ende an, dem noch der noch nähere Tod Seines Vorläufers vorausging.

Auch aus den späteren Erzählungen der Evangelisten wissen wir: Als Jesus Christus zehn Aussätzige heilte, dankte Ihm nur einer von ihnen, und dieser war ein Samariter. Auch um den von Räubern ausgeplünderten und verstümmelten Menschen kümmerte sich wiederum ein Samariter. Die Juden aber verhielten sich in der Person ihrer höchsten Vertreter gleichgültig gegen sein Unglück.

Unter den zehn geheilten Aussätzigen erwies sich wiederum nur ein Samariter als dankbar. Die schlichteren und gesünderen Seelen der Samariter zeigten sich geneigter und fähiger, in das Reich Gottes einzugehen, als die stolzen Seelen jener, die sich für die ausschließlichen Söhne Abrahams und Erben der ihm gegebenen Verheißungen hielten.

Mit ihrem schlichten kindlichen Herzen erkannten sie, dass diese Worte wahrhaft Worte Gottes waren. Sie erklärten ihnen vollständig ihr Leben und ihre Pflichten gegenüber Gott und ihren Brüdern. So begriffen sie: „Gütig ist das Joch des Herrn, und Seine Last ist leicht“ (Mt 11,30). Da bekannten die Samariter, die an den Herrn glaubten, „dass Jesus der Christus sei“. Sie erkannten in Ihm den Erlöser der Welt. Und da sie glaubten und dadurch vor der Verurteilung gerettet wurden (Joh 3,18), traten sie als Erste unter den Fremdstämmigen in die Gemeinde Gottes ein.