Johannes 6,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er zeigte, welche Speise man suchen muss, als Er sagte: "Wirkt nicht die Speise, die vergeht." Er stellte ihnen den Lohn vor mit den Worten: "sondern die bleibt zum ewigen Leben."

Schließlich kam Er ihrem Einwand zuvor, indem Er sagte, Er sei vom Vater gesandt. Was aber tun sie? Als hätten sie nichts gehört, sagen sie: "Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken?"

Sie sagten dies, wie das Folgende zeigt, nicht, um zu lernen und zu erfüllen. Sie wollten Ihn vielmehr dazu bewegen, ihnen wieder Speise zu geben und sie zu sättigen.

Ein junger Mann, von schwer erlangbarem Reichtum an Besitz umgeben, gab gleichsam den Hinweis, dass er sich endlich dem Dienst Gottes zuwende. Er kam zu Jesus und fragte Ihn eifrig, was er tun müsse, um Erbe des ewigen Lebens zu werden.

Der Herr sagt zu ihm: "Die Gebote kennst du doch: Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst kein falsches Zeugnis geben", und das Übrige.

Er aber, als bedürfe er nichts von all dem oder als nehme er eine Belehrung nicht an, die weit unter seiner eigenen Erfahrung liege, sagt: "Dies alles habe ich von meiner Jugend an gehalten. Was fehlt mir noch?" (Mt 19,16 ff.; vgl. Lk 18,18-20).

Wie jener also Unwissenheit mit Anmaßung verband und sagte: "Was fehlt mir noch?", so sagen diese aus großem Hochmut und hoher Meinung von sich selbst: "Was sollen wir tun, um das Werk Gottes zu wirken?"

Darum ist Demut gut. Es ist Sache einer edlen Seele, den Lehrern zuzugestehen, dass sie das Nützlichere wissen und mit solchen Lehren nähren, die sie für schön halten. Denn sie besitzen mehr Kenntnis.

Wie könnten sie auch als Lehrer auftreten, wenn sie sich nicht mehr Erkenntnisse erworben hätten, als der Geist der Schüler besitzt? Selbst der größte Fortschritt kann sie kaum auf die Höhe jener Lehrer bringen.

Denn der Erlöser sagt: "Ein Jünger steht nicht über dem Lehrer" und: "Es genügt dem Jünger, dass er wie sein Lehrer sei" (Mt 10,24-25).

Er sagte nicht: „Dies ist euer Werk“, sondern: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat.“ Wer sich rühmen soll, der rühme sich im Herrn (1 Kor 1,31).

Da sagten sie zu Ihm: „Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken?“ (Joh 6,28). Denn Er hatte zu ihnen gesagt: „Bemüht euch nicht um die vergängliche Speise, sondern um die Speise, die ewiges Leben geben kann“ (Joh 6,27).

Was sollen wir tun, sagen sie. Was müssen wir beachten, damit wir dieses Gebot erfüllen können? Jesus antwortete ihnen: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat“ (Joh 6,29).

Das heißt: die Speise essen, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann. Du brauchst weder Zähne noch Magen vorzubereiten. Glaube, und du bist schon gesättigt.

Der Glaube unterscheidet sich tatsächlich von den Werken, wie der Apostel sagt: „Der Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, unabhängig von Werken“ (Röm 3,28).

Es gibt Werke ohne den Glauben an Christus, die gut zu sein scheinen. Doch sie sind nicht gut, weil sie keinen Bezug zu jenem Ziel haben, durch das die Werke gut werden. „Denn das Ziel des Gesetzes ist Christus, zur Gerechtigkeit für jeden Glaubenden“ (Röm 10,4).

Darum wollte Er den Glauben nicht vom Werk trennen, sondern sagte, der Glaube selbst sei Werk. Denn dies ist jener Glaube, der durch die Liebe wirkt; vgl. Gal 5,6.

Er sagte nicht: „Dies ist euer Werk.“ Vielmehr sagte Er: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat, damit, wer sich rühmt, im Herrn gerühmt werde“; vgl. Joh 6,29; 1 Kor 1,31.

Und weil Er sie zum Glauben rief, suchten sie noch immer Zeichen, um durch sie zu glauben. Sieh, verlangen nicht die Juden Zeichen? Vgl. 1 Kor 1,23.

Denn sie sagten zu Ihm: „Welches Zeichen gibst Du nun, damit wir sehen und Dir glauben? Was wirkst Du?“ (Joh 6,30). War es etwa wenig, dass sie mit fünf Broten gespeist worden waren?

Obwohl sie dies gesehen hatten, zogen sie dieser Speise das Manna vom Himmel vor. Der Herr Jesus aber sprach von Sich so, dass Er über Mose gestellt werde.

Denn Mose wagte nicht, von sich zu sagen, er gebe Speise, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann; vgl. Joh 6,27. Er verhieß Größeres als Mose.

Durch Mose wurde freilich das Reich verheißen, ein Land voll Milch und Honig, zeitlicher Friede, zahlreiche Kinder, leibliche Gesundheit und alles Übrige. Obwohl diese Dinge vergänglich waren, dienten sie doch als geistliche Bilder. Denn im Alten Bund wurden sie dem alten Menschen verheißen.

Sie achteten also auf das, was durch Mose verheißen war, und auf das, was Christus verhieß. Jener verhieß einen gefüllten Bauch auf Erden, doch mit Speise, die vergeht. Dieser verhieß Speise, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann; vgl. Joh 6,27.

Sie achteten auf Den, der Größeres verhieß. Doch sie taten es so, als hätten sie noch nicht gesehen, wie Er größere Werke vollbringt. Also kannten sie die Werke, die Mose vollbracht hatte, und wollten, dass noch größere Werke von Dem vollbracht würden, der so Großes verhieß.

Ja, vor dem Kommen Christi war Gott für die Menschen der unbekannte Gott. Nun aber kam Christus. Von Ihm haben wir erkannt, dass der Mensch unsterblich ist.

Wir haben erkannt, dass sein kurzes irdisches Leben nur Vorbereitung auf das ewige Leben ist. Für die Taten, die wir hier auf Erden vollbringen, wird beim endgültigen Gericht Vergeltung erfolgen.

Die Menschen werden dann auferweckt werden. Entsprechend dem gelebten Leben werden die einen im Himmelreich selig sein, die anderen leiden.

Um die Seligkeit im Himmelreich zu erlangen, muss man den Willen Gottes tun. Gott, als grenzenlose Güte und Liebe, verlangt von uns Liebe zu Ihm und zu unseren Nächsten.

Wir sollen gegenüber allen Menschen so handeln, wie wir wünschen, dass auch die anderen uns gegenüber handeln. Wenn wir unsere Nächsten lieben, sollen wir auch unsere Seele für sie hingeben, und so weiter.

Um all dies als unumstößliche Wahrheit anzunehmen und daran zu glauben, muss man überzeugt sein, dass Jesus Christus nicht die Unwahrheit sagen konnte. Doch auch eine solche Überzeugung genügt noch nicht.

Man muss überzeugt sein, dass Er in Seiner Verkündigung nicht irrte, sondern alles wirklich wusste, wovon Er sprach. Da aber nur Gott dies wissen konnte, muss man an Ihn als an den fleischgewordenen Gott glauben.

Indem wir Sein Leben, Seine Lehre und die von Ihm in Wundern gezeigten Beweise Seiner Allmacht betrachten, müssen wir anerkennen, dass Er nicht nur Mensch, sondern auch Gott war, also der Gottmensch.

Seine Auferstehung muss diesen Glauben endgültig in uns festigen. Wenn wir zu diesem Glauben und damit zur Erkenntnis des Willens Gottes gelangt sind, können wir schon bewusst die Werke Gottes tun, also Seinen Willen erfüllen.

Darum sagt Jesus: Damit ihr die Werke Gottes tun könnt, müsst ihr vor allem an Den glauben, Den Er gesandt hat.

Jesus sagte dies zu denen, die Er eben mit fünf Broten und zwei Fischen wunderbar gespeist hatte. Doch dieses Wunder genügte ihnen nicht.

Mose hatte Manna vom Himmel herabgeführt und damit das ganze jüdische Volk vierzig Jahre lang gespeist. Nach der Lehre der Rabbinen wird der Messias die Juden ebenso speisen.

Was bedeutet also, verglichen mit einer solchen ständigen Speisung aller Juden, die wunderbare einmalige Sättigung von nur einigen tausend Menschen?

So urteilten die undankbaren und hartherzigen Juden. Sie sagten zu Jesus: "Unsere Väter glaubten, und wir glauben, dass Mose von Gott gesandt war. Denn er legte dafür Beweise vor, indem er Manna vom Himmel herabführte, das unsere Väter in der Wüste aßen. Welches Zeichen gibst nun Du uns? Was tust Du, damit wir Dir glauben, dass auch Du von Gott gesandt bist?"

Wenn Er der wahre Messias ist, muss Er sie dann nicht, gemäß den allgemein bekannten Erzählungen dieses Volkes, mit Reichtum und Herrlichkeit beschenken? Muss Er ihnen nicht überhaupt alle irdischen Güter geben, die die Volksphantasie von einem grob verstandenen Messias erwartete?

Darum denken sie, diese geistliche Speise sei jener Ritus, der für sie das ganze Wesen des Gesetzes ausmachte.

Der Herr hält sie auf diesem Weg auf. Er lässt sie verstehen, dass Er von ihnen keine äußeren Handlungen verlangt, sondern die Erhebung der Seele durch ihren eigenen Willen vom Irdischen zum Himmlischen.

Das Werk Gottes, ergon tou Theou, vollzieht sich im Inneren des Menschen: "Denn siehe, das Reich Gottes ist inwendig in euch" (Lk 17,21).