Johannes 6,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es gab keinen Räuber, keinen Vorübergehenden, keinen Übeltäter. Vor wem also bewahren? Für sich selbst bewahren. Ihn nicht durch Übertretung des Gebotes verlieren. Das Paradies für sich bewahren, indem man das Gebot hält.

Dass Er den Glauben ein Werk nennt, sieht man daraus, dass Er denen, die zu Ihm sagten: "Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken?", antwortet: "Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, Den Er gesandt hat."

Warum aber kann dann niemand dieses Werk zu jener Zeit tun? Weil es dann keinen Glauben mehr geben wird. Vielmehr werden alle, ob freiwillig oder unfreiwillig, gehorchen.

Damit also niemand sage, Er tue dies aus Ruhmsucht, zeigt Er, dass Er alles zum Nutzen der Menschen tut. Denn nur hier haben sie die Möglichkeit zu glauben. Dort aber können sie für sich nichts Nützliches mehr tun.

Sie kennen kein einziges der wahren Güter, da sie sich dem Buchstaben des Gesetzes hingeben und einen Geist besitzen, der nur von einfachen Bildern und äußeren Hinweisen erfüllt ist.

Darum sagt Er mit besonderem Nachdruck, indem Er dem Dienst nach dem Gesetz die Frucht aus dem Glauben gegenüberstellt: "Dies ist das Werk Gottes: dass ihr an Den glaubt, Den Er gesandt hat."

Dies ist es, sagt Er, nicht das, was ihr meint, wenn ihr nur auf die Bilder schaut. Erkennt, auch wenn ihr nicht erkennen wollt: Der Gesetzgeber hat einst eure Opfer von Stieren nicht geehrt.

Es ziemt sich auch nicht, Schafe zu schlachten, als fordere Gott dies von dir und verlange es. Was bedeutet Weihrauch, auch wenn er wohlriechende Düfte in die Luft verbreitet?

Welchen Nutzen bringt, sagt Er, ein Bock und die Darbringung kostbaren Zimts (Jer 6,20)? Gott isst nicht das Fleisch von Stieren und trinkt nicht das Blut von Böcken.

Er kennt "alle Vögel des Himmels", und "die Schönheit des Feldes" ist bei Ihm (Ps 50,13.11). Er hat eure Feste gehasst und verworfen und riecht an euren Festversammlungen nicht, wie Er an einer Stelle selbst sagt (Am 5,21).

Auch hat Er "zu euren Vätern nicht von Brandopfern und Schlachtopfern gesprochen" (Jer 7,22). Dies also ist nicht "das Werk Gottes". Vielmehr ist es dies: "dass ihr an Den glaubt", Den Er selbst gesandt hat.

Tatsächlich ist das Heil durch den Glauben höher als der gesetzliche und vorbildhafte Gottesdienst. Die rechtfertigende Gnade ist höher als das verurteilende Gebot.

Das Werk für die gottliebende Seele ist also der Glaube an Christus. Das Streben, durch Seine Worte weise zu werden, ist weit wichtiger, als sich Vorbildern und Schatten hinzugeben.

Bewundere außerdem noch Folgendes. Obwohl Er es gewöhnlich vermied, denen Beachtung zu schenken, die Ihn versuchend fragten, gibt Er in diesem Fall dennoch diese Antwort aus fürsorglicher Absicht.

Er wusste zwar wiederum, dass sie keinen Nutzen empfangen würden. Doch es geschah ihnen zum Gericht, wie Er an anderer Stelle sagt: "Wenn Ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde. Nun aber haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde" (Joh 15,22).

Er sagte nicht: „Dies ist euer Werk“, sondern: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat.“ Wer sich rühmen soll, der rühme sich im Herrn (1 Kor 1,31).

Da sagten sie zu Ihm: „Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken?“ (Joh 6,28). Denn Er hatte zu ihnen gesagt: „Bemüht euch nicht um die vergängliche Speise, sondern um die Speise, die ewiges Leben geben kann“ (Joh 6,27).

Was sollen wir tun, sagen sie. Was müssen wir beachten, damit wir dieses Gebot erfüllen können? Jesus antwortete ihnen: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat“ (Joh 6,29).

Das heißt: die Speise essen, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann. Du brauchst weder Zähne noch Magen vorzubereiten. Glaube, und du bist schon gesättigt.

Der Glaube unterscheidet sich tatsächlich von den Werken, wie der Apostel sagt: „Der Mensch wird durch den Glauben gerechtfertigt, unabhängig von Werken“ (Röm 3,28).

Es gibt Werke ohne den Glauben an Christus, die gut zu sein scheinen. Doch sie sind nicht gut, weil sie keinen Bezug zu jenem Ziel haben, durch das die Werke gut werden. „Denn das Ziel des Gesetzes ist Christus, zur Gerechtigkeit für jeden Glaubenden“ (Röm 10,4).

Darum wollte Er den Glauben nicht vom Werk trennen, sondern sagte, der Glaube selbst sei Werk. Denn dies ist jener Glaube, der durch die Liebe wirkt; vgl. Gal 5,6.

Er sagte nicht: „Dies ist euer Werk.“ Vielmehr sagte Er: „Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an Den glaubt, den Er gesandt hat, damit, wer sich rühmt, im Herrn gerühmt werde“; vgl. Joh 6,29; 1 Kor 1,31.

Und weil Er sie zum Glauben rief, suchten sie noch immer Zeichen, um durch sie zu glauben. Sieh, verlangen nicht die Juden Zeichen? Vgl. 1 Kor 1,23.

Denn sie sagten zu Ihm: „Welches Zeichen gibst Du nun, damit wir sehen und Dir glauben? Was wirkst Du?“ (Joh 6,30). War es etwa wenig, dass sie mit fünf Broten gespeist worden waren?

Obwohl sie dies gesehen hatten, zogen sie dieser Speise das Manna vom Himmel vor. Der Herr Jesus aber sprach von Sich so, dass Er über Mose gestellt werde.

Denn Mose wagte nicht, von sich zu sagen, er gebe Speise, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann; vgl. Joh 6,27. Er verhieß Größeres als Mose.

Durch Mose wurde freilich das Reich verheißen, ein Land voll Milch und Honig, zeitlicher Friede, zahlreiche Kinder, leibliche Gesundheit und alles Übrige. Obwohl diese Dinge vergänglich waren, dienten sie doch als geistliche Bilder. Denn im Alten Bund wurden sie dem alten Menschen verheißen.

Sie achteten also auf das, was durch Mose verheißen war, und auf das, was Christus verhieß. Jener verhieß einen gefüllten Bauch auf Erden, doch mit Speise, die vergeht. Dieser verhieß Speise, die nicht vergeht, sondern ewiges Leben geben kann; vgl. Joh 6,27.

Sie achteten auf Den, der Größeres verhieß. Doch sie taten es so, als hätten sie noch nicht gesehen, wie Er größere Werke vollbringt. Also kannten sie die Werke, die Mose vollbracht hatte, und wollten, dass noch größere Werke von Dem vollbracht würden, der so Großes verhieß.

Ja, vor dem Kommen Christi war Gott für die Menschen der unbekannte Gott. Nun aber kam Christus. Von Ihm haben wir erkannt, dass der Mensch unsterblich ist.

Wir haben erkannt, dass sein kurzes irdisches Leben nur Vorbereitung auf das ewige Leben ist. Für die Taten, die wir hier auf Erden vollbringen, wird beim endgültigen Gericht Vergeltung erfolgen.

Die Menschen werden dann auferweckt werden. Entsprechend dem gelebten Leben werden die einen im Himmelreich selig sein, die anderen leiden.

Um die Seligkeit im Himmelreich zu erlangen, muss man den Willen Gottes tun. Gott, als grenzenlose Güte und Liebe, verlangt von uns Liebe zu Ihm und zu unseren Nächsten.

Wir sollen gegenüber allen Menschen so handeln, wie wir wünschen, dass auch die anderen uns gegenüber handeln. Wenn wir unsere Nächsten lieben, sollen wir auch unsere Seele für sie hingeben, und so weiter.

Um all dies als unumstößliche Wahrheit anzunehmen und daran zu glauben, muss man überzeugt sein, dass Jesus Christus nicht die Unwahrheit sagen konnte. Doch auch eine solche Überzeugung genügt noch nicht.

Man muss überzeugt sein, dass Er in Seiner Verkündigung nicht irrte, sondern alles wirklich wusste, wovon Er sprach. Da aber nur Gott dies wissen konnte, muss man an Ihn als an den fleischgewordenen Gott glauben.

Indem wir Sein Leben, Seine Lehre und die von Ihm in Wundern gezeigten Beweise Seiner Allmacht betrachten, müssen wir anerkennen, dass Er nicht nur Mensch, sondern auch Gott war, also der Gottmensch.

Seine Auferstehung muss diesen Glauben endgültig in uns festigen. Wenn wir zu diesem Glauben und damit zur Erkenntnis des Willens Gottes gelangt sind, können wir schon bewusst die Werke Gottes tun, also Seinen Willen erfüllen.

Darum sagt Jesus: Damit ihr die Werke Gottes tun könnt, müsst ihr vor allem an Den glauben, Den Er gesandt hat.

Jesus sagte dies zu denen, die Er eben mit fünf Broten und zwei Fischen wunderbar gespeist hatte. Doch dieses Wunder genügte ihnen nicht.

Mose hatte Manna vom Himmel herabgeführt und damit das ganze jüdische Volk vierzig Jahre lang gespeist. Nach der Lehre der Rabbinen wird der Messias die Juden ebenso speisen.

Was bedeutet also, verglichen mit einer solchen ständigen Speisung aller Juden, die wunderbare einmalige Sättigung von nur einigen tausend Menschen?

So urteilten die undankbaren und hartherzigen Juden. Sie sagten zu Jesus: "Unsere Väter glaubten, und wir glauben, dass Mose von Gott gesandt war. Denn er legte dafür Beweise vor, indem er Manna vom Himmel herabführte, das unsere Väter in der Wüste aßen. Welches Zeichen gibst nun Du uns? Was tust Du, damit wir Dir glauben, dass auch Du von Gott gesandt bist?"

Wenn Er der wahre Messias ist, muss Er sie dann nicht, gemäß den allgemein bekannten Erzählungen dieses Volkes, mit Reichtum und Herrlichkeit beschenken? Muss Er ihnen nicht überhaupt alle irdischen Güter geben, die die Volksphantasie von einem grob verstandenen Messias erwartete?

Diese Versöhnung verkündet der Herr, wenn Er spricht: "Dies ist das Werk Gottes: dass ihr an Den glaubt, Den Er gesandt hat." Der Herr überzeugt die Juden, den ersten Schritt zum Glauben und durch ihn zu Gott zu tun.

In alten Zeiten brachte die Herrlichkeit Gottes Schrecken über Israel. "Als sie die Stimme aus der Mitte der Finsternis hörten und der Berg im Feuer brannte", sagten sie zu Mose: "Tritt du hinzu und höre, was der Herr, unser Gott, sagen wird" (Dtn 5,23-27).

Sie sagten auch: "Gott soll nicht mit uns reden, damit wir nicht sterben" (Ex 20,19). Israel glaubte in jener Stunde des Schreckens gewiss und zitterte. Doch es blieb sittlich halsstarrig.

Es erzürnte Gott so sehr, dass niemand von denen, die die Herrlichkeit Gottes am Sinai gesehen hatten, außer Josua und Kaleb, würdig wurde, das verheißene Land zu sehen (Num 14,22-24.30).

Der Glaube der Furcht brachte in Israel keine Früchte. Nicht dies will der Herr. Er will die Erhebung der menschlichen Seele durch den Glauben bis zur Liebe. Die Liebe aber schließt die Furcht aus: "Furcht ist nicht in der Liebe", sagt der geliebte Jünger des Herrn (1 Joh 4,18).

Darum war das höchste "Werk Gottes", das die Juden vollbringen konnten, die den Herrn fragten, der Glaube an den von Gott Gesandten. Seine ganze Bedeutung konnten sie zwar nicht verstehen.

Doch auch für diese engen Geister war Er eindeutig von Gott gesandt, denn Er redete Gottes Worte und tat Gottes Werke.

Darin liegt ein großer und geheimnisvoller Zug des menschlichen Daseins: Gott gefiel es, ihm einen Willen zu geben, und dieser Wille ist vor Gott verantwortlich.

Alles gibt der Herr den Juden, damit sie "die Zeit ihrer Heimsuchung" erkennen (Lk 19,44). Doch "sie wollten nicht" (Mt 23,37).

Sie konnten nicht etwa nicht, sondern sie wollten nicht. Auf diesen bösen Willen weist der Herr in all Seinen Überführungen hin.

Hier aber, in dem von uns gelesenen Vers, ruft der Herr den guten menschlichen Willen zur Tätigkeit: "Dies ist das Werk Gottes, dass ihr glaubt." Von euch hängt es ab, euch Gott zu nähern.

Dass gerade dieser gute Wille bei den Hörenden nicht vorhanden war, beweisen die folgenden Verse harter und trockener Beweisführung. Wie immer bei Menschen, die sich selbst etwas beweisen wollen, dient sie nur dazu, ihre eigenen Gedanken zu verwirren.

So verhindert sie, dass der Glaube in ihre Herzen fällt und Frucht bringt.