Und hat uns geboten, zu predigen dem Volk und zu zeugen, daß er ist verordnet von Gott zum Richter der Lebendigen und der Toten.
και παρηγγειλεν ημιν κηρυξαι τω λαω και διαμαρτυρασθαι οτι αυτος εστιν ο ωρισμενος υπο του θεου κριτης ζωντων και νεκρων
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Auch dies trägt viel dazu bei, dass sie als glaubwürdige Zeugen erscheinen. Und er sagte nicht, Er sei der Sohn Gottes, sondern was sie besonders erschrecken konnte: „Er ist der von Gott bestimmte Richter der Lebenden und der Toten.“
„Und Er“, das heißt der auferstandene Christus, „gebot uns, dem Volk zu predigen“, eigentlich zunächst dem jüdischen Volk und danach allen Völkern; vgl. Mt 28,18. Sie sollten predigen, das heißt das Evangelium vom Reich Gottes oder die Lehre von Christus als dem Erlöser der Welt. Dies ist der allgemeine Inhalt ihrer Verkündigung.
Im Besonderen sollten sie bezeugen, dass Er der von Gott, im vor ewigen Licht Gottes, vorherbestimmte Richter der Lebenden und der Toten ist; vgl. Joh 5,21-30 und Parallelen. Das heißt: Richter der ganzen Menschheit, aller Zeiten und Völker.
Petrus weist gerade auf diesen Zug der vom Herrn gebotenen Predigt hin, um das Ende und Ziel des letzten Werkes Christi in der Welt zu zeigen. Die Lebenden sind jene, die bei der zweiten Ankunft Christi zum allgemeinen Gericht noch am Leben bleiben. Die Toten sind alle, die vor dieser Zeit gestorben sind und auferstehen werden; vgl. 1 Thess 3,13-17 und Parallelen.
Die Lehre von Jesus Christus als dem Richter der Lebenden und der Toten wird dadurch vorbereitet, dass ihnen geboten wurde, auch hiervon Zeugnis zu geben. Zwar erscheinen sie hier als Zeugen anderer Art, nämlich als solche, die diese Lehre vom Herrn selbst gehört haben; siehe Joh 5,21.
Beachtenswert ist auch, dass der Apostel vom Gebot des Herrn spricht, allen Menschen zu predigen. Dabei erwähnt er nicht die Stufenfolge, die Christus angegeben hatte, nämlich zuerst den Juden und dann der ganzen Welt; siehe Mt 28,19.
Schließlich verkündet Petrus als das Lebensentscheidende auch dies: Alle Propheten (siehe Jes 43,25) bezeugen, dass die Glaubenden die Vergebung der Sünden allein im Namen Jesu empfangen. Vor Ihm soll sich jedes Knie beugen (siehe Phil 2,10). Denn es gibt keinen anderen Namen, durch den ein so volles Heil möglich wäre, wie es durch den Glauben an Jesus Christus geschenkt wird.
Einer der Ausleger sieht in dieser Rede Hinweise auf alle Glieder des Glaubensbekenntnisses. So erkennt er zum Beispiel in den Versen 37-38 einen Hinweis auf das dritte Glied, in Vers 39 auf das vierte und in den Versen 40-41 auf das fünfte.
Zur Erklärung von Vers 42 sagt er: „Neben der Ehrfurcht vor dem Heiligen Geist ist zum Heil auch der Glaube an die heilige Kirche und an die Mysterien nötig, gemäß dem neunten und zehnten Glied des Glaubensbekenntnisses. Diesen Glauben legt der Apostel nahe, indem er Gehorsam gegen die von Gott vorherbestimmten Zeugen des Herrn fordert. Sie haben göttliche Vollmacht, den Menschen von Christus zu predigen (siehe Mt 28,19-20). Diese Zeugen sind Vertreter der heiligen allgemeinen Kirche und Verwalter der Mysterien Gottes.“
Die Lehre des elften und zwölften Gliedes des Glaubensbekenntnisses ist in den Versen 42 und 43 offenkundig. „Die Empfindung, die durch diese Lehre geweckt wird, ist die Empfindung der Buße; vgl. Apg 17,30-31. Und bei einer solchen Verfassung der Seelen eröffnete sich plötzlich die feierliche Erscheinung des Geistes, wie wir im Folgenden sehen werden.“
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